培育當代革命軍人核心價值觀初探——基于《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中實踐觀的視角

陳曦

當前，我軍上下正在廣泛開展培育當代革命軍人核心價值觀活動，并已經(jīng)取了一定的成果和經(jīng)驗，但總體來說仍然不夠深入、不夠到位。究其原因，其中重要一條就是將實踐的觀點貫穿培育活動始終做得還不夠。此時重溫《關(guān)于費爾巴哈的提綱》，從馬克思主義哲學(xué)中汲取理論養(yǎng)料，對于鞏固前期成果，進一步增強培育活動的科學(xué)性和實效性，十分必要，也十分有益。

一、《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中實踐觀的闡釋

1845年4月，馬克思在布魯塞爾寫下了《關(guān)于費爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》），供自己下一步研究作參考。盡管文章不長，只是提綱挈領(lǐng)地列出了馬克思對包括費爾巴哈在內(nèi)的一切舊唯物主義局限性認識的基本觀點，但卻第一次提出了對于革命的實踐的正確認識，為建立新的唯物主義奠定了基礎(chǔ)。因此《提綱》得到了恩格斯的高度評價，被其稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”［1］266。

革命的實踐［2］500（恩格斯稱之為“變革的實踐”）是馬克思主義哲學(xué)首要的和最基本的觀點，也是貫穿《提綱》的主線。馬克思認為，實踐是認識的基礎(chǔ)，也是檢驗認識真理性的標準。舊唯物主義站在客體（對象、現(xiàn)實、感性）的角度來看待人的認識行為，因此他們的認識過程好比“照鏡子”，只能被動而直觀地反映。與此相反，馬克思主張站在主體（感性的人）的角度來看待人的認識行為，認為人的實踐是認識的基礎(chǔ)，人只有通過實踐才能認識客體，而且被認識到的客體在對象化的過程中也被深深打上了認識者的烙印。同時，馬克思還鮮明地指出，“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題”，“人們應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性”［2］500。費爾巴哈在真理標準問題上是搖擺不定的，他時而認為是感性直觀是檢驗真理的唯一標準，時而又認為多數(shù)人的一致意見就是真理，但無論哪一種，都是從人的主觀出發(fā)，都違背了唯物主義原則。馬克思認為實踐是主體和客體之間的橋梁，不僅主體對客體的認識過程離不開實踐，而且主體檢驗自己這個認識的真理性也離不開實踐。

馬克思以實踐的觀點為依據(jù)，回答了關(guān)于人的本質(zhì)的問題，并進而揭示了社會生活的本質(zhì)。在人的本質(zhì)問題上，馬克思從人的實踐活動出發(fā)，對人進行了現(xiàn)實性解讀，指出“在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”［2］501。 在這里，馬克思表達了四層意思：其一，現(xiàn)實的從事實踐活動的人，是馬克思得出這個結(jié)論的前提和出發(fā)點，是與舊唯物主義關(guān)注的抽象的人相對而言的；其二，實踐是現(xiàn)實的人的存在方式，人在實踐中改造世界，同時也改造自己，并形成一系列社會關(guān)系；其三，決定人的本質(zhì)的，是人在實踐中形成的全部社會關(guān)系的總和，而不是某一個或者某一些；其四，人的實踐是一個歷史的過程，因此人的本質(zhì)也是不斷發(fā)展變化的。馬克思進一步指出，人“是屬于一定的社會形式的”［2］501，人在社會實踐中產(chǎn)生的社會關(guān)系既規(guī)定人的本質(zhì)，也形成社會本身。從這個意義上講，社會生活的基礎(chǔ)是實踐，即“全部社會生活的本質(zhì)是實踐”［2］501。 于是，社會意識由社會存在決定，“凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決?！保?］501

在文章的最后，馬克思將革命的實踐引入新世界觀，從而賦予了新哲學(xué)改變世界的任務(wù)。馬克思之前的哲學(xué)家認識不到實踐的作用，不知道如何從人的主觀世界通向現(xiàn)實的客觀世界，要么陷入消極被動，要么陷入盲目唯心，哲學(xué)在他們那里只能解釋世界；而馬克思認為，實踐是搭建在主客觀世界之間的橋梁，既是解釋世界的必要手段，也是改造世界的必然途徑，“對實踐的唯物主義者，即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對和改變事物”［2］537。這樣一來，哲學(xué)就與現(xiàn)實連接起來，從被動走向主動，成為人們改造世界的銳利武器。

