西南地區(qū)城市精神和社會主義核心價值體系研究

黃亞玲

（華東師范大學 社會科學部， 上海 200241）

西南地區(qū)城市精神和社會主義核心價值體系研究

黃亞玲

（華東師范大學 社會科學部， 上海 200241）

城市精神，已經成為社會主義核心價值體系在城市精神文明建設中的實現形式、有效載體和具體途徑。西南地區(qū)城市精神的特點，主要是彰顯地域特色、體現傳承精神和突出少數民族特色。西南地區(qū)在培育和提煉城市精神時，已經把其作為社會主義核心價值體系的實現載體和有效途徑，更好地體現了民族精神、創(chuàng)新精神以及道德精神。

西南地區(qū)；城市精神；社會主義核心價值體系

2011年11月召開的中國共產黨十七屆六中全會指出，“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。必須把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，貫穿改革開放和社會主義現代化建設各領域”。由此再次強調了社會主義核心價值體系的意義與作用，并把它提到一個十分重要的戰(zhàn)略高度。當前，城市精神作為一座城市的靈魂，一種文明素養(yǎng)和道德理想的綜合反映，以及城市市民所認同的精神價值與共同追求，已經成為社會主義核心價值體系在城市精神文明建設中的實現形式、有效載體和具體途徑。

本課題組以西南地區(qū)的主要城市為研究對象，其一是因為專家學者們更多著眼于京滬浙地區(qū)，鮮有人關注這些較為偏遠、卻具有重要戰(zhàn)略地位的城市。其二是由于西南地區(qū)特殊的地理位置和人文風貌。西南地區(qū)的地形比較復雜，山區(qū)較多，又多大江大河和高原湖泊。山山水水對城市的發(fā)展以及城市精神的打造有著其他地區(qū)無法比擬的優(yōu)勢。同時，西南地區(qū)又是少數民族聚居的地方，這也為城市精神增添了一抹鮮艷的色彩。其三，西南地區(qū)的發(fā)展也牽動著整個中國的發(fā)展。西南地區(qū)城市精神的提煉、培育和弘揚對其他地方城市精神和價值取向的確立也具有一定的參考意義。

一、西南地區(qū)城市精神概況

在我國自然區(qū)劃概念中，西南地區(qū)包括中國西南部的廣大腹地，包括青藏高原東南部，四川盆地、秦巴山地及云貴高原大部。在行政區(qū)劃概念中，西南地區(qū)又被稱作西南五省（區(qū)、直轄市），即四川省、云南省、貴州省、重慶市、西藏自治區(qū)，總面積達二百五十萬平方公里。這次課題組主要通過電話咨詢、實地調查和網絡檢索的方式對西南地區(qū)三省、一市、一自治區(qū)的主要城市關于城市精神的培育的提煉進行了深入的調查研究。調查結果顯示，除西藏自治區(qū)外，其他地區(qū)的主要城市基本上都打造了各自的城市精神。主要包括：重慶城市精神：“登高涉遠，負重自強”；昆明城市精神：“春融萬物、和諧發(fā)展、敢為人先、追求卓越”；大理城市精神：“崇尚自然、關愛人文、尊重科學、恪守誠信、吸納融合、趕超時代”；貴陽城市精神：“知行合一，協力爭先”；安順城市精神：“互幫互助、平安順意”；成都城市精神：“和諧包容、智慧誠信、務實創(chuàng)新”；南充城市精神：“尚善若水、潤物不爭、大志致遠、服務篤信”；廣安城市精神：“崇先仰圣、創(chuàng)業(yè)求新、堅韌求是、包容誠信”；綿陽城市精神：“團結奮進、自強爭先、創(chuàng)新實干、富民興綿”，等等。除此以外，2011年6月遵義市開展了遵義城市精神表述語征集活動，公開向社會廣泛征集，結果尚未公布。2011年8月12日，蒙自市委宣傳部舉辦了“蒙自城市精神”研討座談會，對蒙自城市精神的塑造進行了廣泛而深入的討論。還有幾個城市也曾廣泛征集過提煉城市精神的表述語，但結果并未公開。

