全球化背景下的地方性文化發(fā)展道路探索——評(píng)《從文化特色到經(jīng)濟(jì)特色——渝東南少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)品牌開發(fā)調(diào)查》

胡志毅

（重慶師范大學(xué)地理與旅游學(xué)院，重慶400047）

全球性和地方性是人文地理學(xué)研究中的兩個(gè)基本“尺度”。Cox（1998）提出，地方性與全球性從來都不是一對(duì)相互排斥的矛盾。相反，本土性與全球性的互動(dòng)形成了一個(gè)共生網(wǎng)絡(luò)格式的地理空間和經(jīng)濟(jì)過程。換言之，這兩個(gè)“尺度”都不是社會(huì)生活展開的靜止舞臺(tái)，而是不斷地被社會(huì)行動(dòng)主體重塑（赫羅德，2008）?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，用嵌有“全球性”和“地方性”雙層鏡片的放大鏡去審視特定的人文社會(huì)發(fā)展過程，是當(dāng)前人文地理學(xué)者和文化學(xué)者的共同選擇。例如，當(dāng)前受到廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)問題之一，即是在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展背景下，地方文化資源是如何通過從資源開發(fā)、產(chǎn)品打造和品牌建設(shè)的過程，同時(shí)適應(yīng)地方文化發(fā)展和特色文化消費(fèi)的需要，在文化保護(hù)傳承和文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間取得共贏。

趙心憲教授長期致力于渝東南民族文化保護(hù)與傳承的研究，尤其針對(duì)以秀山花燈為代表、具有鮮明地方性和民族性的土家民俗文化遺存的保護(hù)與利用進(jìn)行了深入研究，先后發(fā)表和出版了《秀山花燈文化生態(tài)的考察與思考》、《秀山花燈文化形態(tài)的定位》等著述。本書是其主持下的重慶市社科規(guī)劃項(xiàng)目《民族文化資本化的兩種路向：渝東南少數(shù)民族文化產(chǎn)品品牌開發(fā)的調(diào)查》的最新成果。

渝東南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)滯后，地方文化資源的挖掘、保護(hù)和傳承，在機(jī)制、資金、人才和管理等多方面面臨諸多現(xiàn)實(shí)困難。近年來，在以旅游業(yè)為先導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下，渝東南地區(qū)少數(shù)民族文化發(fā)展迎來了新機(jī)遇。如何把握機(jī)遇，一方面有效應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化沖擊下的文化問題，一方面充分發(fā)揮地方特色文化的市場(chǎng)潛力，探尋該地區(qū)文化經(jīng)濟(jì)的可行路徑和發(fā)展模式，顯得殊為必要和迫切。因此，在《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》文件出臺(tái)和渝東南區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的宏觀背景下，該書可謂是認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)渝東南地區(qū)少數(shù)民族文化發(fā)展的一部應(yīng)時(shí)力作，可以成為研讀2011年10月獲國務(wù)院批復(fù)《武陵山片區(qū)區(qū)域發(fā)展和扶貧攻堅(jiān)規(guī)劃（2011－2020）》的文化經(jīng)濟(jì)重要參考書之一。

該書以品牌塑造和文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)理論為基礎(chǔ)，分別針對(duì)黔江、酉陽、秀山、石柱和彭水的民族文化品牌開發(fā)進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研和深入分析。總體而言，該書具有以下特點(diǎn)：

第一，調(diào)研深入實(shí)地，資料翔實(shí)豐富。課題組針對(duì)研究區(qū)域進(jìn)行了先后六次、深入細(xì)致的田野調(diào)查，通過橫向多個(gè)調(diào)研區(qū)和縱向多個(gè)時(shí)間點(diǎn)的資料收集，通過對(duì)比方法把握研究區(qū)域的實(shí)際情況和診斷實(shí)踐中的具體問題。翔實(shí)豐富的一手訪談資料和相關(guān)部門輔助資料，為該研究的分析和論證奠定了扎實(shí)的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，也使該書具有很強(qiáng)的可讀性。

