宋代女子絕命詩(shī)詞分類解讀

駱新泉，丁 云

（徐州工程學(xué)院人文學(xué)院，江蘇徐州，221008）

宋代女子絕命詩(shī)詞分類解讀

駱新泉，丁 云

（徐州工程學(xué)院人文學(xué)院，江蘇徐州，221008）

宋代女子經(jīng)歷金、元南侵兩次民族大災(zāi)難，或掙扎于死亡的邊緣，或周折于勁敵的欺侮，或深陷于國(guó)破家亡的悲憤；宋代女子因摯情真愛(ài)或守節(jié)而陷入愛(ài)情煉獄，或兩情相悅而勞燕分飛，或遭夫遺棄而自絕于世，或一朝別過(guò)而天人永隔。面對(duì)生存窘境，她們?cè)谏淖詈箨P(guān)頭寫(xiě)下感人肺腑的絕命詩(shī)詞，其深厚的思想蘊(yùn)藉，成為宋代女性文學(xué)中的一朵奇葩。

宋代女子；絕命詩(shī)詞；血淚文學(xué)

宋代女性作家中雖有少數(shù)幸福美滿、享受榮華富貴的魏夫人、吳丞相妻之輩，但更有遭遇不幸、命運(yùn)多舛之人，她們或踟躕于慘絕人寰的“靖康之難”，或涅槃?dòng)谠绍婈?duì)的蹂躪凌辱，或掙扎于封建綱常的夫權(quán)壓迫，或束縛于堅(jiān)貞守節(jié)的道德枷鎖。她們?cè)阼F騎橫刀的異族將士面前、在冷酷無(wú)情的程朱理學(xué)之下、在痛失丈夫的身心俱裂之時(shí)、在不得真愛(ài)的情感煎熬之中無(wú)力抗?fàn)帲f(wàn)不得已，只能以身體逃亡之方式以求得精神逃亡之目的，并籍此維護(hù)家國(guó)尊嚴(yán)與人格體面，守住貞節(jié)與真愛(ài)。她們?cè)谠馐苌硇碾p重煎熬中將內(nèi)心的種種難言之苦訴諸筆端，創(chuàng)作出悲憤交織、情感熾烈的血淚文學(xué)——絕命詩(shī)詞。雖然這樣的作品存留下來(lái)的極少，但我們亦可從中感受她們臨終時(shí)的壯懷激烈與肝膽摧裂。

從作品主旨與創(chuàng)作背景分析，可將宋代女子絕命詩(shī)詞歸為四類。

一、誓速歸泉下兮此愁可絕——異族入侵時(shí)殉節(jié)絕命詩(shī)詞

宋朝統(tǒng)治者一直遵循“守內(nèi)虛外”的政策，導(dǎo)致國(guó)家武力積弱的局面，面對(duì)金、元戰(zhàn)爭(zhēng)的屢屢失利，只是一味地求和送禮、割地納貢，以求暫時(shí)的茍延殘喘。而伴隨北宋與南宋的相繼戰(zhàn)敗，宋代女子上至后妃，下至民女，在異族將士的凌辱面前，要么被處死刑，要么忍辱含垢，其中大義凜然者則以絕命拒辱、以舍生守節(jié)。其中少數(shù)能文者則在赴死前以賦詩(shī)填詞來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的家國(guó)情懷與愛(ài)恨情仇，這些充滿愛(ài)國(guó)激情的絕命詩(shī)詞，為中華女子文學(xué)留下了極為難得的光輝燦爛的一筆。

