北方草原金銀器產(chǎn)生的歷史條件及早期絲綢之路的開通

張景明

(大連大學 美術學院，遼寧 大連 116622)

北方草原金銀器產(chǎn)生的歷史條件及早期絲綢之路的開通

張景明

(大連大學 美術學院，遼寧 大連 116622)

在中國北方草原地區(qū)，考古學 料表明，從新石器時代后期開始就已經(jīng)出現(xiàn)了金屬冶煉技術。至夏代，居住在這一地區(qū)的先民不僅掌握了青銅的冶煉技術，還能鑄造各種器物，金銀器就是在青銅文明發(fā)展到一定程度上而產(chǎn)生的，并形成了 初的類型。到西周至春秋中期，隨著青銅文明的高度發(fā)展，金銀器的制 和裝飾水平也達到了一個比較高的階段，并在草原絲綢之路正式開通以前扮演著重要角色。

北方草原；金銀器；青銅器；歷史條件；早期絲綢之路

在中國北方草原地區(qū)，考古學資料表明，從新石器時代后期就已經(jīng)出現(xiàn)了金屬冶煉技術。內(nèi)蒙古敖漢旗西臺紅山文化遺址的房址中發(fā)現(xiàn)了多塊陶范[1]，內(nèi)有類似魚鉤狀的空隙，為鑄銅的范。遼寧省牛河梁紅山文化第二地點第四積石冢頂部附葬小墓[2]中，隨葬一件銅環(huán)飾，經(jīng)鑒定為紅銅質(zhì)，為我國迄今發(fā)現(xiàn)最早的銅標本之一，證明北方草原地區(qū)的冶銅史可追溯到5000年前的紅山文化。至夏代，居住在這一地區(qū)的先民不僅掌握了青銅的冶煉技術，還能鑄造各種器物，金銀器就是在青銅文明發(fā)展到一定程度上而產(chǎn)生的，并形成了最初的類型。到西周至春秋中期，隨著青銅文明的高度發(fā)展，金銀器的制作和裝飾水平也達到了一個比較高的階段，并在草原絲綢之路正式開通以前扮演著重要角色。

一、北方草原早期青銅的冶煉與鑄造技術

在夏早期至商晚期，生活在北方草原地區(qū)的先祖不僅掌握了青銅的冶煉技術，而且能鑄造多類器物。分布于內(nèi)蒙古東南部地區(qū)的夏家店下層文化，除發(fā)現(xiàn)有小型青銅飾件外，還發(fā)現(xiàn)了大型青銅器，這幾乎與中原地區(qū)同時出現(xiàn)了青銅器。內(nèi)蒙古敖漢旗大甸子墓葬群[3]，時代相當于中原地區(qū)的夏代晚期，出土26件銅耳環(huán)，25件銅指環(huán)，2件銅斧帽飾，1件銅鐓，1件銅杖首。銅杖首采用兩塊外范、一塊范芯鑄造?？芍敃r已經(jīng)掌握了使用合范和內(nèi)范的鑄造技術。內(nèi)蒙古赤峰市四分地夏家店下層文化早期遺址[4]的窖穴，發(fā)現(xiàn)1件陶范，為合范中的一扇，在鑄面上部喇叭形鑄口下有聯(lián)珠狀鑄體，范的頂面和兩側(cè)都有對范的刻劃符號，尤其是鑄面的右下側(cè)還作出一規(guī)整的小圓窩，這是合范子母榫扣合的母榫，說明當時使用合范已達到了相當規(guī)范的水平。在遼寧省錦縣水手營子夏家店下層文化晚期的墓葬[5]中，發(fā)現(xiàn)1件銅柄戈，銅柄與戈體連鑄為一體，柄兩面滿飾花紋，為菱格紋內(nèi)填聯(lián)珠紋，戈體重量超過1千克，證實當時已能一次熔煉和澆鑄上千克的銅液，同時鑄出比較復雜的花紋。

