民主社會主義的社會觀

李宇征，王云勝

(河北工業(yè)大學(xué) a.社科部;b.城市學(xué)院，天津 300401)

每個人都出生并成長在一定性質(zhì)的社會中，并會形成特定的看法和觀點(diǎn)。社會觀的形成，固然由每個人的出身、家庭背景、受教育程度、職業(yè)、年齡、種族、宗教信仰等多重因素來決定，同時流行的各種思潮對于人們社會觀的形成也具有強(qiáng)大的指引作用。作為近年來在國內(nèi)外頗具影響力的民主社會主義，剖析其所主張的社會觀，對于改進(jìn)和提升我國社會管理水平，建設(shè)和諧社會具有重要的借鑒意義。

1 自由、公正和互助

民主社會主義主張建立一個所有的人都能平等地在自由和團(tuán)結(jié)互助中共同生活和工作的社會，并以此作為自己行動的綱領(lǐng)和指導(dǎo)原則。自由、公正(平等)、互助三者在民主社會主義社會觀眾具有核心和關(guān)鍵地位，三者地位平等，互不可缺。自由意味著公正和互助所確定的限度內(nèi)以自我負(fù)責(zé)的態(tài)度發(fā)展個性的權(quán)利;公正要求所有的人都享有平等的自由，亦即每個人都有平等的生活機(jī)會;團(tuán)結(jié)互助則為自由規(guī)定內(nèi)容和限度。民主社會主義希望通過組織勞動和公正分配收益，使所有的人的生活得到保證，所有的人都能獲得平等的自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會。

民主社會主義社會觀的提出，乃是對人類社會發(fā)展的歷史，尤其是對封建社會和資本主義社會發(fā)展基礎(chǔ)上，針對蘇聯(lián)等國家的共產(chǎn)主義實(shí)踐，在總結(jié)自身經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上提煉而來，代表了民主社會主義對于過去的歸納以及對于未來的展望。

民主社會主義認(rèn)為封建社會是個不平等、不自由、等級對立嚴(yán)重的社會。人們根據(jù)出身被分為貴族、僧侶、市民和農(nóng)民，權(quán)利義務(wù)上嚴(yán)重不平等，而且這種不平等受到法律庇護(hù)。政治上的專制主義，經(jīng)濟(jì)上的剝削和掠奪，社會等級身份嚴(yán)重不平等，使封建社會最終成為一種嚴(yán)重束縛人的自由并且最終成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，社會呼喚革命。

17、18世紀(jì)隨著西歐商品經(jīng)濟(jì)的興起，以市民階級為主體的新興資產(chǎn)階級掀起了反對封建專制社會制度的偉大的自由主義運(yùn)動。資產(chǎn)階級以天賦人權(quán)學(xué)說為旗幟，最終在法國資產(chǎn)階級大革命期間提出自由、平等和博愛的口號。自由意味自決，因為人人生而平等，所以社會上沒有人天生高于別人，只有代表“公意”整體才有權(quán)行使政治權(quán)力，但是政治權(quán)力行使的目的和限度是最大程度保障人的生命自由和幸福，而不能剝奪人的天賦權(quán)利?！安豢蓜儕Z的人權(quán)和公民權(quán)被認(rèn)為是任何自由主義憲法的核心。個人自由、政治參與權(quán)、法律保障和政治行為的可預(yù)測性，這些是自由主義立憲國家的基礎(chǔ)。”［1］8

資本主義自由社會基本立足點(diǎn)在于破除封建社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙，消滅人身依附，造就經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的自由流動的勞動力。天賦人權(quán)最重要的一項內(nèi)容就是財產(chǎn)權(quán)，每個人都能夠按照最有利于自己的方式在經(jīng)濟(jì)方面發(fā)揮自己的才能，即在市場中采取自由競爭政策，以不受限制的營業(yè)自由和財產(chǎn)自由為主要制度，國家僅僅作為“守夜人”，市場作為“一只看不見的手”，會自發(fā)調(diào)節(jié)生產(chǎn)和分配，每個人的自由，對所有人的公正和社會進(jìn)步都會在自由競爭中穩(wěn)固地實(shí)現(xiàn)。