綜觀這些地方城市精神的提煉過程，大多經歷了城市精神大討論、面向公眾廣泛征集表述語和投票評選及專家審定的過程。2003年10月到2004年2月，成都相關部門組織了成都城市精神專家、學者研討會，外地在蓉人員座談會，成都市知名人士座談會，人大、政協代表座談會，機關干部座談會，外籍人士座談會，高校學生座談會等8場大型討論會和數十場小型研討會，邀請成都各行各業(yè)人士縱論成都城市精神。2004年11月起，《春城晚報》和昆明市委聯合舉行的“昆明精神”大討論，無論是政府官員，還是社區(qū)百姓，都積極參與討論，獻計獻策。2005年8月，貴陽市組織開展了“貴陽城市精神”大討論活動，希望集全市之力,培育、提煉、形成獨具個性、富有感召力的“貴陽城市精神”。2008年11月底，重慶市開展了“重慶城市精神大討論”，同時進行“重慶城市精神表述語”投票活動。在整個提煉過程中，地方政府的主導和民眾的廣泛參與，一方面反映了城市執(zhí)政者執(zhí)政觀的日趨成熟，另一方面也體現了普通老百姓對生活地的精神文化氛圍具有較高的價值取向認同。

二、西南地區(qū)城市精神特點分析

通過對這些城市精神綜合分析，可以歸結出西南地區(qū)的城市精神具有三方面特點。

（一）彰顯地域特色

自古以來，以四川為中心的大西南，在國防地理上就具有非常重要的戰(zhàn)略地位。同時，西南地區(qū)自然資源非常豐富，經濟發(fā)展的潛力十分巨大。其一是擁有巨大的水力資源，是世界上水力資源最富集的地區(qū)之一；其二是礦產資源十分豐富，礦種較為齊全。

西南地區(qū)部分城市在提煉城市精神時，突出了自身的地域特色。比如，重慶城市精神表述語中的“登高涉遠，負重自強”，讓人一看就知道它指的是一座江山之城。重慶是我國最大、最著名的山城，境內北有大巴山，東有巫山，東南有武陵山，南有大婁山，這些山脈的平均海拔都在一千五百米以上，最高峰為大巴山陰條嶺，海拔二千七百九十六點八米。重慶主城及周邊更是名山云集。大山的環(huán)境直接影響了重慶人的生產生活方式，培養(yǎng)了重慶人負重自強、勇于登攀的精神。昆明城市精神的“春融萬物”則直接體現了昆明城市人文地理的特征?！疤鞖獬Ｈ缍拢ㄖΣ粩嗨臅r春”就是對昆明的最佳寫照。春城以其優(yōu)越的自然氣候，顯示出春風化雨、以人為本的氣質。春城具有廣闊的胸懷，融通萬物的氣魄，市民具有謙和善良、誠實厚道、熱情好客、真誠待人的優(yōu)良傳統(tǒng)，形成了厚德載物、博愛兼容、誠信樸質的民風。安順精神中的“平安順意”，不僅直接把安順城市市名嵌入其中，也寓意了安順的本土風情。綿延云貴山，居黔腹，扼滇喉，貫連蜀粵，溯牂牁風月，藏夜郎舊跡；逶迤瀑鄉(xiāng)水，攬奇觀，澤美景，多族和處，遺千年文化，育古今名流。[1]南充城市精神中的“尚善若水”更是直接點出了南充是一座親水的城市，嘉水文化因靈山秀水的生態(tài)優(yōu)勢，而呈現出兼收并蓄、和諧包容的精神特質。南充之城，因其通江達海的便利，也呈現出明德尚文、思變求新的自強精神。

（二）體現傳承精神

城市精神是在城市的發(fā)展過程中自然而然形成的，具有一脈相承的連續(xù)性，貫穿了一座城市的過去、現在和未來。因此，城市精神既要提煉歷史精華，還要結合當前的時代精神，體現傳承精神。

