社會主義核心價(jià)值觀大眾化困境及其應(yīng)對

竇立春

（南京林業(yè)大學(xué)江蘇環(huán)境與發(fā)展研究中心，江蘇南京，210037；東南大學(xué)人文院，江蘇南京，210039）

社會主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國社會主義意識形態(tài)的核心和靈魂，是道德教育普遍本質(zhì)的自覺表達(dá)。社會主義核心價(jià)值觀的大眾化過程也就是被群眾掌握、內(nèi)化為道德信念并轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動的過程，也可以說是社會主義核心價(jià)值觀獲得普遍認(rèn)同的過程。社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵豐富，但其表達(dá)方式不夠凝練，也不容易記憶；在傳播路徑上盡管占據(jù)了主流平臺，但并不意味著就獲得了普遍認(rèn)同。社會主義核心價(jià)值觀的大眾化進(jìn)程存在問題，需要運(yùn)用更好的策略實(shí)現(xiàn)有效的推進(jìn)。

一、社會主義核心價(jià)值觀大眾化過程中存在的難題

當(dāng)前我國具有普遍性倫理要求的公共本質(zhì)集中體現(xiàn)在社會主義核心價(jià)值觀中，社會主義核心價(jià)值觀的制定和實(shí)施是社會主義道德秩序、關(guān)系和規(guī)律的內(nèi)在要求。所謂社會主義核心價(jià)值觀大眾化是指將社會主義核心價(jià)值的基本原理由抽象的理論轉(zhuǎn)化為具體生動的實(shí)踐，由單純理論走向生活實(shí)踐，由被少數(shù)人理解和掌握轉(zhuǎn)化為被廣大群眾所理解和掌握的過程。黨的十七大報(bào)告在部署社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)時(shí)曾提出要“切實(shí)把社會主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明的全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺要求”。［1］這實(shí)際上提出了社會主義核心價(jià)值觀大眾化的要求：要始終以群眾為中心，深入了解群眾需求。

盡管主流媒體對社會主義核心價(jià)值觀的宣傳很多，但是普通群眾中對社會主義核心價(jià)值觀真正理解的并不多，能夠真正深入到人民群眾心靈深處并產(chǎn)生實(shí)效性影響的宣傳則更少。實(shí)際上，社會主義核心價(jià)值觀大眾化面臨困境。有調(diào)查顯示，盡管大部分人對社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)可度較高：例如“有37.4%的學(xué)生信仰共產(chǎn)主義，58.4%的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)階段加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育很有必要，32.9%的學(xué)生對‘八榮八辱’非常了解，但也有49.7%的學(xué)生認(rèn)為不能按照榮辱觀所要求的內(nèi)容去做”。［2］在此，社會主義核心價(jià)值觀大眾化進(jìn)程中存在的問題可以從其表達(dá)方式、傳播路徑及實(shí)效性等方面進(jìn)行分析。

