淺談劉大夏的軍事思想與治河主張

毛蘭

淺談劉大夏的軍事思想與治河主張

毛蘭

劉大夏為明朝“弘治三君子”之一，多年在兵部任職，并臨危受命治理過黃河。介紹了劉大夏的軍事思想和治河經(jīng)驗，以及他對子女和族人的言傳身教。

明朝人物；劉大夏；軍事；邊防；黃河治理；家庭教育

一、劉大夏的個人經(jīng)歷

據(jù)《岳陽府志》記載，明英宗天順三年（1459年），劉大夏（24歲）獲湖廣鄉(xiāng)試第一名，天順八年中進士。劉大夏一生歷6朝，輔佐過3位君主。中進士后，他被任命為翰林院庶吉士，3年后被授予兵部職方司主事之職，這是他政治生涯的開端。8年后，升任兵部車駕司郎中。明憲宗成化十一年（1475年）職方司郎中一職出缺，尚書項忠再次將劉大夏調(diào)到職方司任郎中。直到成化二十年（1484年）冬天調(diào)任福建左參政兼巡海道之前，近20年里，劉大夏都在兵部職方司、車駕司任職。兵部職方司的作用是掌管輿圖、軍制、城隍、鎮(zhèn)戍、簡練、征討等事務。無論征調(diào)、守衛(wèi)、朝貢、保塞的命令，還是請命將出師、調(diào)集軍糧、評價功過、整頓軍紀，都是職方司的職責。劉大夏在這種環(huán)境中不斷歷練，逐步了解和掌握了全國的軍事狀況。明孝宗弘治十五年（1502年），任兵部尚書，在位期間提出了一系列建議，如裁減中官、調(diào)整財政和調(diào)整宿兵營地，并力阻出兵大同，巧妙平定魯麟叛亂等。

張秋鎮(zhèn)在元明清時期是魯西南的一個大鎮(zhèn)，地處南北大運河中段，在阿城與安山之間。弘治五年（1492年）八月，黃河從開封東南流入淮河，由于故道淤淺，河水北向侵入泗水，河南蘭陽、考城，山東曹縣、鄆城等處都被淹沒，張秋河道受到威脅。之后，河決于張秋戴家廟，使得運河與汶水匯成一片北流。朝廷派工部侍郎陳政負責督治。陳政“請浚舊河以殺上流之勢，塞決河以防下流之患”，但是陳政“漸次修舉，未幾卒官”［1］。吏部尚書王茹向孝宗推薦劉大夏。弘治六年二月，劉大夏以都察院右副都御史身份督治黃河，直到弘治八年秋治河工程完成。

劉大夏長期在外做官，回鄉(xiāng)的日子并不多。弘治十一年 劉氏積勞成疾 乞歸獲準 回鄉(xiāng)后筑草堂 日課子孫讀書力田種樹及誨以修身齊家之道”，制 《家規(guī)》并資助扶持族人；做《壽藏記》自述履歷，以防“子弟愛其父兄者”，“求名儒大筆鋪張其行業(yè)以志于其墓”［2］。正德六年，劉瑾黨羽被除，劉氏從肅州赦歸，再居東山草堂，躬耕田野，周濟族人，命侄子祖震修家乘。劉大夏對子女和族人的言傳身教，影響深遠。

二、劉大夏的軍事思想

劉大夏在兵部職方司任主事、郎中近20年，深知兵政之弊。他從守軍軍官私役士兵、持勢貪婪、挪用馬政經(jīng)費等方面對軍隊弊端進行過總結(jié)。他的軍事思想主要有以下幾點：

（1）重視將領的選拔

明代的武舉制度在弘治年間正式確立，弘治六年開始武舉，六年一試［3］。周期性選拔間隔過長，武將供給跟不上需求。更多的將領來源于以下兩種方式：從士兵中提拔和有官職的人保舉推薦。但是這兩種求將方式都有缺點：從士兵中選拔的將領往往勇敢有余而謀略不足；而保舉之人又往往“徇名而不責實”。在弘治十七年，劉氏上疏請改三年一試，并對具體操作方式進行了修訂。武舉分兩個等級，先是省里進行考試，合格者送兵部。次年二月兵部考試，分三場：騎射，九發(fā)中三者合格；步射，三中一者合格；文化考試，內(nèi)容分策和論。劉大夏認為，武舉能“驅(qū)天下之英雄而入吾之觳中”，能解決朝廷“求將之意雖勞，而選將之路太狹”［4］的困境。