廣安城市精神表述語中的“崇先仰圣”就很好地體現了歷史傳承精神。[2]廣安歷史上人才輩出，一代偉人鄧小平更是其中最杰出的代表人物。廣安的人才濟濟，遍布全國乃至世界各地。崇先仰圣指引著廣安人民繼承發(fā)揚先賢的優(yōu)秀品質，齊心協力加強自身發(fā)展，創(chuàng)造美好幸福生活。昆明城市精神中的“敢為人先”也體現了昆明人繼承前人勇敢進取的精神。世界航海第一人鄭和，打響反對帝制第一槍的護國英雄蔡鍔，中國第一座水電站，中國第一條對外鐵路，第一條電纜，第一架望遠鏡，都表現出昆明人開拓進取精神和勇于創(chuàng)新的勇氣。貴陽城市精神“協力爭先”的“協力”就是貫徹了周總理“加強團結”的要求。貴陽城不大，卻有三十多個民族生活在一起，加強民族團結就是民族繁榮的基礎。安順精神，則寓意了安順的優(yōu)良傳統(tǒng)。從王若飛同志“一切要為人民打算”的錚錚誓言，到紅軍長征中無數黔中先烈不怕犧牲的崇高精神，從愚公移山的現代羅仙人，到激情進取、志在超越的山鷹人，從戰(zhàn)天斗地、艱苦奮斗的“板貴精神”到敢闖、敢試、敢冒、敢為人先的“四敢精神”，都包含在安順精神之中。

（三）突出少數民族特色

作為少數民族聚居的西南地區(qū)，提煉城市精神時充分考慮到了多民族、多文化交融的現實因素，突出了少數民族的特色。

大理城市精神中的“吸納融合”，表明大理人在堅持保護大理文化特質的同時，倡導吸納融合，以促進大理文化的繁榮和發(fā)展。[3]大理各民族文化源遠流長，創(chuàng)造了白族為主的厚重民族文化。大理文化同中華文化一樣，表現了文化的開放性和包容性，在長期的發(fā)展演化進程中，既堅持自身文化源頭傳統(tǒng)的主體地位，又在與各種文化的交流、碰撞過程中兼收并蓄，吸納其先進、有益的成分，并融合到自身文化中，從而成為中華民族多元一體文化格局中的重要組成部分?！昂椭C發(fā)展”則代表了昆明精神的風格特征。作為一座開放城市，從莊蹻入滇建城到改革開放以來百萬外來人口進入明昆。經歷了一次又一次大規(guī)模移民，各族人民始終團結和睦，各種文化始終共存共融?！盎突ブ?、平安順意”的安順精神更是體現了在崢嶸歲月中，多民族、多文化的互相融合，繪就了黔中大地的絢麗畫卷。

三、西南地區(qū)城市精神是社會主義核心價值體系的具體化

城市精神的培育和提煉離不開社會主義核心價值體系的指導。社會主義核心價值體系從方向上指導著城市精神的培育。城市精神則把社會主義核心價值體系具體化，并賦予其鮮明的城市特色。西南地區(qū)在培育和提煉城市精神時，已經把其作為社會主義核心價值體系的實現載體和有效途徑，更好地體現了民族精神、創(chuàng)新精神以及道德精神。

一是更好地體現民族精神。城市精神植根于民族精神之中，必須體現民族精神?！暗歉呱孢h，負重自強”的重慶城市精神集中展示了中華民族自強不息的進取精神。其內涵與“自強不息”的內涵在本質上是完全一致的，它是自強不息精神在重慶的表達方式。廣安提出的“堅韌求是”也體現了民族精神和人格精神?！皥皂g求是”表現為堅忍不拔、不屈不撓，努力尋找真理、探求發(fā)展規(guī)律的精神?！皥皂g”又含有“堅強”、“柔韌”之意。中華民族歷盡艱辛，巋然屹立于世界民族之林，正是“堅韌”精神的體現。鄧小平同志雖經三落三起卻堅忍不拔的崇高品德，更是廣安人內在的“堅韌”品質和精神氣度的高度體現。

