論“環(huán)境”的法律內(nèi)涵為環(huán)境利益

韓衛(wèi)平，黃錫生

(1.山西師范大學(xué) 政法學(xué)院，山西臨汾 041000;2.重慶大學(xué) 法學(xué)院，重慶 400044)

“內(nèi)涵是指反映在概念中的對象的本質(zhì)屬性，有時又稱為概念的含義，即概念反映的對象是什么樣的。”［1］因此概念和內(nèi)涵是分屬兩個不同層面的思維形式，內(nèi)涵是更高層次的對概念的抽象，抽象出能直接反映事物內(nèi)涵的概念是概念思維努力的終點。法律內(nèi)涵就是以法律思維的方式去探討某一事物在法律語境或法學(xué)中的本質(zhì)。關(guān)于環(huán)境的概念，《中華人民共和國環(huán)境保護法》第2條作如下規(guī)定:本法所稱環(huán)境，是指影響人類生存和發(fā)展的各種天然的和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體，包括大氣、水、海洋、土地、礦藏、森林、草原、野生生物、自然遺跡、人文遺跡、自然保護區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、城市和鄉(xiāng)村等。該條只是對環(huán)境概念的一般表述，未能揭示環(huán)境概念的內(nèi)涵。筆者認(rèn)為，環(huán)境的法律內(nèi)涵并不是作為客觀存在的環(huán)境本身，而是隱藏在其背后的人類利益，即環(huán)境利益。

一、法學(xué)的學(xué)科性質(zhì)決定了環(huán)境的法律內(nèi)涵為環(huán)境利益

不同的概念主張具有不同的目標(biāo)，不同的學(xué)科對環(huán)境概念的總結(jié)所反映的環(huán)境的內(nèi)涵是不同的。自然科學(xué)的任務(wù)在于揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象發(fā)生過程的實質(zhì)，進而把握這些現(xiàn)象和過程的規(guī)律性。在自然科學(xué)內(nèi)部由于研究對象的不同，其對象周邊環(huán)繞的環(huán)境也就有所不同，但其本質(zhì)應(yīng)該是一致的，其所涉及的環(huán)境的本質(zhì)都是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在(即客觀存在的場所，場所中包含著的一系列的自然因素)，不同之處在于圍繞的中心是不一樣的。社會科學(xué)是科學(xué)化研究人類社會現(xiàn)象的學(xué)科，包括政治學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)等，其目的是研究如何組織和運作社會事務(wù)，讓人類有秩序、有尊嚴(yán)、自由地生活。社會科學(xué)一定程度上是研究人與人之間的關(guān)系，這種研究更具有主觀性、階級性和目的性。

由于社會科學(xué)研究環(huán)境，其目的并不是去研究人周圍的場所、情況或條件如何，研究的對象也不是作為中心的人與環(huán)繞人的環(huán)境之間的關(guān)系，而是去研究如何解決以環(huán)境為誘因而引發(fā)的人與人之間一系列的關(guān)系，因而此時的環(huán)境對于人而言，不再僅僅是簡單的場所、情況或條件。在場所、情況或條件背后還隱藏著一種能引起人與人之間協(xié)作及矛盾的東西。這種隱藏的東西就是人們從環(huán)境這樣一種客觀存在中獲得的對自身需要的滿足，也即環(huán)境的有用性。如果這種有用性需要大家齊心協(xié)力，人們就會合作;如果環(huán)境提供給人們的有用性是有限的，需要大家去競爭，此時就會產(chǎn)生一定的沖突。而環(huán)境帶給人們的有用性或好處，我們就將其稱為環(huán)境利益。法律正是通過協(xié)調(diào)利益的沖突來達到秩序、公平、正義和效率?！袄媸欠傻漠a(chǎn)生之源，利益決定著法律規(guī)則的創(chuàng)建，利益以及對利益的衡量是制定法律規(guī)則的基本要素。”［2］保護并擴展人們所擁有的正當(dāng)利益是法律所追求的目的，因此，在環(huán)境法律意義上環(huán)境的內(nèi)涵應(yīng)該落腳到利益這樣一只看不見的手上，正是在這只隱形之手的操縱之下，人類才會去利用、破壞或改善環(huán)境，才會產(chǎn)生人與人之間的有關(guān)環(huán)境的關(guān)系。而我們從法律意義上去保護環(huán)境，并不是單純地把環(huán)境作為一種客觀存在物去保護，而是通過協(xié)調(diào)人與人之間與環(huán)境要素有關(guān)的利益而實現(xiàn)一定的秩序［3］。因此從法律的角度上說要保護環(huán)境實際上要保護的是環(huán)境利益，這就如同保護財產(chǎn)并不是以財產(chǎn)為真正的保護對象，準(zhǔn)確來講應(yīng)該是保護公民的財產(chǎn)安全，也即公民的某種利益而已。