內(nèi)蒙古伊金霍洛旗朱開溝文化第五階段遺存[6]，相當于早商時期，出土有銅爵、銅鏊、銅短劍、銅刀、銅戈、銅鏃，既有中原地區(qū)的器物，也有北方草原特征的典型器。刀、劍、戈、鏃采用兩塊外范的鑄造技法，爵、鏊采用分范合鑄的技術，使其工藝達到了較高的水平。到商代中晚期，青銅鑄造技術又達到一個新的水平，出現(xiàn)了大型青銅器。內(nèi)蒙古翁牛特旗解放營子鄉(xiāng)頭牌子村敖包山前[7]出土一甗、二鼎，赤峰市西牛波羅出土一甗，克什克騰旗天寶同[8]出土一甗，這些大型青銅器采用分范合鑄的技術，甗耳、鼎耳于器身鑄成后在其上安模、翻范、澆鑄成型。甗腹外表飾簡單的弦紋和符號，鼎上腹飾卷云紋。造型粗獷，紋飾簡單，反映了早期青銅器鑄造的特征。在遼寧省喀喇沁左翼蒙古族自治縣境內(nèi)，北洞1號坑出土五罍一瓿，為商代晚期器物。另外幾處窖藏出土有數(shù)量不等的青銅器，類別有鼎、甗、鬲、簋、罍、壺、盂、尊、卣、盤等，有部分是商代的器物，也有周初器物伴生，有的窖藏出現(xiàn)青銅器與魏營子類型的陶器共出的現(xiàn)象[9]。因此，喀喇沁左翼蒙古族自治縣出土的幾批商末周初的青銅器，與同處大凌河上游的地方性文化有關。

夏家店下層文化的陶鬶和陶爵，與中原地區(qū)二里頭文化的同類器形制接近，這種器物的流口間和腹身接合處常見有成排泥質(zhì)鉚釘裝飾，與中原地區(qū)商代青銅器上的鉚釘裝飾手法非常相似，可能來源于同類的青銅器上。夏家店下層文化的彩繪陶器是其文化內(nèi)涵的主要特點，彩繪紋飾中的饕餮紋、帶目夔紋、云雷紋等以及紋飾在器物上的位置，都與中原地區(qū)商代青銅器有著內(nèi)在的聯(lián)系。由于沒有發(fā)現(xiàn)更多的夏家店下層文化銅器，其青銅器的發(fā)展程度還需以后的考古發(fā)掘資料來佐證。但可以肯定，夏家店下層文化的青銅器不是處于原始的制作階段，當時已經(jīng)具備了較高的冶煉和鑄造技術，進入青銅器發(fā)展的早期階段。

二、北方草原青銅文明的高度發(fā)展

西周至春秋時期，北方草原地區(qū)的青銅文明逐漸走向高度發(fā)展時期，這主要表現(xiàn)在分布于內(nèi)蒙古東南部地區(qū)、遼寧省西部地區(qū)的夏家店上層文化，該遺址中普遍發(fā)現(xiàn)了青銅器，從用途上分裝飾品、車馬具、兵器、禮器及容器，鑄造技術可與中原地區(qū)同時期的青銅器相提并論。內(nèi)蒙古寧城縣小黑石溝墓葬[10]，發(fā)現(xiàn)青銅禮器、生產(chǎn)生活工具、車馬具、裝飾品、生活用器、雜器近400件。青銅禮器和容器，多數(shù)紋飾繁縟，并有許多附件，采用分范合鑄技術，附件（耳、獸等）先用范鑄出，然后接鑄在器體上。如刖人守門紋方鼎，采用了分范合鑄、接鑄、鏤空等技法。兵器、車馬具、生產(chǎn)生活工具等，多采用兩塊范鑄造，也有單范和內(nèi)芯。有的器物表面有砂粒和修磨痕跡，可能使用了失蠟法，使鑄造技術有了進一步發(fā)展。雖然有部分禮器是從中原地區(qū)傳入，但先進的鑄造技術也是無可非議的。

內(nèi)蒙古林西縣大井古銅礦遺址[11]，為夏家店上層文化遺跡，發(fā)現(xiàn)了與采礦、選礦、冶煉、鑄造有關的工棚遺址4處，出土和采集石錘、石鎬等采礦工具1500余件。還發(fā)現(xiàn)了冶煉遺址多處，出土和采集大量的坩鍋殘片、焦渣、冶煉用的鼓風管及少量的陶范、銅器。鼓風管為夾砂灰褐陶，獸首、中空。范內(nèi)飾弦紋三道，兩側(cè)刻劃陰文符號。石錘的大小不等，中部有扎縛凹痕。石鎬形狀各異，縛腰處較寬。銅器有鑿、鏃，為雙范合鑄。從中證實當時已有了采礦、選礦、冶煉、鑄造等一系列工序，為我們尋找金銀礦遺址及制作工藝提供了重要的線索。

