用社會主義核心價值體系引導(dǎo)大眾文化建設(shè)

陳麗敏

（安徽大學(xué)馬克思主義研究院，安徽合肥，230601）

用社會主義核心價值體系引導(dǎo)大眾文化建設(shè)

陳麗敏

（安徽大學(xué)馬克思主義研究院，安徽合肥，230601）

隨著生產(chǎn)技術(shù)的進步和現(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展，大眾文化迅速興起，并且影響日益廣泛。其消極和積極功能同時影響著人們精神生活。因此在大眾文化迅猛發(fā)展的今天，我們必須自覺緊隨社會主義先進文化的前進方向，充分發(fā)揮社會主義核心價值體系主導(dǎo)大眾文化的作用，引導(dǎo)當(dāng)代中國大眾文化建設(shè)，提升大眾文化的品位，規(guī)避大眾文化的消極影響，促進大眾文化向健康的方向發(fā)展。

社會主義核心價值體系；大眾文化；引導(dǎo)

黨的十七屆六中全會指出：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望?！保?］5全會還指出，“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向”。［1］9加強建設(shè)社會主義核心價值體系，是建設(shè)具有中國特色社會主義文化的內(nèi)在要求，它應(yīng)該體現(xiàn)在中國文化建設(shè)的各個方面，尤其是體現(xiàn)在隨著改革開放而日益發(fā)展壯大的大眾文化建設(shè)中。

一、大眾文化的內(nèi)涵、特點和功能

（一）大眾文化的內(nèi)涵

作為一種歷史形態(tài)，大眾文化最早出現(xiàn)在18世紀的西方社會，興盛于20世紀30年代的歐美發(fā)達國家。20世紀80年代后期，當(dāng)代中國大眾文化興起，伴隨著改革開放的深入，市場經(jīng)濟的發(fā)展，逐漸壯大為與來自官方的主流文化、來自學(xué)術(shù)界的精英文化并駕齊驅(qū)的當(dāng)代中國存在的三種主流文化形態(tài)之一。

關(guān)于大眾文化的定義，研究大眾文化的學(xué)者們各有自己的看法。如葉志良學(xué)者的《大眾文化》一書中在總結(jié)了多位學(xué)者的觀點后對大眾文化作了比較詳細的闡述：“大眾文化是以一種文化產(chǎn)業(yè)為特征，以現(xiàn)代科技傳媒為手段，以市場經(jīng)濟為導(dǎo)向，以市民大眾為對象的社會型、大眾化的文化形態(tài)。它具有商業(yè)性和產(chǎn)業(yè)性，具有強烈的實用功利價值和娛樂消遣功能，具有批量復(fù)制和拷貝的創(chuàng)作方式，具有主體參與、感官刺激、精神快餐和文化消費都市化、市民化、泛社會化的審美追求。她是反映現(xiàn)代工業(yè)社會和市場經(jīng)濟條件下日常生活、適應(yīng)大眾文化品味、為大眾所接受和參與的意義的生產(chǎn)和流通的精神創(chuàng)造性活動及其成果?！保?］另一位學(xué)者陳靈強在《多維視野中的大眾文化》中說道：“簡單的來說，大眾文化是以大眾傳播媒介（主要是電子媒介）為手段，按商業(yè)規(guī)律去運作，旨在使普通市民獲得感性愉悅，并融入其生活其中的日常文化形態(tài)?！保?］綜合兩位學(xué)者的觀點，我們可以發(fā)現(xiàn)今天我們所說的大眾文化并不是任何社會形態(tài)都必然伴隨的現(xiàn)象；而主要是工業(yè)文明以來才出現(xiàn)的文化形態(tài)（盡管也有其發(fā)展與演化的進程）；它以傳播媒介（機械印刷媒介，電子媒介）為主要傳播渠道；它作為文化產(chǎn)業(yè)的制作需要按商品市場規(guī)律去運作；它是社會都市化的產(chǎn)物，以都市普通市民大眾為受眾群體；它往往具有一種與權(quán)利斗爭或理性沉思相對立的感性愉悅特性；它不是神圣的或精神性的而是日常的。

（二）大眾文化的特征

商品經(jīng)濟的相對發(fā)達，言論出版自由的保障和社會觀念的普遍開放，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳播媒介和渠道的形成為大眾文化的不斷發(fā)展分別提供了經(jīng)濟條件、政治條件和技術(shù)條件。同時在這些條件下的大眾文化具有自身特殊規(guī)定性的文化類型，它作為一種文化現(xiàn)象具有自己的基本特征。