二是更好地體現時代精神。城市精神既要提煉歷史精華，又要更好地體現時代精神。成都城市精神中的“務實創(chuàng)新”充分地體現了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，這正是社會主義核心價值體系的鮮活源泉。創(chuàng)新，就是推陳出新，既反映時代風貌又引領發(fā)展潮流。推陳出新是成都歷史文化的傳承。成都自古以來就是一個鼓勵創(chuàng)新和爭先的城市。從古至今成都創(chuàng)造的諸多世界之最和中國之最，在經濟、文化、科教等諸多領域對中國乃至世界都有巨大貢獻。進入21世紀，成都以“成都方式”賦予了“務實創(chuàng)新”以新的內涵，即要牢固樹立“敢與強的比、敢向高的攀、敢同勇的爭、敢跟快的賽”的“四敢”精神，把各項工作做實、做精、做新、做亮，創(chuàng)造出無愧于崗位、無愧于時代、無愧于人民的光輝業(yè)績。[4]綿陽精神中的“創(chuàng)新實干”，讓人們看到了綿陽人民開拓進取、實干興綿的精神風貌。雖地處西部內陸，但綿陽人民登高望遠，與時俱進，把豐富的國防科技資源轉化為巨大的現實生產力，成為實施科教興國戰(zhàn)略和建設創(chuàng)新型國家的“科技實驗田”，軍民融合發(fā)展道路的“西部探路者”。

三是更好地體現道德精神。城市精神還要成為人們的行為風尚、價值取向和精神追求。廣安城市精神中的“包容誠信”就體現了人文精神和道德精神?！鞍荨?，表現為不盲目排外、兼收并蓄、海納百川，同時也表現為對人、對事一定程度的“包容”、“寬容”。要取得更大發(fā)展，更需要樹立開放觀念、豁達情懷、包容心態(tài)和長遠目光?！罢\信”則是立身立業(yè)之本?！罢\信”精神要求政府、單位和每一位公民都要重信守諾，誠信為人，誠信建業(yè)，誠信立城，誠信興市。成都城市精神中的“智慧誠信”是成都突出的城市品格。智慧的成都人發(fā)明和印刷了世界上最早的紙幣“交子”就體現出成都誠信的城市品格。成都城市建設的努力目標就是誠信立都、誠信興都、建誠信之都。大理把“恪守誠信”納入城市精神，既是發(fā)展社會主義市場經濟的要求，也是建設先進文化的需要。恪守誠信，能對市民發(fā)揮約束和激勵作用。推動大家承擔應有的道德責任，形成良好的社會秩序和行為風尚。

總之，每個城市都有自己特有的歷史和文化，由此形成獨特的發(fā)展靈魂。這個獨特的靈魂就是城市精神。西南地區(qū)對城市精神的提煉既體現了歷史傳承和文化底蘊，也體現了時代特征和價值追求，實現了對外樹立形象、對內凝聚人心的雙重導向作用。

[1]安順市人民政府網.話說安順精神[EB/OL].http:// 100.anshun.gov.cn/gov_3c/3_dsj/2011/7/2011071415452173499. html，2011-12-03.

[2]廣安市人民政府網.廣安城市精神表述語[EB/ OL].http://www.guang-an.gov.cn/newscenter/content.jsp?id= 4303&classId=0204250602，2011-12-05.

[3]馬镕,楊士斌.蒼洱報告——大理城市精神和初識[J].大理，2004，(2).

[4]王蘋.培育和弘揚城市精神——以四川省成都市為例[EB/OL].http://www.cssn.cn/news/340804.htm，2012-12-07.

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1008-8466（2012）04-0008-04

2012-03-27

上海市社會科學創(chuàng)新研究基地《社會主義核心價值體系與上海城市親和力研究》（S1XO4304）項目成果

黃亞玲（1977— ），女，安徽阜陽人，華東師范大學社會科學部講師，法學博士，主要從事馬克思主義中國化研究。

張忠義］