（2）非常重視馬政

明代的馬政弊端嚴重，“官馬出之民間牧養(yǎng)，或湊合買補，公私草料之費，一馬或至數(shù)金；而私撥借人，略無忌憚”［5］。為了管好馬政，他推薦楊一清去陜西整治馬政，并且上書皇帝“仍敕將、撫、按衙門不得干擾馬政，都、布、按三司以下，悉聽節(jié)制委用等情，增入敕內(nèi)，以便行事”［6］。楊一清到任后弊端盡除。

（3）邊防以守為主

“皇上神武固同于太宗皇帝，奈今之將領、兵力，遠有所不逮。且在當時，如淇國公邱福，稍違節(jié)制，遂令數(shù)萬兵俱陷虜?shù)亍r今之將，又在邱福之下。不若令各邊將料敵戰(zhàn)守，猶似得策?！保?］這段話出自劉大夏所著的宣召錄中，比較全面的反映了他以守為主的思想，同時也表明他非常重視將領的素質(zhì)問題。鞏固邊塞城堡，要有精兵強將。因此，他非常重視招募士兵的質(zhì)量。主張對那些因為軍情緊急而“急招”的士兵，要采取自愿去留的原則，并對士兵進行清審，以保證士兵質(zhì)量。他不主張在邊防上搞一些用處不明顯且施工難度很大的實物工程，以減輕邊區(qū)人民的負擔。他認為防守邊疆需要軍隊和地方相互諒解，對于因公殉職的士兵要給與撫慰，對于有戰(zhàn)功的士兵要給與獎勵。他重視養(yǎng)馬制度的完善，特別強調(diào)對所養(yǎng)之馬質(zhì)量的評定和對養(yǎng)馬者的賞罰。

三、劉大夏的治河經(jīng)驗

劉大夏曾經(jīng)督治黃河。弘治六年十二月，巡按河南御史涂升提出了疏浚、扼塞、用人、久任的治河四策。弘治七年七月，禮部給事中孫濡也上折提出建議，“應在自丁家道口濬其南岸廣二三仞以容狂瀾，復濬桃源、宿遷深二三仞以殺水勢，開符離、歸德使其勢北高南下”。劉大夏將眾多合理的建議運用到治河實踐中，形成了自己的治河思想。

（1）根據(jù)實際條件，順地形而導，把舊址、故道充分利用起來，減少治河工程量

在治河之前，他首先觀察地勢，發(fā)現(xiàn)河南、山東、兩直隸這片地方“西南高阜，東北底下”，這種情況設堤是不可能阻止水流的?！坝挠谙掠涡拗危壦畡菀员?，尤難為力”?？吹近S陵崗、荊隆有舊堤可用，因此他主張將河流向南疏導到淮河入海［8］。黃陵崗在張秋的上流，荊隆等口又在黃陵崗的上流，等這些河口疏浚之后，張秋上流的水勢重新回到蘭陽、考城，再分流經(jīng)徐州、歸德、宿遷，流入京杭運河，再會淮水，東流入海。

（2）將疏導和蓄水相結(jié)合，同時注重加固堤壩，減少洪水泛濫時水流量造成的壓力

劉大夏除了因地勢向南疏導黃河由淮入海外，還在朝神明南北各修一個水庫，并疏導汶水接濟京杭大運河，這樣發(fā)大水的時候“壩可以泄河流之漲，堤可以御河流之沖”。除了在張秋決口處，“聯(lián)巨艦穴而窒之，實以土。至決口，去窒沉艦”，繞以石堤，還對另外兩條河堤進行了加固：一條是大名府長堤，它起于胙城，經(jīng)過滑縣、長垣、東明、曹州、曹縣抵虞城，全長360里；另一條西起家店、經(jīng)過銅瓦廂、東橋到小宋集，全長60里?！按笮《滔嘁?，石壩俱培筑堅厚”［1］。

（3）防洪與漕運相結(jié)合

劉大夏認為，黃河下游北入東昌、臨清到天津入海，航道已經(jīng)打通，“然必筑黃陵岡河口，導河上流南下徐淮”，這才是“運道久安之計”。因此，在黃陵崗、荊隆等處將河流向南疏導入淮，又疏導濟水接濟京杭大運河，這樣，黃河、淮河、京杭大運河就連接起來了，不僅能起到防洪的作用，同時也能保持漕運的暢通。