然而，燃起無數(shù)人的希望并使人們?yōu)橹畩^斗犧牲的資本主義社會到頭來卻使人陷入另一種深深的失望。資本主義社會不再按照出身把人們劃分為不同的等級，然而卻根據(jù)財產(chǎn)的不同將人們重新陷入依附、不自由、不平等和異化狀態(tài)。資本主義社會打破了世襲的和法律約束的不平等，卻又給人帶上了一副新的枷鎖。

俄國1917年十月革命的勝利，標(biāo)志著人類歷史上第一個社會主義國家的誕生。俄國自列寧伊始的各屆領(lǐng)導(dǎo)人，采取了一種完全不同于西方資本主義社會的建設(shè)模式。民主社會主義者們稱其為“共產(chǎn)主義”的實(shí)踐，思想意識形態(tài)上堅持科學(xué)社會主義為指導(dǎo)，政治上通過無產(chǎn)階級專政建立黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)上通過國有化、集體化消滅私有制。民主社會主義批評共產(chǎn)主義模式“精神上無止境地喪失活力，政治上系統(tǒng)地禁止從錯誤和失敗中吸取教訓(xùn)，經(jīng)濟(jì)上有組織地浪費(fèi)人的勞動力和使不負(fù)責(zé)任的做法制度化。”［1］64蘇聯(lián)的解體表明共產(chǎn)主義提出的社會模式已經(jīng)不能適應(yīng)復(fù)雜的社會發(fā)展，喪失了自我學(xué)習(xí)和改革的能力，并使自己的公民徹底異化，因而在理論上和實(shí)踐上已告失敗。

民主社會主義在總結(jié)歸納人類歷史發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上，試圖在資本主義和共產(chǎn)主義模式中找到一條折中調(diào)和的道路，所以20世紀(jì)90年代后又被稱為“第三條道路”，建設(shè)一個為所有的人爭取平等的機(jī)會，使他們能夠在共同勞動和生活的一切領(lǐng)域發(fā)揮自己個性的社會。民主社會主義進(jìn)而系統(tǒng)提出了建設(shè)這樣一個自由、公正和互助的社會所依賴的途徑。

2 民主、改良和多樣化

雖然民主社會主義承認(rèn)因為各國的條件不同，達(dá)到自由、公正和互助社會目標(biāo)途徑也有所不同。但是，民主社會主義仍然比較系統(tǒng)的提出了社會建設(shè)主張。核心途徑就是實(shí)行民主、改良和多樣化。

2.1 民主社會

民主在民主社會主義思想中占據(jù)核心和主導(dǎo)地位，并由此成為區(qū)別于資本主義和共產(chǎn)主義的主要標(biāo)志，民主既是實(shí)現(xiàn)社會主義的手段又是社會主義的最終目的。民主社會主義的民主包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等全方位的民主，“民主社會主義認(rèn)為民主具有它本身的內(nèi)在價值，社會主義要使這一價值擴(kuò)展到所有領(lǐng)域，而且使其永不失效?！保?］59法制國家，批評和充當(dāng)反對派的自由是人道社會的前提，沒有民主就沒有自由，公民利益就不會得到有效保障。

民主社會主義在政治上堅持自由主義憲政基本理念，主張政治生活中人們的廣泛參與，破除了自由主義將權(quán)利僅限于財產(chǎn)和受教育的人所有的限制，將政治參與權(quán)擴(kuò)展到全體人民。自由和公正社會實(shí)現(xiàn)的可能性，只有在公平分配共同創(chuàng)造的財富和所有的人參與決定大家共同的事務(wù)先決條件下才能實(shí)現(xiàn)，政治上反對階級特權(quán)，主張人人平等。執(zhí)行民主社會主義思想的工具——社會民主黨內(nèi)部實(shí)行黨內(nèi)民主和自由民主制，在堅持綱領(lǐng)原則的基礎(chǔ)上為黨內(nèi)成立派別和開展批評提供廣闊的舞臺，反對政治意志行程中的特權(quán)，自由的批評，自行承擔(dān)責(zé)任并且平等的參與國家經(jīng)濟(jì)社會生活。