大眾文化的特點可以概括為三化四性，即商品化、通俗化、產(chǎn)業(yè)化、娛樂性、普及性、多樣性和技術(shù)性。商品化，是指大眾文化在市場經(jīng)濟中，大眾文化的生產(chǎn)、制作、流通以及消費都要依賴于市場機制的運作來進行，直接受到市場供求關(guān)系的制約。對大眾文化的普遍性需求為大眾文化提供了廣泛的發(fā)展空間，從而刺激了投資者不遺余力地加入其中，去獲取他們渴望得到的巨大利潤。大眾文化市場越大，它的經(jīng)濟效益也就越好。通俗化，是指大眾文化為了迎合大眾的口味采用通俗的傳播方式和通俗的文本內(nèi)容，一般淺顯易懂，比較大眾化和生活化。產(chǎn)業(yè)化，是指大眾文化的發(fā)展運作是在市場經(jīng)濟規(guī)律的指導(dǎo)下進行的，遵循著規(guī)模化生產(chǎn)和普遍化傳播機制并且和其它產(chǎn)業(yè)一樣形成了一套完整的產(chǎn)業(yè)化體系。娛樂性，是指大眾文化的生產(chǎn)與消費是為了滿足大眾的享樂動機，是使大眾在工業(yè)、都市化的社會和市場經(jīng)濟的激烈競爭中獲得休閑和放松，以舒緩大眾緊張的生活。普及性，是指大眾文化產(chǎn)品在現(xiàn)代傳播媒介的推動下，讓越來越多的人可以接觸到大眾文化，了解大眾文化，喜歡大眾文化。多樣性，是指大眾文化包含的價值觀念的多樣性以及承載這些價值觀念的載體和傳播這些價值觀念的形式的多樣性。技術(shù)性，是指大眾文化的發(fā)展依賴技術(shù)的引進和更新，是隨著技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，技術(shù)含量越高的大眾傳媒的傳播領(lǐng)域就越廣泛，技術(shù)性是大眾文化生產(chǎn)的主要手段。

（三）大眾文化的雙面功能

大眾文化的崛起和發(fā)展對我們這個時代的價值觀念，社會風(fēng)氣以及人們的行為都產(chǎn)生了積極和消極的影響。

從積極方面來看，一方面大眾文化的消遣娛樂功能使大眾在當(dāng)今壓力大、精神空虛、生活節(jié)奏快的社會里的心態(tài)不平、情緒緊張、煩躁焦慮得到了宣泄、逃避，以及心靈上得到愉悅和安寧。大眾文化關(guān)注現(xiàn)實生活，關(guān)注社會道德，關(guān)注人們內(nèi)心的想法，為大眾提供娛樂，對于廣大人民大眾來說，無疑起到了排泄情緒、調(diào)劑精神、豐富生活、平衡心態(tài)的作用。它使大眾能更好的生活，是大眾生活中不可缺少的調(diào)味品。另一方面，大眾文化現(xiàn)已成為一種文化產(chǎn)業(yè)，在市場經(jīng)濟下，大眾文化以其市場化所帶來的的經(jīng)濟效益拉動了國家的經(jīng)濟發(fā)展。它的發(fā)展對于完善我國社會主義產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為我國增加更多的就業(yè)機會產(chǎn)生了積極地影響，同時也帶動新的經(jīng)濟增長點。

從消極方面看，一方面，大眾文化的生產(chǎn)和消費是遵循市場經(jīng)濟規(guī)律的，投資者為了追求最大的利潤，只要暢銷，不要影響，因而使許多的大眾文化產(chǎn)品總體上缺乏理性化的內(nèi)容，而變得十分的庸俗。這些低俗的大眾文化首先對接受者特別是對青少年的心智產(chǎn)生了不良的影響，例如一些暴力、情色、虛假情感的電影、電視、雜志、書籍等。其次一味地被過度娛樂性的文化灌輸會使人們貪圖享樂，失去自己的想象力和創(chuàng)造力，精神和意志被麻痹了。另一方面大眾文化的過度繁榮在一定程度上削弱了主流文化和精英文化的地位，給社會主義核心價值觀念體系的傳播增加了一定的困難。人們長期受大眾文化的熏陶，越來越對主流文化和精英文化而感到陌生，發(fā)展到一定程度會使文化場域變得越來越“單向化”。