法律的目的是通過對人的行為的調(diào)整而達到對利益的確定和分配，如果沒有利益之爭也就不會有法律的存在，法律就是要通過強制或引導(dǎo)的方式來調(diào)整利益的歸屬。因而作為法學(xué)分支學(xué)科的環(huán)境法中的環(huán)境應(yīng)該是和人類利益相關(guān)的因素。環(huán)境法之所以產(chǎn)生，正是由于一部分人的行為使另一部分人感覺環(huán)境利益受損或應(yīng)增加的利益沒有獲得滿足，因而需要環(huán)境法對利益進行調(diào)配。

二、環(huán)境保護法的獨立性要求環(huán)境的法律內(nèi)涵為環(huán)境利益

環(huán)境保護法之所以成為一個獨立的法律部門，是由環(huán)境利益這樣一個環(huán)境保護法的基本范疇決定的。環(huán)境利益決定了環(huán)境保護法有特有的保護對象、特有的保護方法和特有的立法目的。

(一)環(huán)境利益是環(huán)境法保護的特有利益

環(huán)境利益是環(huán)境保護法特有的概念，而環(huán)境本身并不是其特有的。在民事法律中也會涉及到環(huán)境這樣一個基本術(shù)語，如《中華人民共和國侵權(quán)責(zé)任法》第65條規(guī)定:因污染環(huán)境造成損害的，污染者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。此條所規(guī)定的環(huán)境并不是環(huán)境利益，而是侵權(quán)行為的一種載體，該侵權(quán)行為通過污染客觀存在的環(huán)境而侵犯特定的私人的人身和財產(chǎn)利益。而環(huán)境利益不同于民事法律中的人身利益和財產(chǎn)利益，它是不特定的主體從客觀存在的環(huán)境中獲得的某種需求或滿足。民法保護的人身利益和財產(chǎn)利益是一種私益，而環(huán)境法保護的環(huán)境利益是一種不特定的人享有的公共利益。

在民法中一般而言首先是有財產(chǎn)這樣一種客觀事物的存在，其次要對財產(chǎn)進行分配，財產(chǎn)由誰所有，那么誰就享有對財產(chǎn)占有、使用、收益的完整的權(quán)能(或者說是權(quán)利)，這些權(quán)能的享有會給所有者帶來一定的利益。因此民法的邏輯順序為:財產(chǎn)——權(quán)利的分配——公共利益或私人利益——利益的維護。相應(yīng)利益的享有是以權(quán)利的分配為前提的，權(quán)利如果分配給私人，那么私人就會享有該權(quán)利帶來的利益，因此此種利益是可以確定其私的歸屬的。