春秋晚期至戰(zhàn)國時期，北方草原青銅文明達到了鼎盛時期，主要表現(xiàn)在以內(nèi)蒙古鄂爾多斯高原為中心出土的“鄂爾多斯式”青銅器，從用途上分容器、裝飾品、車馬具、兵器、生產(chǎn)生活工具等，鑄造技術達到爐火純青的地步。這一地域出土的各類青銅器物，在它的發(fā)展過程中，不僅對周圍地區(qū)諸文化產(chǎn)生一定的影響，也吸收了周圍地區(qū)諸文化的精髓，從而形成了所謂的北方系青銅文化。

在鄂爾多斯及周邊地區(qū)，迄今發(fā)現(xiàn)幾十批這一時期的遺址和墓葬，出土了大量的青銅器，

以內(nèi)蒙古杭錦旗桃紅巴拉墓葬[12]、涼城縣毛慶溝墓葬[13]、準格爾旗玉隆太墓葬[14]、速機溝墓葬[15]為代表，為前匈奴和匈奴的遺跡。桃紅巴拉墓葬出土的青銅器主要是生產(chǎn)生活工具、兵器、車馬具，類型有鶴嘴斧、錐、錘、斧、鑿、刀、短劍、鏃、馬銜、刷柄等，采用分范合鑄或單范鑄造，有的有內(nèi)芯。毛慶溝墓葬出土的青銅器有短劍、戈、矛、鏃、刀、飾牌、帶扣、環(huán)等，采用分范合鑄或單范澆鑄的鑄造方法。這兩個遺跡出土的器物以短劍和刀為代表。短劍的首部以“觸角式”或“變形觸角式”的造型為主，還出現(xiàn)了環(huán)首；劍格由舌狀突起變?yōu)闄E圓形和翼狀。銅刀主要為環(huán)首。劍、刀柄部開始出現(xiàn)了繁縟多變的裝飾紋樣。裝飾品的種類繁多，由鳥形飾、環(huán)狀帶扣和環(huán)等組成的腰帶飾，幾乎成為人們必不可少的服飾品。說明青銅鑄造業(yè)有了很大的發(fā)展。玉隆太墓出土的盤角羊形青銅飾和速機溝墓出土的鹿形青銅飾、長喙鶴形青銅飾，造型較為復雜，采用分范合鑄技法；羊角、鹿角先用范鑄好，然后焊接在羊首、鹿首上，已經(jīng)掌握了焊接技術，使青銅鑄造業(yè)又有進一步的發(fā)展。

在內(nèi)蒙古巴彥淖爾盟烏拉特后旗霍乞各，發(fā)現(xiàn)一處大型古銅礦遺址，為戰(zhàn)國時期的遺跡，有采礦、選礦、冶煉、鑄造遺址，出土了大量的采礦工具和相關遺物，說明當時已懂得礦石的開采和分選，為青銅器的冶煉和鑄造提供了源源不斷的原料，也為金銀器的制作技術奠定了基礎。因此，北方草原地區(qū)金銀器的出現(xiàn)絕非偶然，當時具備了采礦、選礦、冶煉、鑄造等技術工序，尤其是在金屬器的制作方面，已經(jīng)掌握了分范合鑄、單范鑄造、接鑄、焊接、打磨等技術，而且制作技藝已相當精湛，加之本地區(qū)獨特的文化內(nèi)涵，出現(xiàn)了具有草原風格的貴重金銀制品。

三、北方草原金銀器的初期發(fā)展

西方的古埃及文明，在5000年前就出現(xiàn)了比較發(fā)達的金銀器，在中國發(fā)展則較為緩慢。中原地區(qū)的商代發(fā)現(xiàn)有金器，然而北方草原地區(qū)的夏家店下層文化（夏晚期）就已出現(xiàn)金器，說明這一地區(qū)是中國金銀器出土最早的地區(qū)之一。在北方草原地區(qū)，相當于中原地區(qū)夏代晚期至商朝，正是由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向畜牧經(jīng)濟、由農(nóng)業(yè)民族向游牧民族的轉(zhuǎn)型時期，金器的數(shù)量極少，不見銀器，紋飾和制作工藝簡單，一開始就帶有草原的特征，與周邊地區(qū)和中原地區(qū)商代金器有一定的共性和差異。