二、社會主義核心價值體系的內(nèi)涵

2006年10月，《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》概括了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，主要包括了指導(dǎo)思想、社會理想、精神動力和道德準則四個方面。第一，我們黨和國家的指導(dǎo)思想是馬克思主義，它也是構(gòu)建社會主義和諧社會的指導(dǎo)思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟，因而是社會主義核心價值體系的靈魂，它決定了社會主義核心價值體系的性質(zhì)和方向。第二，社會主義核心價值體系的主題是中國特色社會主義共同理想。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是當(dāng)代中國社會各階層、各個利益群體認同和接受的共同理想，它具有廣泛的包容性、強大的號召力和凝聚力。第三，社會主義核心價值體系的精髓就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息等的中華民族精神，已深深融入到我們的民族意識，民族品格、民族氣質(zhì)之中，成為中華民族之魂。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是馬克思主義與時俱進的理論品格、中華民族富于進取的思想品格和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐相結(jié)合的成果。民族精神和時代精神是維系中華各民族的精神紐帶，是建設(shè)社會主義的強大力量。第四，社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)是胡錦濤總書記倡導(dǎo)的“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀明確指出在社會主義建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)堅持什么、反對什么，為社會全體成員判斷行為得失、做出道德評判、確定價值取向提供了準則和規(guī)范。

社會主義核心價值體系是中國共產(chǎn)黨在國內(nèi)外形勢不斷變化的環(huán)境和背景下提出的，是增強社會主義意識形態(tài)的感召力和凝聚力的本質(zhì)要求，鞏固全黨和全國人民團結(jié)奮斗的共同理想基礎(chǔ)，引領(lǐng)全體社會成員在思想道德上共同進步的客觀要求。

三、用社會主義核心價值體系引導(dǎo)大眾文化建設(shè)

現(xiàn)如今，在中國，大眾文化作為一種活躍在我們身邊的流行文化已經(jīng)滲透到中國社會的各個領(lǐng)域。然而大眾文化所具有的雙面功能使當(dāng)今的中國存在著許多不良現(xiàn)象和思潮，如在當(dāng)代中國盛行的拜金主義、享樂主義、物質(zhì)主義、個人主義以及現(xiàn)在熱議的群眾道德滑坡問題等都在侵蝕著廣大群眾的內(nèi)心精神世界。要解決大眾文化所帶來的不良影響就需要加強對其的正確引導(dǎo)。而用社會主義核心價值體系去引導(dǎo)當(dāng)代中國大眾文化的建設(shè)，符合建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的要求，同時也符合全國人民共同的愿望和追求。社會主義核心價值體系在我國的思想文化體系中居于主導(dǎo)地位，其廣泛的實用性、強大的統(tǒng)攝力和感召力，能夠引導(dǎo)中國當(dāng)代大眾文化建設(shè)，使大眾文化的積極方面得到弘揚，消極方面得到規(guī)避。

（一）在中國大眾文化建設(shè)中必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想引導(dǎo)，提高文化大眾的理論素養(yǎng)

中國大眾文化意識形態(tài)主要是消費主義意識形態(tài)，它與國家意識形態(tài)既存在一致性方面，也存在矛盾方面——如國家意識形態(tài)是要限制消費主義意識形態(tài)中倡導(dǎo)的物欲性的。因此，必須堅持馬克思主義在大眾文化中的指導(dǎo)地位。“在大眾文化語境下，‘文化商品’已經(jīng)成為我國新時期承載馬克思主義主流意識形態(tài)的載體?！保?］馬克思主義是一種公認的科學(xué)的世界觀和方法論，只有用馬克思主義的立場和觀點來正確認識中國大眾文化現(xiàn)象，用馬克思主義的方法解決大眾文化建設(shè)中的問題，才能在畸形和混亂的中國大眾文化現(xiàn)象中看清本質(zhì)和方向。反之，就會導(dǎo)致思想混亂和社會動亂。這就要求我們要把堅持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一于中國的大眾文化建設(shè)實踐中，貫徹解放思想、實事求是的思想路線，有效地規(guī)避中國大眾文化的負面影響。