二、軍隊思想政治建設(shè)的重要基礎(chǔ)工程：培育當代革命軍人核心價值觀

2008年底，胡錦濤將當代革命軍人核心價值觀準確概括為“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽”，并指出，必須把培育當代革命軍人核心價值觀作為軍隊思想政治建設(shè)的重要基礎(chǔ)工程抓緊抓好，使我軍聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)得到傳承和發(fā)揚，為官兵全面發(fā)展和履行使命提供強大精神力量［3］428。

（一）當代革命軍人核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵

“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽”這20個字，分別回答了我軍官兵在處理與黨、人民、國家、軍隊以及相互之間關(guān)系時所站的立場和應(yīng)該持有的價值觀念。這五個方面既有機統(tǒng)一，又各有側(cè)重，準確概括了人民軍隊的優(yōu)良傳統(tǒng)和時代對當代革命軍人的新要求，科學(xué)闡明了我軍官兵的根本價值取向和行為準則。

忠誠于黨，是人民軍隊自覺的政治品格，是當代革命軍人核心價值觀的靈魂。這是一個核心問題，其根本要求是堅持“黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)”的軍魂。確立黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，是我黨我軍在經(jīng)歷了大革命失敗的慘痛教訓(xùn)后提出來的。其中的關(guān)鍵在于“絕對”，它明確了我軍必須完全地、無條件地、毫不動搖地接受黨唯一的、全面的、直接的領(lǐng)導(dǎo)，始終做到以黨的旗幟為旗幟，以黨的方向為方向，以黨的意志為意志，堅決聽黨指揮。熱愛人民，是革命軍人踐行根本宗旨的情感基礎(chǔ)，是當代革命軍人核心價值觀的實質(zhì)。這是一個立場問題，其根本要求是全心全意為人民服務(wù)。我軍的血脈在人民，奮斗價值在人民，力量之源也在人民。軍人沒有理由不對人民充滿深情，飽含敬意，無私奉獻。報效國家，是以愛國主義為核心的民族精神的集中體現(xiàn)，是當代革命軍人核心價值觀的主題。這是一個職能問題，其根本要求是大力弘揚愛國主義精神。馬克思主義認為，軍隊是國家機器的重要組成部分，是保障國家實現(xiàn)有效統(tǒng)治的強力工具。任何國家，都有自己的軍隊，任何軍隊，都必須保衛(wèi)自己的國家。當代革命軍人，要以強烈的愛國主義精神，堅決捍衛(wèi)國家的核心利益，堅決捍衛(wèi)人民民主專政的國家政權(quán)，為建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而不懈奮斗。獻身使命，是革命軍人忠誠于黨、熱愛人民、報效國家的具體表現(xiàn)，是當代革命軍人核心價值觀的實踐途徑。這是一個職業(yè)精神問題，其根本要求是堅決履行新世紀新階段軍隊歷史使命。軍隊因使命而存在。同時，軍人又是一個特殊的職業(yè)，充滿危險、艱辛、寂寞，需要每名官兵都要有時刻準備犧牲生命、承受痛苦、放棄個人幸福的獻身精神。獻身使命不僅僅要有一腔熱血，更不能空喊幾句口號，而必須以過硬的政治素養(yǎng)、專業(yè)技能、意志品質(zhì)，持之以恒地投入到每天的工作、每一次訓(xùn)練、每一場戰(zhàn)斗中。崇尚榮譽，是歷代軍人至高無上心靈追求，是踐行當代革命軍人核心價值觀的精神支撐。這是一個動力問題，其根本要求是視國家、軍隊、軍人的榮譽重于生命。這里提到的榮譽，首先是指國家的榮譽，其次是指軍隊、軍人的榮譽。對于當代革命軍人來說，誓死捍衛(wèi)國家的尊嚴、形象和地位就是崇尚榮譽，通過努力奮斗為實現(xiàn)黨、國家、人民的利益做出貢獻就是崇尚榮譽，在平凡崗位上爭取勝利、爭創(chuàng)一流、建功立業(yè)就是崇尚榮譽。

（二）培育當代革命軍人核心價值觀的重大意義

當代革命軍人核心價值觀揭示了我軍官兵根本的價值取向和精神追求，是軍隊思想政治建設(shè)的重大基礎(chǔ)工程，在強化官兵精神支柱、提升部隊戰(zhàn)斗力上發(fā)揮著重要作用。