夏家店下層文化，其年代在公元前2000年至1500年，相當于夏早中期至商早期，主要分布于燕山山地，北至西拉木倫河畔，東達醫(yī)巫閭山麓，西抵河北省張家口地區(qū)，其中，內(nèi)蒙古東南部地區(qū)是這一文化分布比較集中的地區(qū)之一，代表著北方草原青銅時代的早期文化。金屬制品多是小型裝飾品，如青銅耳環(huán)、指環(huán)、杖首和金耳環(huán)。從內(nèi)蒙古敖漢旗大甸子墓葬出土的銅杖首的鑄痕看，當時在鑄銅工藝上已能運用內(nèi)范與外范相組合的方法，出薄壁型的器物，表明已具備鑄造容器的技術水平。金器的出現(xiàn)，又說明這種貴重金屬飾品已進入上層貴族的生活中，也為中國目前已知最早的金器標本之一。大甸子516號墓葬出土的金耳環(huán)為典型的代表器，系用金絲圍成橢圓形環(huán)，這種形制的金耳環(huán)在夏家店下層文化的遺址和墓葬中發(fā)現(xiàn)有同類的銅耳環(huán)。另外有一種銅耳環(huán)形制不同，一端作扁喇叭口形，另一端呈尖錐狀，如北京市琉璃河夏家店下層文化墓葬[16]出土的銅耳環(huán)。扁喇叭口形耳環(huán)為北方草原地區(qū)流行的一種類型，對其他地區(qū)商代的同類器有直接的影響。

北京市平谷縣劉家河商代墓葬[17]，出土金臂釧2件，扁喇叭口形金耳環(huán)1件，金笄1件，金箔殘片1件。金器的制作，主要有范鑄、錘鍱、焊接、抽絲、鑲嵌等技法。錘鍱法以錘敲金塊，使之延伸展開呈片狀，再按要求打造成各種器形。劉家河商墓出土的金器，基本上采用這幾種技法。經(jīng)檢測分析，含金量占85%，其他成份為多量的銀、微量的銅。其中的扁喇叭口形金耳環(huán)，直接繼承了夏家店下層文化的形制，為研究夏家店下層文化與商代文化的關系提供了線索，也說明了商代與北方草原地區(qū)諸部族的密切關系。

西周至春秋時期，北方草原地區(qū)出土金器的數(shù)量逐漸增多，主要發(fā)現(xiàn)于分布在內(nèi)蒙古東南部地區(qū)的夏家店上層文化，草原特征較明顯。金器的主要出土地點有:內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣小黑石溝墓葬、那四臺墓葬、南山根墓葬[18]，類別為單一的裝飾品。夏家店上層文化，主要分布于內(nèi)蒙古自治區(qū)的赤峰市、通遼市、遼寧省朝陽地區(qū)及河北省承德地區(qū)。根據(jù)放射性碳素斷代，西拉木倫河以北地區(qū)，年代相當于商周之際；西拉木倫河以南地區(qū)的遺存，年代都比較晚，相當于西周至春秋中期。以磨光紅褐陶、青銅器及獨特的居住形式、埋葬風習為文化特征，尤其是青銅器，既有草原特點的車馬具、兵器、裝飾品，又有中原地區(qū)風格的禮器、容器，反映了北方草原地區(qū)與中原地區(qū)文化交融的盛況。

春秋晚期，前匈奴和其他北狄族系活動于鄂爾多斯地區(qū)，留下一些遺跡和遺物，以內(nèi)蒙古杭錦旗桃紅巴拉墓葬、和林格爾縣新店子墓葬[19]為代表，出土了數(shù)量較多的具有草原特征的金、銅、陶、骨器，為研究北方草原游牧民族的經(jīng)濟、文化提供了極有價值的資料。這一時期的金銀器數(shù)量較少，從用途上分裝飾品、兵器飾件、生活用具飾件。裝飾品分耳飾、項飾、服飾，兵器飾件裝飾在劍柄、劍鞘上,生活用具在刀柄部套金飾。寧城縣小黑石溝墓葬出土的金器有圓形鴨紋金飾牌、金絲環(huán)、指甲形金飾、金別扣、團豹紋金泡飾、獸紋金柄青銅刀、金環(huán)青銅短劍等。那四臺墓葬出土馬形金飾牌。南山根墓葬出土彈簧式金耳環(huán)。桃紅巴拉墓葬出土彈簧式金耳墜。新店子墓葬出土半月形金項飾。