面對資本主義社會有產(chǎn)者的強(qiáng)權(quán)，民主社會主義堅持弱勢群體結(jié)社的權(quán)利。只有當(dāng)人們在勞動領(lǐng)域中能夠自己決定自己的命運(yùn)時，自由對于他們來講才是現(xiàn)實(shí)的，只有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的平等和獨(dú)立，政治上的自由和平等才會真正得到實(shí)現(xiàn)。社會弱者只有團(tuán)結(jié)互助并且組織起來時才能獲得平等的自由機(jī)會。他們必須憑借自己人數(shù)眾多的力量和自己的團(tuán)結(jié)來對抗財產(chǎn)的特權(quán)。工人必須團(tuán)結(jié)起來建立工會和政黨，依靠人數(shù)上的優(yōu)勢和無私奉獻(xiàn)的精神轉(zhuǎn)化為力量，才能改善日常勞動條件和生活條件，才能作為有組織的力量對國家施加影響，并從根本上把整個社會改造成對平等權(quán)利有利的體制。

與此同時，國家應(yīng)該避免自由主義所主張“中立”角色定位，因為所謂的中立只會偏袒強(qiáng)者犧牲弱者，弱者自身組織起來會賦予弱者以力量來使國家政治生活民主化，受國家政策影響的多數(shù)人才會經(jīng)常有機(jī)會施加自身的影響，來支配國家改變經(jīng)濟(jì)和社會生活條件并貫徹自己的權(quán)利，從而使國家成為為全社會謀利益的工具。只有實(shí)行充分民主制的國家才會考慮所有人的需求，并對所有人負(fù)責(zé)，并且最大程度促進(jìn)社會團(tuán)結(jié)互助，以保持社會的安定和秩序。

總之，民主社會主義追求的目標(biāo)是完全的民主，是作為普遍的國家制度和生活方式的民主，由政治民主、經(jīng)濟(jì)民主到社會民主進(jìn)而推廣到國際民主，民主成為塑造自由公正社會的一切手段和途徑。

2.2 改良道路

自由自決首先意味著擺脫貧窮和匱乏的自由。沒有社會保障和足夠的收入，自由自決始終是一個空洞的諾言。

社會主義要實(shí)現(xiàn)所有人在一切生活領(lǐng)域的自決權(quán)，如果暴力斗爭占主要地位，自決就不能實(shí)現(xiàn)，因為只有最強(qiáng)者才能獲得成功，平等自由只能通過團(tuán)結(jié)互助才能實(shí)現(xiàn)，暴力斗爭只能打破舊的枷鎖和束縛，除此之外，它不能創(chuàng)造任何能持久存在的東西。利益上的相互支持，發(fā)展上的合作互惠是實(shí)現(xiàn)自決的必要條件。

民主社會主義實(shí)現(xiàn)自由平等的社會，扶助弱者抑制強(qiáng)者，并非暴力劫富濟(jì)貧，而是通過國家干預(yù)以及社會全面民主化，使社會各方互助協(xié)作，各得其所。新的社會關(guān)系應(yīng)當(dāng)使互相關(guān)懷和互相幫助精神成為社會生活的一個永久組成部分。無情競爭和對抗只能產(chǎn)生社會上多數(shù)人受少數(shù)強(qiáng)者和享有特權(quán)者統(tǒng)治的狀況，將被人們由共同的利益關(guān)系聯(lián)系在一起和彼此依賴的意識所取代。社會組織和合作應(yīng)當(dāng)是人們彼此之間團(tuán)結(jié)互助關(guān)系的反映［1］30。團(tuán)結(jié)互助在為爭取解放進(jìn)行的斗爭中，以及社會主義在關(guān)于建設(shè)一個符合人道主義精神社會設(shè)想中，起著關(guān)鍵作用，因為只有單個人懂得通過自愿地團(tuán)結(jié)為他人的生活機(jī)會分擔(dān)責(zé)任并據(jù)此行動時，所有人的自由和平等才是可能的。