培育當代革命軍人核心價值觀是建設(shè)社會主義核心價值體系的重要方面。建設(shè)社會主義核心價值體系，是黨中央深刻把握當前世界意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭實質(zhì)，根據(jù)國內(nèi)外形勢發(fā)展需要，進一步鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗共同思想基礎(chǔ)的戰(zhàn)略工程。當代革命軍人核心價值觀，是在社會主義核心價值體系普遍要求下，結(jié)合我軍性質(zhì)宗旨傳統(tǒng)對當代革命軍人提出的特殊要求。培育當代革命軍人核心價值觀，就是在軍隊建設(shè)社會主義核心價值體系，確保我軍官兵在意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭中站穩(wěn)腳跟，始終以堅定的理想信念、崇高的價值追求，充分發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，堅決履行歷史使命。這也是發(fā)展先進軍事文化的現(xiàn)實要求。發(fā)展先進軍事文化，是提升軍隊軟實力的重要方面。而軍事文化的核心是價值觀，它集中體現(xiàn)了軍事文化的先進性，決定著軍事文化的發(fā)展方向。只有大力倡導(dǎo)并在廣大官兵中著力培育當代革命軍人核心價值觀，才能使我軍軍事文化有魂有魄，始終保持正確方向，充分發(fā)揮凝聚人、教育人、激勵人的重要作用。這還是履行新世紀新階段我軍歷史使命的必然要求。2004年底，胡主席將新世紀新階段我軍歷史使命概括為“三個提供、一個發(fā)揮”。與過去的使命相比，新的歷史使命更具綜合性、復(fù)雜性和艱巨性，更需要官兵具有堅定的理想信念、過硬的意志品質(zhì)、高昂的戰(zhàn)斗熱情和高度的團結(jié)協(xié)作。在這樣的背景下，將我軍傳統(tǒng)核心價值觀念賦予時代的內(nèi)涵，并進行深度培育，十分必要，也勢在必行。

三、《關(guān)于費爾巴哈的提綱》對培育當代革命軍人核心價值觀的啟示

馬克思主義價值論認為，價值是客觀的，客觀性是價值的一個基本特性，價值觀則是對價值的一種主觀反映［4］41。從人民軍隊創(chuàng)立之日起，革命軍人與黨、人民、新中國、軍隊之間以及革命軍人相互之間的價值關(guān)系就客觀存在；隨著革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷推進，這組價值關(guān)系也在不斷發(fā)生變化，在新的歷史條件下，這組價值關(guān)系發(fā)展到這樣一種形態(tài)，其在觀念上的正確反映可概括為“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽”。因此，培育當代革命軍人核心價值觀是一個改造主觀世界以使其符合客觀世界的過程，即采取各種手段在當代革命軍人腦中牢固樹立一種價值觀念，使其能夠正確反映客觀存在的價值關(guān)系。

在這個過程中，培育作為一項實踐活動，當前主要包含有四個方面的含義。首先是“統(tǒng)領(lǐng)”。通過之前各種思想政治教育和工作，已經(jīng)在當代中國軍人腦中不同程度的形成了一系列關(guān)于革命軍人與黨、人民、新中國、軍隊之間以及革命軍人相互之間的價值關(guān)系的認識和觀念，這些觀念各自表述、各有側(cè)重，比較分散、比較雜亂。從這個意義上講，當前的培育活動，就是用當代革命軍人核心價值觀來統(tǒng)領(lǐng)這一系列價值觀念，從而讓思想政治工作的主題更明確，思想政治教育的主線更清晰。其次是“啟迪”。毋庸諱言，在當代革命軍人核心價值觀提出之前，革命軍人一直在不同程度上踐行著當代革命軍人核心價值觀的各項要求，盡管他們對自己這樣的踐行并不完全覺知。從這個意義上講，當前的培育活動，就是要讓當代革命軍人的這種踐行活動由自發(fā)走向自覺，從而使其更具堅定性和持久性。再次是“斗爭”。樹立正確的價值觀不是一勞永逸的。歷史一再證明，意識形態(tài)陣地，如果社會主義思想不去占領(lǐng)，那么資本主義思想就必然會去占領(lǐng)。當前世界范圍內(nèi)意識形態(tài)斗爭空前激烈，以美國為首的西方國家利用他們的經(jīng)濟和科技優(yōu)勢，強行實施文化霸權(quán)主義，大肆鼓吹資本主義價值觀念，企圖對我進行西化、分化的圖謀一刻也沒有停止。在改革開放的條件下，我軍官兵面臨多元價值觀念沖擊在所難免，因此只有持續(xù)進行當代革命軍人核心價值觀培育，才能不斷對抗西方強大的文化攻勢，才能不斷糾正我軍官兵在多元價值觀念沖擊中可能出現(xiàn)的認識誤區(qū)和取向偏移。最后是“提升”。由于軍旅閱歷的深淺、理論水平和文化程度高低等不同，官兵們對核心價值觀五句話理解和踐行的程度存在一定差異。比如，同樣是獻身使命，有的人滿足于在規(guī)定時間內(nèi)圓滿完成任務(wù)，有的人則不惜多花時間多花精力希望能夠創(chuàng)造性完成任務(wù)；有的人服從組織的安排，有的人則主動請纓要求去最艱苦的地方或崗位。從這個意義上講，當前的培育活動就是以我軍全部官兵為對象、不斷地?zé)o限地提升他們對于當代革命軍人核心價值觀的領(lǐng)悟深度和實踐境界，從而為全軍更好的履行新時期歷史使命提供更強大的精神動力和精神支撐。