屢遭金將羞辱投水而死之朱后《怨歌》二首：

幼寶貴兮厭綺羅裳，長(zhǎng)入宮兮奉尊王。今委頓兮流落他鄉(xiāng)，嗟造物兮速死為強(qiáng)。

昔居天上兮珠宮貝闕，今日草莽兮事何可說(shuō)？屈身辱志兮恨何可雪？誓速歸泉下兮此愁可絕。

此二詩(shī)噴發(fā)出朱后對(duì)入侵者滿腔的憤慨和罹難于這場(chǎng)民族災(zāi)難的無(wú)可奈何，血淚交織，感天動(dòng)地。1126年金兵攻陷東京 (今河南開(kāi)封)，大肆屠城，奸淫婦女，勒索搜刮，次年四月，押解微、欽二帝北去，結(jié)束了北宋王朝的統(tǒng)治，這就是歷史上有名的“靖康之變”。當(dāng)時(shí)隨二帝北遷的妻妾及宗室女性在押解途中遭遇尤為悲慘，她們除了要忍饑挨餓、風(fēng)餐露宿外，還要克服身體的特殊情況（懷孕或月經(jīng)），更要面對(duì)隨時(shí)都會(huì)遭到的騷擾和侮辱?！霸诒鄙贤局校讨於?、二帝姬就因墜馬而損胎；徽宗妃嬪曹才人如廁時(shí)，被金兵乘機(jī)奸污……至于普通宮女，其命運(yùn)更加悲慘。當(dāng)?shù)诌_(dá)相州（今河南安陽(yáng)）時(shí)，適逢大雨不斷，車皆滲漏，宮女到金兵帳中避雨時(shí)又被金兵奸淫，死者甚多”。［1］欽宗后朱后就是這場(chǎng)民族災(zāi)難的犧牲品之一。朱后被押途中之遭遇及死亡日期在《靖康稗史》中有詳細(xì)記載：“天會(huì)五年（1127）四月朔，王弟寶山大王（名斜保）押朱后（少帝妻）、朱慎妃（少帝妾）、公主（少帝女）、珠珠帝姬（王弟俘為妾）至寺合隊(duì)?！保?］177“十一午，抵真定，入城，館于帥府。二王令萬(wàn)騎先馳，助功中山，觀動(dòng)靜。千戶紹合宴款二王。以朱妃、朱慎妃工吟詠，使唱新歌。強(qiáng)之再，朱妃作歌云：‘昔居天上兮，珠宮玉闕，今居草莽兮，青衫淚濕。屈身辱志兮，恨難雪，歸泉下兮，愁絕?！焐麇透柙疲骸赘毁F兮綺羅裳，長(zhǎng)入宮兮侍當(dāng)陽(yáng)。今委頓兮異鄉(xiāng)，命不辰兮志不強(qiáng)。’皆作而不唱”。［2］179“（天會(huì)六年八月）二十四日，虜主以二帝見(jiàn)祖廟……帝后以下皆胡跪……宣詔四赦，二帝受爵服出，與諸王坐候殿外小幄。后妃等入宮，賜浴有頃，宣鄭、朱二后歸第。已，易胡服出，婦女千人賜禁近，猶肉袒。韋、刑二后以下三百人留洗衣院。朱后歸第自縊，蘇，乃投水薨”。［2］209需要說(shuō)明的是，洗衣院又名浣衣院，并不主浣衣之事，實(shí)乃軍妓營(yíng)?！睹略?shī)歸》對(duì)朱后被押途中的相關(guān)細(xì)節(jié)有更為具體的記載：“朱氏，宋欽宗后也。與徽宗鄭太后為契丹所虜，起送燕京。時(shí)有番官澤利者，押發(fā)。澤利與信安知縣飲酒，令后唱歌勸酒，后以不能對(duì)。怒曰：‘四人性命在我掌中，安得如是？’后不得已，不勝涕泣，乃持杯作歌，歌畢上酒。澤利笑曰：‘詞最好，可更唱一歌勸知縣?！笤俑瑁Р恢?。利拽后衣曰：‘坐此同飲?！笈指裰Σ患?，為利所擊，知縣勸止。知縣復(fù)持杯請(qǐng)后曰：‘勸將軍酒?！笤唬骸荒芤?！我之不死者，有太后在也，我豈畏死耶？愿將軍殺我！’欲自投井，左右救止之。后卒于燕，年二十歲?！雹伲鳎╃娦瘦?名媛詩(shī)歸（影印本）［M］.918.由以上資料可知，朱后是在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下，多次求死不得，其遭遇實(shí)乃令人喟嘆?！稓v朝名媛詩(shī)詞》評(píng)曰：“《怨歌》二首，前一首淚痕點(diǎn)滴，后一首哭聲欲絕也，‘事何可說(shuō)’、’恨何可說(shuō)’，八字千古為之酸鼻?！雹冢ㄇ澹╆戧戚?歷朝名媛詩(shī)詞（紅樹(shù)樓藏版，乾隆癸已新鐫.卷九）［M］.