（一）社會主義核心價(jià)值觀的表達(dá)方式不夠凝煉

社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容從理論、理想、精神、道德等方面形成了一個(gè)系統(tǒng)科學(xué)的價(jià)值觀體系，涉及指導(dǎo)思想、理想信念、愛國主義、改革創(chuàng)新、榮辱觀等方面，增強(qiáng)了民族凝聚力和向心力。社會主義核心價(jià)值觀表征著最廣大人民群眾的根本價(jià)值追求與實(shí)踐宗旨，是形成社會向心力、凝聚力的根本性要素，是社會主義核心價(jià)值體系的集中反映。但在對社會主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐調(diào)研中發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)群眾很難表述出社會主義核心價(jià)值體系的具體內(nèi)容，也不太知曉社會主義核心價(jià)值觀所承載的深刻內(nèi)涵。即使在大學(xué)生群體中，也有“41.9%的大學(xué)生認(rèn)為社會主義核心價(jià)值體系表達(dá)不簡潔、不易記；有71.5%的大學(xué)生認(rèn)為如果對社會主義核心價(jià)值體系加以提煉則更有利于群眾接受”。［3］如要推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀的大眾化進(jìn)程，就必須對其表達(dá)形式進(jìn)行科學(xué)的凝煉。目前，關(guān)于社會主義核心價(jià)值觀的基本表述種類繁多，涉及的概念也非常豐富。例如，戴木才將“人的自由全面發(fā)展”作為社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容；田海艦、鄒衛(wèi)在《社會主義核心價(jià)值觀論綱》中，將社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵提煉和概括為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由等10個(gè)字；還有學(xué)者將“共同富?！?、“共同理想”作為社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。［4］盡管社會主義核心價(jià)值觀的提煉不會一勞永逸地一次性完成，其變化也是一個(gè)歷史的、具體的、現(xiàn)實(shí)的過程，但是其凝練過程離不開人民群眾的生活實(shí)踐和實(shí)際需求，需要尊重大眾的意愿，考慮并滿足他們的需求，并以通俗、準(zhǔn)確、鮮明、扼要的形式，以人民群眾喜聞樂見的語言，通過群眾容易理解和記憶的表達(dá)方式，做到“既能充分體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值體系最核心的內(nèi)容，又能夠通俗易懂、朗朗上口、易于識記”［5］23，從而“使社會主義核心價(jià)值觀更加貼近人民群眾”。［6］使其成為全社會所真正理解、共同信奉的主導(dǎo)思想和價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。反之，缺乏凝煉的社會主義核心價(jià)值觀不但難以被把握，難以被理解和記憶，且更難以深入大眾，觸動人心。

（二）社會主義核心價(jià)值觀大眾化的傳播路徑較單一

盡管社會主義核心價(jià)值觀在傳播時(shí)已經(jīng)充分利用了主流媒體，并以新聞、公益廣告、影視作品等方式通過網(wǎng)絡(luò)、電視、電影等平臺加以宣傳，但是在權(quán)威被祛魅和被惡搞的時(shí)代，一些人故意躲避崇高、拒斥先進(jìn)，并將崇高、犧牲等道德理想理解為“傻子思想”，并以各種媚俗的市民倫理觀挑戰(zhàn)社會主義核心價(jià)值觀，從而使社會主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性因素并未真正產(chǎn)生廣泛而積極的影響。社會主義核心價(jià)值觀要想獲得大眾的普遍認(rèn)同，就必須要理順主流價(jià)值觀與大眾文化在傳播時(shí)的關(guān)系，并充分考慮大眾的可接受性、通俗性和感染性。社會主義核心價(jià)值觀的宣傳不能僅僅依靠權(quán)威、行政命令或者道德說教，也不能采取強(qiáng)制性手段進(jìn)行簡單灌輸，脫離人民群眾、脫離實(shí)踐的社會主義價(jià)值觀不但收效甚微，而且還可能會在更深層面上引發(fā)群眾的消極情緒和抵觸心理。調(diào)查顯示，“30.5%的大學(xué)生對所在學(xué)?！疂M堂灌’的理論課課堂教學(xué)并不喜歡；40%的大學(xué)生認(rèn)為以高校思想政治理論課為平臺開展的社會主義核心價(jià)值觀教育效果并不理想，甚至毫無效果”。［3］于是，社會主義核心價(jià)值觀傳播路徑的多元化及互動性提上日程。在傳播路徑上，借助大眾文化的生動性、具體性、形象性等特點(diǎn)及民間大眾話語，實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀與大眾文化的內(nèi)在契合，使“社會主義核心價(jià)值觀的傳播通俗化、生活化，能夠滿足人民群眾的精神追求，并解決人民群眾日常生活中遇到的實(shí)際問題，切實(shí)做到貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”［5］25。通過雙向互動的多樣化傳播路徑使人民群眾受到感染、得到啟發(fā)；反之，如果僅僅從“本本”出發(fā)，抑或只是通過行政命令的強(qiáng)制性措施單向度地推行社會主義核心價(jià)值觀則會影響實(shí)效。