環(huán)境本身是人類生存的共同場所，這種共同場所帶給人類的環(huán)境利益是不容置疑地存在的，人類產(chǎn)生以來就生活于環(huán)境這樣一個客觀存在的共同場所中。環(huán)境是大自然對人類的慷慨饋贈，不需對這種客觀存在進行權(quán)利上的分配，不特定的主體就可以從環(huán)境當(dāng)中獲得一定的利益，因此對于環(huán)境利益的享有是沒有辦法確定其私的歸屬的，其利益的享有是公共的，不以權(quán)利的配置為前提，不管權(quán)利配置是私性質(zhì)的還是公性質(zhì)的，都不能阻卻環(huán)境利益的公共性。沒有任何一個人可以將環(huán)境利益完全占為己有，即使主張“普天之下，莫非王土”的君主，也不可能阻擋臣民通過呼吸空氣而享受環(huán)境利益。因此在環(huán)境法領(lǐng)域中的邏輯順序應(yīng)該是:環(huán)境——公共利益——利益的維護——權(quán)利的分配。

總之環(huán)境法保護的是公共的環(huán)境利益，而民法保護的是私人的財產(chǎn)利益和人身利益，不能將兩者混為一談。這樣也就自然而然地厘清了環(huán)境保護法與民法調(diào)整對象之間的關(guān)系，厘清了公益環(huán)境訴訟與私益環(huán)境訴訟之間的關(guān)系。

(二)環(huán)境利益決定了環(huán)境法是以義務(wù)為本位的法

環(huán)境利益的公共性決定了環(huán)境利益是一種非常脆弱的利益，是一種極易受到破壞的利益。面對大自然饋贈給人類的輕而易得的環(huán)境利益，人類往往并不重視它的存在，認(rèn)為不承擔(dān)任何義務(wù)地享受這種利益是天經(jīng)地義、無可厚非的，并且心安理得地通過環(huán)境來滿足自身不斷提高的欲望。當(dāng)人類發(fā)展到一定的階段，當(dāng)環(huán)境的承載能力容忍到一定的程度，人類意識到為了維護自身的生存和發(fā)展必須承擔(dān)起保護環(huán)境的義務(wù)?！碍h(huán)境法的本位是不可選擇的?！保?］目前人類面臨的問題不是環(huán)境權(quán)利的缺失而是環(huán)境義務(wù)的虛位。如果人類不承擔(dān)起保護環(huán)境的義務(wù)，任由環(huán)境達到其極限，走到無可挽回的一步，那還談何人類的環(huán)境權(quán)利?

如果說民法是以權(quán)利為本位的，那環(huán)境保護法應(yīng)該是以義務(wù)為本位的。作為環(huán)境共同體中的成員，為了使我們共同的利益不被削減或為了使我們共同的利益有所增加，那么我們就應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的防止環(huán)境損害及改善環(huán)境的義務(wù)。我們每個公民以及相關(guān)共同體、組織都應(yīng)該承擔(dān)這樣的義務(wù)。從家庭這樣一個共同體，到社區(qū)，再到作為公眾共同體的政府都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)保護和改善環(huán)境利益的義務(wù)。

在此需要強調(diào)的是:不僅應(yīng)該通過保護環(huán)境防止環(huán)境利益的受損，而且應(yīng)該通過改善環(huán)境使人類的環(huán)境利益有所增加，這才是環(huán)境保護法所追求的目的。因此環(huán)境保護法比較民法而言，民法是被動地對所侵犯利益的保護，而環(huán)境保護法更應(yīng)該是主動地對環(huán)境利益的增加，這應(yīng)該是兩者立法理念的差別之處。