與馬克思主義認(rèn)為人類社會發(fā)展具有歷史必然性，資本主義生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段后必然被新的生產(chǎn)關(guān)系——社會主義——所取代不同，民主社會主義認(rèn)為社會主義社會并不會自然而然的到來。資本主義社會發(fā)展并非如馬克思預(yù)言的那樣簡單分為兩大對立的階級，處于資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的中產(chǎn)階級隊伍逐漸壯大并崛起;經(jīng)濟(jì)危機(jī)經(jīng)過資本主義國家宏觀調(diào)控，其危害程度已大大減輕;通過實(shí)行股份制改造，社會地位和利益分化日益復(fù)雜化。面對日益復(fù)雜的社會，暴力革命突然而且全面改造社會結(jié)構(gòu)的設(shè)想已經(jīng)不合時宜，只能在實(shí)行民主制的基礎(chǔ)上，對社會進(jìn)行逐步的、目標(biāo)明確的并且在多數(shù)人民意志監(jiān)督下的改良。只有在一切社會生活領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)平等地參與，并且每一次改革都能同多數(shù)人的覺悟水平和經(jīng)驗水平相適應(yīng)，才能保證改革的步驟能與有關(guān)人們的意愿保持一致，才能得到多數(shù)人的贊同并保證改革的成功。實(shí)現(xiàn)自由、公正和團(tuán)結(jié)互助基本價值的希望在于改良政策，在逐步實(shí)現(xiàn)社會主義過程中為經(jīng)驗和變化留有余地，使人們的學(xué)習(xí)過程成為可能并引導(dǎo)學(xué)習(xí)過程。反對自上而下強(qiáng)加于人，否認(rèn)某一階級具有壟斷思想的特權(quán)，進(jìn)而否認(rèn)無產(chǎn)階級所謂的“先鋒隊”作用?！叭绻麤]有歷史的必然方向，就不需要尋找享有特權(quán)的能動者，……激進(jìn)的思維不一定是‘進(jìn)步’的思維，而且不一定必然與變革的‘先鋒隊’相聯(lián)系?！聦?shí)是，在后傳統(tǒng)的社會領(lǐng)域中，沒有一個集團(tuán)壟斷著激進(jìn)思想。歷史首先是被剝奪者創(chuàng)造的思想——這是主人－奴隸辯證法的社會主義版本——是富有誘惑力的，然而是錯誤的?！保?］

2.3 多元化

生產(chǎn)資料私有制已被證明是妨礙自由的特權(quán)，對生產(chǎn)資料的專制的、不受限制的私人占有是使雇傭勞動者喪失權(quán)力和受到剝削的根源。因此必須對生產(chǎn)資料實(shí)行社會化管理。但是，鑒于共產(chǎn)主義的實(shí)踐，民主社會主義并不主張全面廢除私有制，實(shí)行國家或者集體所有制，民主社會主義認(rèn)為所有制實(shí)際上只不過是一組決定權(quán)的合法享有資格，這些經(jīng)濟(jì)決定權(quán)就其確切內(nèi)容和范圍來說可以隨著歷史的發(fā)展而變化，重要的不是財產(chǎn)享有資格的變化，而是經(jīng)濟(jì)中決策權(quán)的真正民主化，因此民主社會主義主張國家對社會經(jīng)濟(jì)事務(wù)進(jìn)程和結(jié)果承擔(dān)責(zé)任，把以全社會利益為目標(biāo)經(jīng)濟(jì)計劃和勞動者對經(jīng)濟(jì)參與決定結(jié)合起來?！吧鐣辈⒉灰馕吨吧鐣兄啤焙汀盀樯鐣陀缮鐣?jīng)營生產(chǎn)”，而是充當(dāng)社會主義改造的方向和社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的標(biāo)志，生產(chǎn)資料社會化應(yīng)當(dāng)而且必須采取多樣化形式并且在不同程度上付諸實(shí)施，把市場和計劃、受到監(jiān)督的私有財產(chǎn)和對生產(chǎn)資料的社會支配有機(jī)的結(jié)合起來。

面對已經(jīng)社會高度分化，利益復(fù)雜化的社會，僅僅代表工人階級為對象的傳統(tǒng)社會民主黨，在實(shí)行普遍選舉制的歐洲國家，民主社會主義主張是無法得到多數(shù)人贊同的。因此，必須考慮到各階層的廣泛的經(jīng)濟(jì)利益，而且要考慮到他們的生活方式、價值取向和傳統(tǒng)，團(tuán)結(jié)最大多數(shù)，使他們信服的看到奮斗目標(biāo)的一致性，民主社會主義政黨囊括一切認(rèn)同社會主義原則的各階層民眾，成為人民黨。各種動機(jī)在黨內(nèi)都享有平等的權(quán)利，人道主義、古典哲學(xué)和基督教倫理都具有同等的價值，奉行指導(dǎo)思想多元化。