（三）社會主義核心價(jià)值觀大眾化實(shí)踐中存在知行分裂現(xiàn)象

社會主義核心價(jià)值觀為大眾所認(rèn)同的過程，最關(guān)鍵的是由“知”轉(zhuǎn)化為“行”，由“理論精神”轉(zhuǎn)化為“實(shí)踐精神”的過程。且以“實(shí)踐精神”為取向，培育個(gè)體與社會主義核心價(jià)值觀之間的同一性，實(shí)現(xiàn)意識與意志的合一，使社會主義核心價(jià)值觀教育深入人民心中。在社會主義核心價(jià)值觀大眾化的進(jìn)程中，一些德育工作者，甚至部分領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)踐社會主義核心價(jià)值觀中會出現(xiàn)知行分裂的現(xiàn)象，這在一定程度上降低了大眾對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度。本質(zhì)上，社會主義核心價(jià)值觀大眾化過程中遇到的問題直接影響到社會主義核心價(jià)值體系的實(shí)效性，并從深層意義上影響大眾對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。但這些問題的存在也在辯證否定中推進(jìn)了社會主義核心價(jià)值觀的科學(xué)發(fā)展。

二、社會主義核心價(jià)值觀大眾化困境的原因分析

社會主義核心價(jià)值觀大眾化過程中遇到的問題，本質(zhì)上源于對以群眾需要為標(biāo)準(zhǔn)把握的問題，具體原因可以從教育者、教育對象、教育環(huán)境等角度進(jìn)行分析。

第一，德育工作者及部分官員道德榜樣力量的式微成為導(dǎo)致社會主義核心價(jià)值觀大眾化困境的重要因素。

首先，德育工作相關(guān)人員的道德認(rèn)知與道德行動之間的背離正在消解道德權(quán)威的力量，在社會主義核心價(jià)值觀大眾化過程中出現(xiàn)的“有道德知識，無道德行動”的現(xiàn)象成為影響德育實(shí)效性的突出難題。知行分裂的根源在于道德情感無法轉(zhuǎn)化為道德意志，更難以形成道德沖動。目前的道德教育往往從道德原則出發(fā)，通過理性推理得出道德判斷，在這其中非常強(qiáng)調(diào)理性在思想政治理論教育中的作用，而沒有充分強(qiáng)調(diào)教育的人文關(guān)愛本性以及關(guān)懷情感的培育路徑，于是出現(xiàn)道德理性無法向道德情感以及道德意志轉(zhuǎn)化的狀況，認(rèn)知——情感——意志——行動出現(xiàn)斷裂。其次，部分官員的腐敗也成為社會主義核心價(jià)值觀大眾化難題的重要根源。政府官員本應(yīng)成為實(shí)踐社會主義核心價(jià)值觀的道德楷模，但人民群眾對部分官員的做法并不認(rèn)可，也不滿意。在2003年教育部委托東南大學(xué)的重點(diǎn)課題“當(dāng)代中國人精神生活的調(diào)查與研究”中發(fā)現(xiàn)：人民群眾對政府官員的道德狀況最不滿意，官員腐敗已成為導(dǎo)致當(dāng)前不良道德狀況的主要原因。［7］官員腐敗導(dǎo)致社會主義核心價(jià)值觀實(shí)踐中“其身不正，雖令不從”（《論語·子路》）的現(xiàn)象。部分官員的腐敗及分配不公成為影響社會主義核心價(jià)值觀大眾化的兩大重要社會因素，政府官員作為政治上掌握話語權(quán)力的群體卻反而成為道德方面大眾最不滿意的群體，這種明顯的對比和反差，造成了社會道德信用的喪失。

第二，教育對象沒有將社會主義核心價(jià)值觀與自身的內(nèi)在需求結(jié)合起來，也沒有將其內(nèi)化并轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的道德信念，從而導(dǎo)致社會主義核心價(jià)值觀大眾化動力不足。