（二）堅持中國特色社會主義共同理想的引導(dǎo)，消除個人主義的消極影響，樹立集體主義意識

在現(xiàn)階段，建設(shè)中國特色社會主義是我們?nèi)鐣墓餐硐耄@個共同理想，把國家、民族與個人緊緊地聯(lián)系在一起。一方面大眾文化始終把滿足人們需求、實現(xiàn)商業(yè)利潤最大化作為自己的出發(fā)點和落腳點，并以此來不斷改變和發(fā)展自己，迎合市場的需要。那么，在全社會形成的共同思想的基礎(chǔ)上，必然會提升文化消費的需求層次和水平，影響大眾文化不斷向先進文化、主流文化方向轉(zhuǎn)變和升華。另一方面，大眾文化的創(chuàng)造者首先是社會的人，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，［5］這里每個人的自由發(fā)展不是以單個人的自由發(fā)展為最終目的，而是要以所有人的自由發(fā)展為最終目的。始終把中國特色社會主義這一全體社會成員的共同理想貫徹在中國的大眾文化建設(shè)中，讓大眾文化的生產(chǎn)者在共同理想的指導(dǎo)下制作出更加完善的大眾文化作品；把大眾個體的文化實踐與民族、國家緊緊地聯(lián)系在一起，消除個人主義的消極影響，共同建設(shè)有中國特色的社會主義大眾文化。

（三）堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神引導(dǎo)，增強中國大眾文化的社會凝聚力與創(chuàng)新潛力

在五千多年的歷史軌跡中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、自強不息、勤勞勇敢的偉大民族精神。在改革開放時期，偉大的中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時代精神。中國大眾文化雖然有著極強的社會滲透力和影響力，但在具體的大眾文化作品中卻一味的重復(fù)化、規(guī)?；偷退谆?，許多的大眾文化作品都是換湯不換藥、千篇一律缺乏創(chuàng)新性。因而在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化背景下，我們要促進中國的大眾文化推陳出新，突破內(nèi)容的重復(fù)性，走出一味追求形式上的“新”、“異”的誤區(qū)，生產(chǎn)和傳播具有先進文化品質(zhì)的大眾文化產(chǎn)品，增強大眾文化的凝聚力和創(chuàng)新力。而民族精神和時代精神把增強中國大眾文化的社會凝聚力與創(chuàng)新力統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義文化的實踐中，所以在中國的大眾文化建設(shè)中要把以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神貫徹下去。

（四）堅持社會主義榮辱觀的引導(dǎo)，正確發(fā)揮大眾文化傳播信息和知識，提升道德修養(yǎng)的作用

大眾文化具有使人們認識社會和受到道德教育的功能。然而，拜金主義、個人主義、道德敗壞、精神墮落的中國大眾文化現(xiàn)象現(xiàn)在正在蔓延，像《非誠勿擾》中的拜金女馬諾、最近受關(guān)注的臺灣富少迷奸案還有許多傳播色情和暴力的作品等等。這些大眾文化現(xiàn)象不僅沒能發(fā)揮傳播健康思想和信息以及引領(lǐng)大眾積極向上的作用，反而還在破壞道德，嚴重誤導(dǎo)人們正確價值觀的形成，給全體社會成員的身心帶來了不良的影響。要解決這些大眾文化問題，就必須在大眾文化作品的生產(chǎn)中堅持樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀概括了我國現(xiàn)階段的價值標準和道德規(guī)范。因此，我們必須樹立社會主義榮辱觀意識，讓大家知道善惡、是非、美丑的界限，知道什么應(yīng)該堅持、什么應(yīng)該反對、什么應(yīng)該倡導(dǎo)、什么應(yīng)該抵制，正確發(fā)揮中國大眾文化的社會教化作用，在娛樂中引導(dǎo)大眾樹立正確的價值觀。

總之要堅持用社會主義核心價值體系去積極引導(dǎo)中國的大眾文化建設(shè)，使大眾文化朝著內(nèi)容正確、健康、向上，形式新穎、多樣的方向發(fā)展，從而建設(shè)出具有中國特色的社會主義大眾文化。

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［1］中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議公報［M］.北京：人民出版社，2011.

［2］葉志良.大眾文化［M］.上海文藝出版社，2001:25.

［3］陳靈強.多維視野中的大眾文化［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，2007：11.

［4］徐海波.國家意識形態(tài)在“大眾文化”中的轉(zhuǎn)化研究［J］.社會主義研究，2007：144.

［5］鄧小平文選（三）［M］.北京：人民出版社，1993：110.

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陳麗敏（1988-），女，碩士研究生，研究方向為中國現(xiàn)代化。