重溫鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的理論創(chuàng)新意義

□ 楊丹娜

重溫鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的理論創(chuàng)新意義

□ 楊丹娜

“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵1]這是鄧小平同志20年前“南巡”中對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的精辟闡述。這一社會(huì)主義本質(zhì)新論斷的提出，在當(dāng)時(shí)，對(duì)全黨更加明確解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一根本任務(wù)，有效地堅(jiān)持推進(jìn)改革開(kāi)放，如期實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化第二步戰(zhàn)略步驟的目標(biāo)起著重要的理論指導(dǎo)作用。近20年里，人們對(duì)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的研究和解讀已有很多，也一再深化。但是，作為經(jīng)典，其理論創(chuàng)新意義的再重溫，思考和尋求其對(duì)時(shí)下實(shí)踐問(wèn)題的新啟示很有必要。今天，隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，面對(duì)社會(huì)階層分化、利益矛盾日益激化、民生問(wèn)題尖銳、貧富差距和區(qū)域差距不斷擴(kuò)大、公權(quán)腐敗、政府公信度下降、各種惡性群體性事件頻繁發(fā)生、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)陡增等新問(wèn)題，我們重溫鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論，對(duì)探索社會(huì)管理創(chuàng)新、化解各種社會(huì)矛盾，不無(wú)新的啟示。

一、改革越是艱難之時(shí)，社會(huì)主義理論創(chuàng)新越是要堅(jiān)定推進(jìn)

1992年，在經(jīng)歷了政治風(fēng)波、蘇聯(lián)解體、東歐劇變和冷戰(zhàn)結(jié)束等一系列國(guó)內(nèi)外復(fù)雜動(dòng)蕩局勢(shì)后，鄧小平同志以沉著的態(tài)度、全球戰(zhàn)略眼光，對(duì)我國(guó)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的國(guó)內(nèi)外環(huán)境做出了科學(xué)的判斷，以解放思想開(kāi)拓進(jìn)取的馬克思主義新境界，提出了社會(huì)主義本質(zhì)的新論斷。這一社會(huì)主義本質(zhì)新論斷的提出，消除了人們?cè)谑澜缇謩?shì)復(fù)雜多變的情況下，對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放發(fā)展方向的疑慮心理，解答了中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展前景的疑惑。理論的堅(jiān)定明確，使我國(guó)的改革開(kāi)放實(shí)踐走出徘徊和困惑，推進(jìn)改革的膽子更大了，發(fā)展的步伐更大了。在鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)新論斷的指導(dǎo)下，1992年中共十四大上，中國(guó)共產(chǎn)黨正式確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的戰(zhàn)略目標(biāo)。這一改革目標(biāo)的確立，加快了我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展。

因此，鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的理論創(chuàng)新意義，因其深刻回答長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，科學(xué)地解答了我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，人們改革開(kāi)放實(shí)踐措施的種種疑惑，堅(jiān)定了人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展的信念。今天，重溫鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論這一理論創(chuàng)新意義，對(duì)我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展依然意義重大。我們的改革已進(jìn)入新的階段，這是全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期、深化改革開(kāi)放和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，面對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整壓力加大，資源環(huán)境約束強(qiáng)化，改善民生和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等艱巨任務(wù)。我們改革攻堅(jiān)時(shí)期所面對(duì)的國(guó)際社會(huì)，同樣迷霧重重，危機(jī)不斷。解決上述中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新問(wèn)題，需要社會(huì)主義理論創(chuàng)新精神。因此，不斷解決新問(wèn)題，必須推動(dòng)新的社會(huì)主義理論創(chuàng)新，社會(huì)主義不僅是在實(shí)踐中發(fā)展的，更是在回答實(shí)踐提出的新問(wèn)題中發(fā)展的。

二、只有堅(jiān)持唯物主義的社會(huì)發(fā)展觀認(rèn)識(shí)社會(huì)主義實(shí)踐的新問(wèn)題，才能把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平

改革開(kāi)放后，我國(guó)社會(huì)發(fā)展面對(duì)的問(wèn)題很多，如，我們堅(jiān)持搞社會(huì)主義，為什么不能擺脫貧窮落后？世界范圍內(nèi)，為什么資本主義發(fā)展整體比社會(huì)主義發(fā)展得快等等。但是，核心問(wèn)題，抓綱帶目的問(wèn)題則只有一個(gè)，這就是對(duì)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，還沒(méi)有完全弄清楚。社會(huì)主義是一個(gè)好名詞，但是，關(guān)鍵是“什么是社會(huì)主義”必須弄清楚。弄清楚什么是社會(huì)主義，也就是從實(shí)際出發(fā)去認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，建設(shè)社會(huì)主義，而不是僅從他人的書(shū)本、經(jīng)典著作、已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)去認(rèn)識(shí)社會(huì)主義。因此，弄清楚什么是社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，要求我們從實(shí)際出發(fā)，糾正我們過(guò)去對(duì)社會(huì)主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、糾正因此而制定的不合實(shí)際的發(fā)展戰(zhàn)略和方針政策，從而使人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的科學(xué)水平。對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的科學(xué)水平，也就是要求我們把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，從掌握觀念的、理論的社會(huì)主義，轉(zhuǎn)變和回到經(jīng)典作家揭示社會(huì)主義是人類社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)的科學(xué)方法論、世界觀上來(lái)。認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，必須持解放思想、實(shí)事求是的態(tài)度，要破除舊思想、舊觀念、舊的做法等，始終堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，開(kāi)拓創(chuàng)新回答新問(wèn)題。否則，改革開(kāi)放新實(shí)踐就邁不開(kāi)步子，邁不大步子，走不出新路來(lái)。