教育對象希求在學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會主義核心價(jià)值觀的過程中獲得自由和解放。然而在實(shí)踐中，大眾缺乏將社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)化的動力，更沒有將社會主義核心價(jià)值觀作為行動的指南，其原因主要在于：社會主義核心價(jià)值觀與當(dāng)今社會普遍盛行的個(gè)人主義價(jià)值觀之間的道德沖突。而這些道德沖突使那些能夠根據(jù)原則作出判斷的“理性天才”在具體的道德選擇時(shí)陷入困境，甚至一些非主流、反主流的思潮和觀點(diǎn)競相在社會生活中“推銷”自己并搶占道德地盤，進(jìn)一步加大了道德選擇難度。在當(dāng)今中國社會實(shí)際奉行的道德價(jià)值觀中，“見利忘義”和“個(gè)人主義”價(jià)值觀占42.8%。［7］個(gè)人主義價(jià)值觀極大地沖擊了大眾對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可度，并造成道德選擇時(shí)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的不確定性：在道德選擇時(shí)，到底是以社會主義核心價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，彰顯社會正義？還是以個(gè)人主義價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，謀求個(gè)人私利？價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的不確定性使大眾在道德選擇時(shí)面臨價(jià)值迷失和道德困惑，甚至在道德追求上不知如何是好，從而使社會主義核心價(jià)值觀的大眾化進(jìn)程喪失了動力。

第三，在全球化背景下，發(fā)達(dá)國家企圖借助文化多元化的外衣宣揚(yáng)資本主義意識形態(tài)，推進(jìn)資本主義核心價(jià)值觀，以此達(dá)到腐蝕和西化中國青年的目的，這在一定程度上也沖擊了青年人對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可度。

目前，我國的價(jià)值觀構(gòu)成呈現(xiàn)出多元化樣態(tài)：“市場經(jīng)濟(jì)中形成的道德占40.3%，社會主義道德占25.2%，中國傳統(tǒng)道德占20.8%，西方道德占11.7%。”［7］在此背景下，西方一些發(fā)達(dá)國家利用價(jià)值多元化的外衣推行資本主義核心價(jià)值觀和意識形態(tài)，并企圖以此腐蝕和分化中國青年。例如，美國中央情報(bào)局制定了對付中國的《十條戒令》，其核心觀點(diǎn)可概括為：“盡量的用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視和鄙視并且進(jìn)一步公開地反對他們原來所受的共產(chǎn)主義教育；然后為他們制造一些對色情產(chǎn)生興趣的機(jī)會，讓他們不以膚淺虛榮為恥；一定毀掉他們一直強(qiáng)調(diào)的刻苦耐勞的精神，盡一切可能做好宣傳工作，讓他們向往美國的衣食住行和教育的方式，讓他們的注意力從以政府為中心的傳統(tǒng)引開來，讓他們的頭腦集中于體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性電影以及宗教迷信。”［8］可見，多元主義、霸權(quán)主義的沖擊在很大程度上增加了社會主義核心價(jià)值觀大眾化的難度。

三、社會主義核心價(jià)值觀大眾化困境的應(yīng)對

（一）以更加凝練的語言和適宜的形式表達(dá)社會主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵，提升親和力

針對社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)容與形式契合度的難題，社會主義核心價(jià)值觀深邃而科學(xué)的內(nèi)涵需要進(jìn)一步被凝煉，提煉成貼近人民需求并具有可操作性的話語，使其貼近生活、貼近百姓、貼近實(shí)際；并以大眾喜聞樂見的形式使人民群眾便于記憶，以達(dá)到深入生活、體現(xiàn)民意、打動民心的目的。同時(shí)，針對社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)容與表達(dá)形式是否已經(jīng)做到了良性互動的問題，還需要借助權(quán)威評價(jià)和民眾評價(jià)相結(jié)合的方式進(jìn)行檢驗(yàn)。所謂權(quán)威評價(jià)活動是指以權(quán)威機(jī)構(gòu)為主體進(jìn)行的評價(jià)活動；所謂民眾評價(jià)活動是指通過社會輿論、民謠等方式比較真實(shí)地表達(dá)群體主體意志的活動。通過將權(quán)威評價(jià)活動和民眾評價(jià)活動相互結(jié)合以增強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀的向心力，恰如陳新漢教授所指出的那樣，“社會主義核心價(jià)值觀首先與權(quán)威評價(jià)活動聯(lián)系在一起，而民眾評價(jià)活動通過對權(quán)威評價(jià)活動發(fā)生影響，從而對社會主義核心價(jià)值觀發(fā)生影響，因而民眾評價(jià)活動能自發(fā)地產(chǎn)生對社會主義核心價(jià)值觀的親和力”。［9］權(quán)威評價(jià)活動與民眾評價(jià)活動相輔相成，使社會主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)了自發(fā)性與自覺性的統(tǒng)一，推進(jìn)了社會主義核心價(jià)值觀的凝聚力。