（4）下游決口，當治上流

首先在決口西南開3里多的越河，使得漕運不至于受到影響，然后治理了缺口上游三條河道，疏通了儀封黃陵崗南賈魯舊河40余里，由曹出徐，殺住水勢。又疏通了孫家渡，同時別開新河70余里，把水流引向南，從中牟、潁川東流入淮河。再疏通祥符四府營淤河，從陳留到歸德分成兩條河道：一條走宿遷小河口，一條走亳渦河，都流入淮河。最后，加固張秋兩岸，“聯(lián)巨艦穴而窒之，實以土。至決口，去窒沉艦，壓以大埽，且合且決，隨決隨筑”，“決既塞，繚以石堤”［1］。 將缺口上流的三條河道疏通，緩解下游水勢，同時加固決口處的河道，加固堤防，有效地治理了河道，預防了水患。

經(jīng)過劉大夏的整治，黃河在張秋、黃陵崗段的狀態(tài)是：南北分道，利用了故河道，河床得到疏通；同時，改道的黃河北部有堤防守，而南邊和京杭大運河通過淮河及其支流連接起來。據(jù)明史記載，“及大夏塞張秋，而昂又開康濟，漕運上下無大患者二十余年”。明孝宗對劉大夏的表現(xiàn)很滿意，特遣人送羊酒犒勞，并將“張秋鎮(zhèn)”改為“安平鎮(zhèn)”。

四、劉大夏的教育思想

在品德和文化教育中，劉大夏更注重品德。他認為，個人品德方面，第一位的是要孝，“孝敬父母，恭敬長上。此外，勤儉、忠厚，也是必須的。劉大夏把家族看得很重，認為在與同為一脈的族人相處時，要相親相愛，“不可視為路人，強弱相凌，彼此嫉妒”，不能說鄉(xiāng)里和府縣官員的家長里短，鄉(xiāng)里遇事要勸解；“不幸遇著艱難，亦只守本分過日”［9］。

劉大夏對其子女的要求具體而嚴格。他要求自己的子女，學會內(nèi)斂，拒絕張揚，廣施陰德，不結(jié)仇怨，舉止要符合禮儀，不能做興風作浪、斗狠害人的事，處事要老成，對人要和氣，尊重長輩，禮奉雙親，出門在外不能占小便宜。

劉大夏并不要求子孫出仕做官。他認為“人家保守田園樂，勝似朱門萬戶侯”，做個江湖散客，漁樵耕讀也是一件逍遙的事。劉大夏出仕時不為子孫請求蔭庇，被貶時也不帶子嗣隨行。劉大夏說：“吾宦時，不為子孫乞恩澤。今垂死得罪，忍令同死戍所耶?！保?0］他拒絕厚葬，對自己的身后事要求很簡單：多添些土，把墳做嚴實些；多種些樹，禁止牛羊來踐踏。

劉大夏歷任兵部職方司主事、車駕司郎中，福建右參政，廣東右布政使，浙江左布政使、左副都御使，戶部右、左侍郎，兵部尚書。涉職范圍包括全國軍事統(tǒng)籌、地方事務處理，還在水災泛濫之際受命督治黃河。他重視道德修養(yǎng)和子女、族人的教育，表現(xiàn)出了卓越的組織和執(zhí)行能力，體現(xiàn)了高尚的道德品質(zhì)。史贊其“練達”［11］，并與王茹、馬文升一道享譽“弘治三君子”。

[1]張廷玉.明史：河渠志[M].北京：中華書局，2006：2022-2024.

[2]劉大夏集：壽藏記[M].岳麓書社，2007：24.

[3]晁中辰.明代的武舉制度[J].文化周刊，2007（5）.

[4]劉大夏集：議行武舉疏[M].岳麓書社，2007：10-11.

[5]劉大夏集：條陳軍武利弊疏[M].岳麓書社，2007：12.

[6]劉大夏集：陜西馬政疏[M].岳麓書社，2007：13.

[7]劉大夏集：宣召錄十二則[M].岳麓書社，2007：28.

[8]劉大夏集：議疏黃河筑決口狀[M].岳麓書社，2007：9.

[9]劉大夏.家規(guī)十條[M].岳麓書社，2007：34-35.

[10]張廷玉.明史：劉大夏傳[M].北京：中華書局，2006.

[11]古應泰.明史紀事本末[M].上海古籍出版社，1994：162.

K248.2

A

1673-1999（2012）15-0129－03

毛蘭（1986-），女，湖南岳陽人，湘潭大學（湖南湘潭411105）哲學與歷史文化學院碩士研究生。

2012-05-09