正是基于對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，要從一般的結(jié)論，回到經(jīng)典作家認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的科學(xué)方法論、世界觀上來(lái)的原則，鄧小平同志把社會(huì)主義的本質(zhì)概括為：就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這五句話的社會(huì)主義本質(zhì)論，新在認(rèn)識(shí)社會(huì)主義從對(duì)社會(huì)主義的一般描述、制度構(gòu)建變?yōu)槲覀儼凑丈鐣?huì)主義的要求目標(biāo)，應(yīng)該做什么；重點(diǎn)不在我們的社會(huì)主義制度必須有什么，而在我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)主義，必須選擇的路徑方法和舉措；我國(guó)社會(huì)主義與其它社會(huì)相比較的優(yōu)越性不在一時(shí)物質(zhì)的多少和發(fā)展快慢的較量，而在最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)上。

它的科學(xué)性，在于告訴人們，任何執(zhí)政黨和政府都可以說(shuō)自己是社會(huì)主義，但是任何執(zhí)政黨和政府是否實(shí)行社會(huì)主義，不是依據(jù)它的意識(shí)形態(tài)和政權(quán)性質(zhì)去判斷，而是具體由社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和與之相適應(yīng)的生產(chǎn)方式去判斷，最終由社會(huì)發(fā)展的目的是否能夠?qū)崿F(xiàn)去判斷。

它的科學(xué)性，還在于告訴人們，社會(huì)主義最終達(dá)到共同富裕，是一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，就是社會(huì)變革發(fā)展的過(guò)程。這個(gè)變革是使生產(chǎn)關(guān)系不斷適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，同時(shí)，也是對(duì)上層建筑特別是法律制度、政府機(jī)構(gòu)職能改革、對(duì)意識(shí)形態(tài)和思想文化教育領(lǐng)域全面改革，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

因此，它的科學(xué)性，也還在于告訴人們，改革開(kāi)放的實(shí)踐中，一般性的爭(zhēng)論什么樣的發(fā)展舉措屬于社會(huì)主義性質(zhì)，只是浪費(fèi)時(shí)間，沒(méi)有意義，而探討我們的改革怎樣才能既解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，又能夠消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，則有實(shí)質(zhì)性的意義。在中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展進(jìn)程中，我們必須不斷推進(jìn)對(duì)這一問(wèn)題的探討，才能在新的實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，最終達(dá)到社會(huì)主義社會(huì)的理想目標(biāo)。

三、鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論在實(shí)踐中提出有待深化的問(wèn)題

由上可見(jiàn)，鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的新概括的科學(xué)性，歸根結(jié)底在于使我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，回到了馬克思主義的唯物史觀上來(lái)。短短的五句話，卻有豐富的理論內(nèi)涵，它包括了馬克思主義唯物史觀中的社會(huì)基本矛盾論、社會(huì)變革論、社會(huì)存在決定論和社會(huì)變革判斷論等。因此，以唯物史觀的理論看我們社會(huì)主義本質(zhì)論的實(shí)踐，就是社會(huì)主義發(fā)展的過(guò)程。隨著社會(huì)主義發(fā)展的進(jìn)步，社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)容的實(shí)踐面對(duì)的問(wèn)題也會(huì)逐步提升。今天，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)論的新概括發(fā)表已過(guò)去20年，這20年里，我們始終不曾忘記社會(huì)主義要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕的任務(wù)和目標(biāo)，中國(guó)特色社會(huì)主義也在實(shí)踐中發(fā)展著。更重要的是，我們實(shí)踐發(fā)展中存在的問(wèn)題，對(duì)我們繼續(xù)深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論的認(rèn)識(shí)提出了新的要求。我們要把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，更要明確提出現(xiàn)階段解放和發(fā)展生產(chǎn)力的具體問(wèn)題和任務(wù)，始終堅(jiān)持改革以推進(jìn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展；我們要把消滅剝削，消除兩極分化，作為解放和發(fā)展生產(chǎn)力的重要路徑，更要在政策中明確怎樣去消滅剝削，消除兩極分化，才能使不同層次的生產(chǎn)力得到解放和發(fā)展；我們最終要達(dá)到全社會(huì)的共同富裕目標(biāo)，但是，沒(méi)有過(guò)程就不可能達(dá)到目標(biāo)，在這一過(guò)程的不同階段，社會(huì)發(fā)展如何滿足各層次生產(chǎn)力為自身解放和發(fā)展提出的新需求、如何化解社會(huì)階層利益矛盾、如何讓人們共享發(fā)展的資源和發(fā)展的成果、如何使社會(huì)的公平和效率機(jī)制均衡發(fā)揮作用等等，都是我們深化認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)論需要解決的理論和實(shí)踐問(wèn)題。

[1]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993年.

作者：中共廣東省委黨校教授

責(zé)任編輯：馬 健