（二）以更加有效的傳播路徑和教育方法喚醒民族的“集體記憶”，推進(jìn)大眾對社會主義核心價(jià)值觀的主動認(rèn)同

針對社會主義核心價(jià)值觀大眾化過程中權(quán)威式單向度的傳播路徑和灌輸性教育弊端，需要依循道德發(fā)展和教育規(guī)律，采用啟發(fā)式教學(xué)，在民族認(rèn)同的基點(diǎn)上喚醒整個(gè)民族的集體記憶和倫理普遍性。法國心理學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫在論述“集體記憶”的概念時(shí)曾指出：任何記憶實(shí)質(zhì)上都是“集體記憶”，它必須透過對集體生活及其情境的表象而被喚醒。［10］社會主義核心價(jià)值體系中愛國主義、理想信念、民族精神等具有倫理普遍性的認(rèn)同根植于民族的集體生活和具體情景之中，是民族在共同生活中所形成的關(guān)于民族存在方式的自覺共識，也是對民族共體生活方式的整體性反思和把握。在社會主義核心價(jià)值觀大眾化的過程中，大眾通過對民族共同體的認(rèn)同感和歸屬感，理解自我的歷史使命和社會責(zé)任，并以此推進(jìn)對社會主義核心價(jià)值觀的主動認(rèn)同。在傳播路徑上，以主流價(jià)值觀為主要平臺，同時(shí)也要重視與大眾文化的互動，實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值和大眾文化的契合。

（三）建設(shè)優(yōu)良的德育工作者隊(duì)伍，重塑大眾對道德榜樣的道德信念

針對德育工作相關(guān)人員知行分裂及官員腐敗等現(xiàn)象破壞了道德榜樣在人民心目中形象的問題，需要提高德育工作人員及黨員干部的自身素質(zhì)，建構(gòu)優(yōu)良的德育工作者隊(duì)伍。這可以從內(nèi)在修養(yǎng)與外在監(jiān)管兩個(gè)方面切入。在內(nèi)在修養(yǎng)方面，從事德育工作的相關(guān)人員及黨員干部首先要以身作則、知行統(tǒng)一，從對社會主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)、研究、宣傳和實(shí)踐中做到真學(xué)、真懂、真用、真行，并按照社會主義核心價(jià)值觀的要求約束自我、提升自我、超越自我；在外在監(jiān)管方面，除了具體監(jiān)管部門的監(jiān)督之外，更為普遍有效的方式是接受人民大眾的監(jiān)管，全民監(jiān)管不但是制約官員腐敗、減少知行分裂現(xiàn)象的有效路徑，同時(shí)也體現(xiàn)了人民主體性。德育工作者及政府官員在學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會主義核心價(jià)值觀的過程中，要明確“不是‘要人民怎么樣’，而是‘人民要怎么樣’”。［11］通過內(nèi)在修養(yǎng)與外在監(jiān)管雙管齊下，提升德育工作人員及黨員干部的素質(zhì)，推進(jìn)優(yōu)良德育工作者隊(duì)伍的建設(shè)，樹立德育工作者及黨員干部的道德形象，重塑大眾對道德榜樣力量的道德信念。

社會主義核心價(jià)值觀大眾化困境是其自身科學(xué)發(fā)展的辯證否定環(huán)節(jié)，在此過程中通過人民主體性的凸顯，以更加凝煉的語言和適宜的表達(dá)方式，以更加有效的傳播路徑和教育方法，推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀的大眾化進(jìn)程。

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