進行以上培育實踐，要始終堅持以馬克思主義科學(xué)的世界觀方法論為指導(dǎo)，其中最首要和最基本的就是要堅持馬克思主義實踐觀。

對革命軍人進行核心價值觀培育，是用理性的內(nèi)容改造其主觀世界的過程。但是，這決不意味著培育活動只是一種從概念到概念、從觀念到觀念的灌輸。“精神本身只是物質(zhì)的最高產(chǎn)物”［1］281，這些理性的內(nèi)容不是憑空產(chǎn)生的，而都有其實踐根源。因此，在進行核心價值觀教育中，一定要注重對其實踐根源的回溯，以我軍在革命、建設(shè)、改革中的偉大實踐為生動教材，講清楚我軍在“聽誰指揮、為誰服務(wù)、為誰打仗、為什么獻身、以什么為精神動力”等問題上的認識發(fā)展路徑和經(jīng)驗教訓(xùn)，從而讓受教育者真正理解當代革命軍人核心價值觀是唯一準確反映當今中國軍人與黨、人民、國家、軍隊之間以及軍人相互間價值關(guān)系的觀念。

理性內(nèi)容的灌輸再生動，對于受教育者來說，也只是“間接經(jīng)驗”［5］288。價值觀教育的最終目的是規(guī)范行為、指導(dǎo)實踐，要達到這個目的，僅有“間接經(jīng)驗”是不夠的，還需受教育者在軍營生活實踐中不斷積累“直接經(jīng)驗”。因此，要積極推動受教育者在意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭、遵守各項規(guī)章制度、履行使命任務(wù)、提升“四個素質(zhì)”以及日常工作生活中踐行課堂教育內(nèi)容，把腦中的核心價值觀體現(xiàn)到一言一行里，落實在一職一位中，熔鑄在一崗一哨上。人的認識總是在感性認識和理性認識之間不斷往復(fù)、螺旋上升的，因此要帶著思考實踐，以理性指導(dǎo)和規(guī)范自己的行為，保持對行為背后的價值觀驅(qū)動的自覺認知；還要經(jīng)常地在實踐中反思，既以親身體驗不斷確證課堂上接受到的價值觀念，也在與核心價值觀要求、與他人踐行情況的對比中不斷查找差距、不斷提升境界。

馬克思把實踐看作規(guī)定人的本質(zhì)的關(guān)鍵，認為人的本質(zhì)是人在“一切”實踐中形成的“一切”社會關(guān)系的總和。中國軍人首先是中國人民，其次才是中國軍隊的一員，他們從一出生開始就進行著社會生活實踐，而軍營生活實踐僅僅是他們?nèi)松欢A段的職業(yè)實踐，這兩種實踐共同構(gòu)成了軍人這個特殊群體的“一切”實踐。因此，培育當代革命軍人核心價值觀既要覆蓋全部軍營實踐，還要滲透到官兵的社會實踐中。在社會價值導(dǎo)向、社會道德規(guī)范、社會行為引導(dǎo)、社會思潮控制、社會風(fēng)氣建設(shè)上，地方政府要發(fā)揮重要作用，忠實履行職責(zé)；在官兵的生活方式、興趣愛好、婚戀社交等方面，軍隊各級黨委、領(lǐng)導(dǎo)要引起高度重視，加強教育引導(dǎo)。只有這樣，才能保證廣大官兵在工作生活實踐中價值觀念的一致性，從而不斷鞏固和深厚培育成果。

[1]馬克思恩格斯文集：第4卷[M].北京：人民出版社,2009.

[2]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社,2009.

[3]中國人民解放軍總政治部.中國特色社會主義理論體系基層讀本[M].北京：解放軍出版社,2009.

[4]年福純.培育當代革命軍人核心價值觀概論[M].北京：軍事科學(xué)出版社,2009.

[5]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社,1991.