與此同時，第三條道路倡導(dǎo)者們根據(jù)西方社會發(fā)展的歷史，從自由放任到福利國家搖擺中尋找國家與社會的平衡。針對福利國家?guī)淼谋撞?，民主社會主義提出發(fā)揚(yáng)地方社區(qū)、第三部門和家庭積極作用，建設(shè)公民社會;通過倡導(dǎo)共同體意識，協(xié)調(diào)勞資之間、國內(nèi)與國外居民之間矛盾，構(gòu)建包容型社會關(guān)系;通過加大教育和人力資源培訓(xùn)投入，變消極的救濟(jì)型福利為積極的工作型福利，促進(jìn)整個社會的進(jìn)步和發(fā)展，減少依賴和懶惰，培養(yǎng)和提高自我發(fā)展以及共同承擔(dān)社會和政治責(zé)任的能力。

3 不足、經(jīng)驗、啟示

當(dāng)然，如同人本身就是不完美的存在一樣，任何由人提出的主義也存在著不可避免的缺陷。作為社會民主主義思想實(shí)踐最為成功的瑞典，民主社會主義社會建設(shè)理念由“福利社會主義”、“職能社會主義”向“基金社會主義”的發(fā)展，一方面表現(xiàn)出民主社會主義者對于勞動人民權(quán)利和福祉的同情與關(guān)注，并且持之以恒，做出了不懈的努力，但是另一方面也可以看出每邁出一步都會帶來新的社會問題。重分配輕生產(chǎn)、重公正輕效率的傾向，最終導(dǎo)致新保守主義的回潮?！暗谌龡l道路”作為對傳統(tǒng)民主社會主義創(chuàng)新和改造，也是想對兩對矛盾進(jìn)行折中調(diào)和，如淡化資本主義和社會主義意識形態(tài)之爭、綜合國家調(diào)控和市場競爭、兼顧平等與自由、協(xié)調(diào)公正與效率等等。各國民主社會主義政黨上臺后的實(shí)踐也表明，民主社會主義往往來回在兩者之間搖擺，適中的“度”很難把握，導(dǎo)致兩頭不討好。在資本主義之中拯救資本主義原本就不是一件易事，因為這意味著既要承認(rèn)開放的、競爭的市場的巨大力量，又要摒棄極端資本主義和過度貪婪這些近代對全球金融體系造成重大危害的因素［3］。難怪當(dāng)初的社會民主主義者被馬克思譏諷為“空論的社會主義”，并且指出“這種空論的社會主義實(shí)質(zhì)上只是把現(xiàn)代社會理想化，描繪出一幅沒有陰暗面的現(xiàn)代社會的圖畫，并且不顧這個社會的現(xiàn)實(shí)而力求實(shí)現(xiàn)自己的理想?！保?］

民主社會主義主要形成于西方發(fā)達(dá)資本主義國家，由于歷史和國情的不同，單靠民主社會主義是不能解決當(dāng)前中國發(fā)展中所面臨的全部問題，更不是“救中國”的靈丹妙藥。但是同時我們應(yīng)該清醒的看到，民主社會主義社會觀中許多合理的內(nèi)核，需要中國選擇將來發(fā)展道路和制定發(fā)展戰(zhàn)略時予以足夠的重視。

民主社會主義留給建設(shè)有中國特色社會主義豐富的經(jīng)驗。最重要的經(jīng)驗就是對民主的強(qiáng)調(diào)，沒有民主就沒有社會主義，民主不但是實(shí)現(xiàn)社會主義的手段，更是社會主義追求的目標(biāo)。從強(qiáng)調(diào)國家、政黨的民主，進(jìn)而擴(kuò)展到社會整個領(lǐng)域的民主，尤其是在市場經(jīng)濟(jì)條件下造成貧富差距不斷拉大的情況下，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)民主方式，限制大生產(chǎn)資料私有者的特權(quán)，運(yùn)用協(xié)商談判的方法解決勞資沖突。

通過對民主社會主義社會觀的分析，中國社會主義建設(shè)可以得出如下啟示。

首先，要克服單純追求經(jīng)濟(jì)增長觀念，重視社會和諧進(jìn)步。20世紀(jì)以來一度流行的“科學(xué)萬能論”，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步可以解決人類發(fā)展的一切難題，進(jìn)而自動實(shí)現(xiàn)人類建設(shè)美好社會的愿望。民主社會主義認(rèn)為工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步帶來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是達(dá)到克服異化勞動，滿足所有人的需求，使所有的人獲得平等的自由的手段，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不能自動保證社會主義目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，反而有時會損害這些目標(biāo)。一個符合人道的社會并不僅僅取決于技術(shù)和工業(yè)發(fā)展水平，只能通過自覺的塑造人際關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)。