為元軍所逼投池而死之民女徐君寶妻《滿庭芳》：

漢上繁華，江南人物，尚遺宣政風(fēng)流。綠窗朱戶，十里爛銀鉤。一旦刀兵齊舉，旌旗擁、百萬(wàn)貔貅。長(zhǎng)驅(qū)入，歌樓舞榭，風(fēng)卷落花愁。清平三百載，典章文物，掃地俱休。幸此身未北，猶客南州。破鑒徐郎何在？空惆悵、相見(jiàn)無(wú)由。從今后，斷魂千里，夜夜岳陽(yáng)樓。

《南村輟耕錄》載：“岳州徐君寶妻某氏，亦同時(shí)被虜來(lái)杭，居韓蘄王府。自岳至杭，相去數(shù)千里，其主者數(shù)欲犯之，而終以巧計(jì)脫。蓋某氏有令姿，主者弗忍殺之也。一日，主者怒甚，將即強(qiáng)焉。因告曰：‘俟妾祭謝先夫，然后為君婦不遲也。君奚用怒哉？’主者喜諾，即嚴(yán)妝焚香，再拜默祝，南向飲泣，題《滿庭芳》詞一闋于壁上，已，投大池中以死。”［3］這位以身殉節(jié)的勇毅女子，在題壁絕命詞中表達(dá)的不僅是思念和哀悼亡夫的沉痛，更多的是對(duì)故國(guó)淪亡的抱憾?！案铇俏栝?，風(fēng)卷落花愁”句表達(dá)了詞人對(duì)國(guó)破家亡之恨和自身被擄之辱的無(wú)限悲慨之情。詞中將祖國(guó)和個(gè)人的雙重悲劇融匯，意蘊(yùn)高遠(yuǎn)。

為元將所迫投崖而死之臨海民婦王氏《題清風(fēng)嶺》：

君王無(wú)道妾當(dāng)災(zāi)，棄女拋男逐馬來(lái)。夫面不知何日見(jiàn)，此身料得幾時(shí)回？?jī)尚星鍦I偷頻滴，一片愁眉鎖未開(kāi)?；厥坠噬娇礉u遠(yuǎn)，存亡兩字實(shí)哀哉。

《宋詩(shī)紀(jì)事》載：“至元十三年（1276），丞相伯顏平宋，以偏師徇臺(tái)。臺(tái)之臨海民婦王氏者，美姿容，被掠。千夫長(zhǎng)殺其舅姑與夫，而欲私之，婦誓死不可。自念且被污，因陽(yáng)曰：‘能俾我為舅姑與夫服期月，乃可事主君。’千夫見(jiàn)其不難于死，從所請(qǐng)，仍使俘婦雜守之。師還，挈行至嵊，過(guò)清風(fēng)嶺，婦仰天竊嘆曰：‘吾知所以死矣！’即嚙拇指出血，寫(xiě)口占詩(shī)于崖石上，寫(xiě)畢，投崖下以死。”［4］2110-2111王氏嚙指出血書(shū)于崖石的這首絕命詩(shī)，是其痛哭家山，以死殉夫的錚錚誓言。身處絕境中的王氏，自知不能幸免于這場(chǎng)災(zāi)難，投崖前寫(xiě)下此詩(shī)，不僅因“夫面不知何日見(jiàn)”的一己之痛，也不僅因元兵的“逐馬來(lái)”，更將批判矛頭直指南宋君王，是君王的無(wú)道才導(dǎo)致百姓的災(zāi)難，釀成“妾當(dāng)災(zāi)”的悲劇。但家國(guó)之愛(ài)的理念未變，正因故山漸遠(yuǎn)，故國(guó)不再，最終投崖自盡，給后人留下一頁(yè)“實(shí)哀哉”的悲慘歷史。