三、將環(huán)境的法律內(nèi)涵界定為環(huán)境利益具有重大意義

將“環(huán)境”一詞的法律內(nèi)涵界定為環(huán)境利益，就自然而然地解決了目前環(huán)境法學(xué)界存在的部分理論困惑。

(一)理論層面的意義——對以“誰”為中心的破解

如前所述，環(huán)境保護法中要保護的環(huán)境為環(huán)境利益而非環(huán)境要素本身。不可否認(rèn)，利益以需要為基礎(chǔ)，而需要是任何生物物種對于周圍環(huán)境的物質(zhì)、能量和信息的依賴關(guān)系，是任何生命有機體的共性。但人滿足需要的方式與其他生物是不同的，他不是單純地靠大自然的恩賜，而是靠自己的社會實踐活動去攝取。“由于人的需要是社會創(chuàng)造的，從而使人的社會性需要，成了人區(qū)別于動物的本性?！保?］人的需要是利益產(chǎn)生的基礎(chǔ)，但人的需要不同于利益，人的需要包括自然性和社會性兩方面，而利益只具有社會性?！靶枰从车氖侨藢陀^需求對象的直接依賴關(guān)系，而利益則反映的是人與人之間的社會關(guān)系即人與人之間對需求對象的一種分配關(guān)系?！保?］因此利益是人類所特有的，其他生物只有需要而沒有具有社會性的利益。

撇開人類的環(huán)境利益而靠倫理關(guān)懷的擴大解決環(huán)境問題是不現(xiàn)實的。“人類中心主義”不是形成環(huán)境問題的罪魁禍?zhǔn)?，相反，正是人類在利用智慧滿足自身不斷提升的需求的過程中，發(fā)現(xiàn)了自然的多重價值。同時人類也在對自身利益否定之否定的不斷矯正中改變著對自然的態(tài)度。人類越發(fā)展，社會越進步，人的需求就越高級，對應(yīng)地反映人與人之間關(guān)系的利益內(nèi)容就越豐富。環(huán)境利益正是隨著人類的進步由低級發(fā)展到高級，由生存利益為主發(fā)展到享受利益并重，從物質(zhì)利益為主發(fā)展到精神利益并存。環(huán)境法也應(yīng)該以“人類的環(huán)境利益”為中心，不斷完善自己的內(nèi)容，調(diào)整自己的調(diào)控方式從而滿足人類不斷增長的環(huán)境需求。

(二)制度層面的意義——對以“誰”為法律主體的認(rèn)定

在“生態(tài)中心主義”倫理觀的指導(dǎo)下，有些學(xué)者主張通過賦予自然以法律主體的地位，將環(huán)境法的調(diào)整對象擴大到人與自然的關(guān)系。因此出現(xiàn)了以鱘鰉魚、松花江、太陽島為共同原告的環(huán)境民事公益訴訟。自然是否可以成為法律主體從而成為環(huán)境公益訴訟的原告?要回答這個問題，仍然要回到環(huán)境保護法的邏輯起點——環(huán)境的法律內(nèi)涵。

環(huán)境的法律內(nèi)涵是指人類的環(huán)境利益，人類保護自然的最終目的是為了實現(xiàn)人類的環(huán)境利益，這種利益既包括物質(zhì)上的利益也包括精神上的利益，而且人類越進步，精神利益上的需求就越強烈。人類保護動物不受傷害，根本的原因是因為動物的痛苦造成了人類心靈上的痛楚，使人類的精神利益受損。人類環(huán)境利益的實現(xiàn)與人與自然和諧相處的美好圖景是一致的，只不過人類對自身環(huán)境利益的認(rèn)識往往需要一定的過程，在這個過程中會付出一定的代價。為了減少這個代價需要法律做出一些前瞻性的規(guī)定，從而使人類的行為不損害自身的環(huán)境利益。

環(huán)境保護法無論把哪些環(huán)境要素納入保護的范圍，最終的目的都是為了保護人類的利益。因此，只有人類才是環(huán)境法的主體，只有人類才能成為環(huán)境公益訴訟的原告。

四、結(jié)語

法學(xué)的學(xué)科性質(zhì)以及環(huán)境保護法的獨立性要求環(huán)境的法律內(nèi)涵為環(huán)境利益。環(huán)境利益是隨著生產(chǎn)方式的變化不斷發(fā)展的，而環(huán)境保護法則始終以人類的環(huán)境利益為保護對象。任何理論的應(yīng)用和制度的構(gòu)建都應(yīng)圍繞人類正當(dāng)?shù)沫h(huán)境利益，從而實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。

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