與此同時，民主社會主義對于人類發(fā)展與自然資源之間關(guān)系的論證尤其值得借鑒。民主社會主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長并非沒有極限，過度的、不計成本的工業(yè)化不但不利于人們的共同生活，而且使人類賴以生存的自然基礎(chǔ)受到威脅。必須對經(jīng)濟(jì)增長的目標(biāo)和途徑重新加以考慮，國民生產(chǎn)總值的增加并不一定會帶來人的生活質(zhì)量的提高，必須為經(jīng)濟(jì)增長確定合乎人道的發(fā)展目標(biāo)。除建立自由公正和互助的社會外，確立對自然界和未來世代的責(zé)任，既保持工業(yè)社會繁榮幸福的成果，又要使這些成果與一個具有再生能力的自然界與符合人道勞動和生活條件結(jié)合起來。對技術(shù)發(fā)展進(jìn)行人道的和社會的調(diào)控，使技術(shù)成為勞動和生活更好質(zhì)量的源泉，而不是成為對人的生活、尊嚴(yán)乃至對生命的威脅。

其次，社會主義社會的實(shí)現(xiàn)只能依靠民眾主動參與，積極推進(jìn)公民社會建設(shè)。社會主義并非自然而然自動實(shí)現(xiàn)，社會主義的實(shí)現(xiàn)只能依靠社會上的多數(shù)人為自己確信的目標(biāo)而斗爭并且捍衛(wèi)已經(jīng)取得成果的意愿。社會主義社會的實(shí)現(xiàn)是一項艱難的過程，取得的成就始終受到威脅，而實(shí)現(xiàn)的機(jī)會取決于人們自己的行動，社會主義歸根結(jié)底僅僅取決于人們對于自身利益和社會正義的要求。社會主義內(nèi)容和途徑必須從人們具體勞動條件和生活條件中產(chǎn)生出來。社會主義只有在勞動領(lǐng)域和生活領(lǐng)域的實(shí)際經(jīng)驗和利用政治權(quán)力來推行改革這兩者之間相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。“從上而下的改變得改變社會生活，不管其動機(jī)多么好，都沒有真正的社會主義內(nèi)容。”因此，“旨在通過自決維護(hù)所有人的尊嚴(yán)的政策如果是命令人們干這干那，就決不會達(dá)到原來的目的”［1］100。

國家在對社會的塑造中不應(yīng)當(dāng)起監(jiān)護(hù)作用，而是為個人自決提供幫助和創(chuàng)造前提條件，使每一個人在自由的自覺中發(fā)展自己，維護(hù)自己的尊嚴(yán)和基本權(quán)利。不能自上而下強(qiáng)加于人，只有當(dāng)社會建設(shè)目標(biāo)出自人們具體經(jīng)驗和生活條件，得到人們充分支持和參與時才會最終得到實(shí)現(xiàn)。僅僅依靠政府工作是不夠的，必須依靠廣大群眾，人們的解放必須是人們自己的事業(yè)，根據(jù)人們自身的利益和認(rèn)識來決定社會主義改造的速度和方向。市民社會反對國家監(jiān)護(hù)，“力求實(shí)現(xiàn)社會的自我調(diào)節(jié)，社會的自我負(fù)責(zé)，公開的社會交往關(guān)系，擺脫監(jiān)護(hù)的批評和公開性，以橫向關(guān)系網(wǎng)絡(luò)代替自上而下的束縛?！保?］165解放不可能是社會沖突的終結(jié)，只能意味著公平地調(diào)節(jié)這些沖突。

［1］托馬斯·邁爾.社會民主主義導(dǎo)論［M］.殷敘彝，譯.北京:中央編譯出版社，1996.

［2］托尼·賴特.新舊社會主義［M］.褚松燕，譯.北京:新華出版社，2000:263.

［3］周惠明，馬志良.全球化的矛盾與“第三條道路”的失敗［J］.當(dāng)代世界社會主義問題，2005(5).

［4］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995:461－462.責(zé)任編輯:沈宏梅