二、后回君若重來(lái)，不相忘處，把杯酒、澆奴墳土——理學(xué)觀念下守貞絕命詩(shī)詞

宋代女子除了罹難于異族戰(zhàn)亂外，還有一部分蹈死于封建禮教和貞潔觀念。從仁宗朝始，理學(xué)漸熾，對(duì)女子思想的鉗制也愈演愈烈，這注定了宋代女子中的一部分人要以殉情來(lái)控訴理學(xué)的不近人情，或以赴死來(lái)維護(hù)自己的純真愛(ài)情。即便有個(gè)別勇于逆潮流而動(dòng)者，皆要承受巨大的輿論壓力。如李清照在丈夫趙明誠(chéng)去世后再醮張汝舟，實(shí)屬上當(dāng)受騙。張汝舟以花言巧語(yǔ)騙取李清照的信任，實(shí)則覬覦李清照手中的古器書(shū)畫(huà)，在不能得手的情況下，惱羞成怒，常以拳腳相加，甚至有將李清照虐待致死的意圖。對(duì)此悲慘經(jīng)歷，李清照在《投翰林學(xué)士綦崇禮啟》中是這樣自述的：“身既懷臭（沾有狐臭之氣，喻指被張汝舟所玷污。筆者注）之可嫌，惟求脫去；彼素抱璧之將往，決欲殺之。遂肆侵凌，日加毆擊，可念劉伶之肋，難勝石勒之拳?！保?］233“劉凌之肋”與“石勒之拳”皆系用典，兩典合用，俱言備受張汝舟的虐待。對(duì)此，李清照痛心疾首地自責(zé)是“信彼如簧之說(shuō)，惑茲似錦之言”，［5］233“責(zé)全責(zé)智，已難逃萬(wàn)世之譏；敗德敗名，何以見(jiàn)中朝之士”。［5］234即便如此，還是不能取得時(shí)人和后人的諒解?！侗屉u漫志》評(píng)曰“趙死，再嫁某氏，訟而離之，晚節(jié)流蕩無(wú)歸”。③（宋）王灼.碧雞漫志（知不足齋本）［M］.《苕溪漁隱叢話》云：“易安再適張汝舟，未幾反目。有啟事與綦處厚云，‘猥以桑榆之晚景，配茲駔儈之下材’傳者無(wú)不笑之。”［6］《宋詩(shī)紀(jì)事》云其“晚節(jié)不終”，［4］2095在這種理學(xué)觀念支配下，宋代女子的艱難處境就可想而知了。

所謂貞潔觀念主要有兩種：一是“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，女子一旦嫁入夫家，不論夫婿人品是好是壞，也不管夫家遭遇何種變故，妻子都得順應(yīng)天命，從一而終。如鄱陽(yáng)婦人，既善女工，亦事詩(shī)禮，不幸所適非偶，又遭夫斃湖中之厄運(yùn)，按理說(shuō)可以再醮，但她卻深陷于理學(xué)樊籬而不自覺(jué)，慨嘆道：“吁！臣不事二主，女不事二夫，其奈何哉！”［4］2113-2114又如開(kāi)封朱氏，“朱氏，開(kāi)封民婦也。家貧，賣(mài)巾屨簪珥以給其夫。夫日與俠少飲博，不以家為事，犯法徙武昌。父母欲奪而嫁之，朱曰：‘何迫我如是耶？’其夫?qū)⑿?，一夕自?jīng)死，且曰：‘及吾夫未去，使知我不為不義屈也。’”［7］二是被丈夫拋棄（不管出于何種原因）后以死殉夫。在守貞絕命詩(shī)詞中，殉情守節(jié)的女子或傾吐纏綿悱惻的悲痛之情，或表露夫妻離散的凄苦之思，或哀訴失戀被棄的難言之苦。

［1］ 游彪.靖康之變：北宋衰亡記［M］.北京：中華書(shū)局，2007：196.

［2］ 確耐庵.靖康稗史箋證［M］.北京：中華書(shū)局，1988.

［3］ 陶宗儀.南村輟耕錄［M］.王雪玲，校點(diǎn).沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1998：39.

［4］ 厲鶚.宋詩(shī)紀(jì)事［M］.上海古籍出版社，1983.

［5］ 徐北文.李清照全集評(píng)注［M］.濟(jì)南：濟(jì)南出版社，1990.

［6］ 胡仔纂集.苕溪漁隱叢話前集［M］.廖德明，校點(diǎn).北京：人民文學(xué)出版社，1962：416-417.

［7］ 許嘉璐主編，倪其心分史主編.二十四史全譯·宋史［M］.上海：世紀(jì)出版集團(tuán)，漢語(yǔ)大詞典出版社，2004：9942.

I207.22

A

2010年度徐州工程學(xué)院科研培育項(xiàng)目“宋代夫妻（妾）詞研究”（XKY2010306）

駱新泉（1959-），男，本科，副教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)。