第二，從實(shí)際到理論的歸納研究邏輯。該研究以一手資料為基礎(chǔ)，結(jié)合區(qū)域民族文化品牌開發(fā)的宏觀策略和步驟，形成了渝東南民族文化品牌開發(fā)符合時(shí)代需要的理論認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步總結(jié)出更適用于特色地域（少數(shù)民族地區(qū)）、更具指導(dǎo)性和操作性的民族文化開發(fā)理論。簡言之，即一個(gè)核心觀念、兩種基本模式和“三步走”實(shí)踐構(gòu)想。該書提出，渝東南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心觀念應(yīng)是：在政府引導(dǎo)下，不同民族廣泛動(dòng)員和挖掘利用其社會(huì)文化資源，并合理轉(zhuǎn)化為資本化的運(yùn)用。兩種基本模式是：民營模式和政府主導(dǎo)模式。“三步走”的實(shí)踐構(gòu)想是：（1）全面挖掘和展示具有區(qū)域民族特色的文化資源；（2）創(chuàng)建區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)品牌，形成產(chǎn)業(yè)鏈；（3）形成支柱產(chǎn)業(yè)規(guī)模，成為推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?/p>

第三，緊密結(jié)合實(shí)際，分析針對(duì)性強(qiáng)。該書中的六個(gè)調(diào)查報(bào)告，分別針對(duì)不用研究區(qū)域，針對(duì)具體問題進(jìn)行分析。例如，針對(duì)秀山，提出了兩個(gè)轉(zhuǎn)化，即“優(yōu)勢(shì)文化資源向優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)資源的轉(zhuǎn)化”和“文化品牌向文化產(chǎn)業(yè)品牌的轉(zhuǎn)化”；針對(duì)石柱，提出了體制是文化資源向文化資本轉(zhuǎn)化的主要障礙；針對(duì)彭水，對(duì)黔中文化、羈縻文化以及“趕苗奪業(yè)”的移民文化等特色文化進(jìn)行了深入分析；針對(duì)秀山“花燈寨”個(gè)案，提出規(guī)?；Y金投入的不足是民營文化品牌塑造的關(guān)鍵困難，而區(qū)縣級(jí)政府經(jīng)營性文化事業(yè)政策的完善和創(chuàng)新是解決問題的主要切入點(diǎn)。這些分析切中要害，具有突出的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

課題組的辛勤研究工作，對(duì)渝東南少數(shù)民族地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)品牌的開發(fā)起到了積極的推動(dòng)作用，產(chǎn)生了實(shí)實(shí)在在的文化和經(jīng)濟(jì)效益，可喜可賀。更可期待的是，通過對(duì)渝東南少數(shù)民族地區(qū)文化資源的分類認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步上升到文化產(chǎn)業(yè)品牌和傳播，將從文化經(jīng)濟(jì)的角度為渝東南地區(qū)的扶貧工作提供兼具操作性和前瞻性的指導(dǎo)，并為探索重慶“大城市大農(nóng)村”統(tǒng)籌發(fā)展背景下的民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來新的思路。

該書可供政府管理者、文化學(xué)者、旅游學(xué)者以及文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營者和投資者、以及其他對(duì)區(qū)域文化發(fā)展問題的關(guān)注者閱讀，無疑可為讀者拓展視野，提供可資借鑒的數(shù)據(jù)和觀點(diǎn)。

［1］Cox，K.R.Spaces of dependence，spaces of engagement and the politics of scale，or：looking for local politics［J］.Political Geography，1998，17（1）：1－23.

［2］霍洛韋，S.L.，賴斯，S.P.，瓦倫丁，J.當(dāng)代地理學(xué)要義：概念，思維與方法［C］.北京：商務(wù)出版社，2008.

［3］趙心憲等著.從文化特色到經(jīng)濟(jì)特色——渝東南少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)品牌開發(fā)調(diào)查［M］.北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社，2012.