從這些金器看，紋飾以草原上常見的動物為主，有溫順動物和兇猛動物，還有家禽，即馬、豹、鴨等。紋樣裝飾風格有三種：其一，同種動物的多體排列。如圓形鴨紋金飾牌，由十六只鴨子呈同向排列，首尾相接，布局整齊劃一，表現(xiàn)出當時講求平穩(wěn)和諧及端莊的藝術風格。其二，靜態(tài)中的動物。如馬形金飾牌，馬呈臥姿，回首，四肢內(nèi)屈，馬尾下垂與后肢相銜，整體造型處于靜態(tài)之中，表示出馬這種溫馴動物的本性。其三，動態(tài)中的動物。如團豹紋金飾牌，豹呈跳躍狀，回首，四肢團卷躍動，似在撲食，動感極強，把兇猛動物的神態(tài)刻畫得相當逼真。工藝多采用范鑄，還應用了鏤空、錘鍱、編制、拋光等制作技法，體現(xiàn)了北方草原地區(qū)金銀器初期發(fā)展的工藝水平。

四、早期草原絲綢之路的開通與青銅器、金銀器文化交流

考古學資料表明，中國北方草原的青銅器大約在夏代早期（公元前21世紀）出現(xiàn)，以夏家店下層文化為代表，其文化內(nèi)涵顯示出有大量的陶器彩繪紋飾與中原地區(qū)青銅禮器極為相似，廣為流行的占卜巫術，象征父權制軍事組織權力的青銅杖首，反映社會等級分化的墓葬制度，以大型聚落為中心的酋邦制社會結構，以及作為文明進程標志的青銅器。在所發(fā)現(xiàn)的青銅器中，皆為扁喇叭口形耳環(huán)、指環(huán)、小刀、鏃等小型器物，并對東北地區(qū)凌河流域的青銅文化產(chǎn)生了一定的沖擊。如遼寧省新民縣發(fā)現(xiàn)的高臺山文化[20]中，也有扁喇叭口形耳環(huán)、小刀、飾件等。其中，扁喇叭口形耳環(huán)在北京市發(fā)現(xiàn)的商代墓葬中出土了類似的器物。這種金屬制作的喇叭口形耳環(huán)，在哈薩克斯坦阿拉木圖州寇澤爾布拉克1、2號墓葬中都有發(fā)現(xiàn)，既有扁喇叭口形耳環(huán)，又有圓喇叭口形耳環(huán)。而中國北方草原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的是扁喇叭形耳環(huán)，在草原東部一直延續(xù)到西周早期，與哈薩克斯坦境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的安德羅諾沃文化的圓喇叭口形耳環(huán)存在截然不同的形制。但總體上中國北方草原地區(qū)的喇叭形口耳環(huán)，與哈斯克斯坦境內(nèi)的同類器有著相同之處，二者之間的關系非常明朗。有的學者推斷：“相距如此遙遠的定居族團之間會發(fā)生這種交流”，“其間必有流動性強的人群作媒介”。[21]當時的夏家店下層文化主要為農(nóng)業(yè)群體，能把這種文化傳播進來，必然是歐亞草原以游牧為主的非東亞人種的人群，從哈斯克斯坦經(jīng)新疆傳到中國北方草原地區(qū)的東部，對當?shù)氐那嚆~器產(chǎn)生了深遠的影響。因而在匈奴正式開通草原絲綢之路以前，草原通道就以文化交流的形式將中國北方草原地區(qū)與西方國家和中原地區(qū)聯(lián)系起來。

從中國發(fā)現(xiàn)的夏商時期金銀器看，主要集中于北方地區(qū)、中原地區(qū)和西南地區(qū)。甘肅省火燒溝夏代遺址[22]出土的金耳環(huán)、銀耳環(huán)，其時代與夏家店下層文化相當，也是我國出土金銀器最早的例證之一。商代金銀器的數(shù)量相對增多，類型為裝飾品和擺飾品。主要的的遺存和出土的金銀器有：河南省鄭州市商代二里崗上層墓葬[23]出土的夔龍紋金葉飾品，安陽市殷墟墓葬[24]出土的金片、金葉、金箔，輝縣琉璃閣商代墓葬[25]出土的金片、金葉、金箔，河北省藁城縣臺西商代墓葬[26]出土的金箔，山東省益都縣蘇埠屯商代墓葬[27]出土的金箔，山西省永和縣、保德縣、洪洞縣商代墓葬[28]出土的弓形金飾、金絲飾品，四川省廣漢縣三星堆商代遺址[29]出土的包金杖、包金人像、虎形金飾，金沙村商代遺址[30]出土的金面具、魚鳥紋金帶飾、魚紋金帶飾、太陽鳥紋金箔飾、蛙形金飾、魚形金飾、三角形金飾、金盒、圓形金飾、喇叭形金飾等。在出土的金銀器中，金器占了多數(shù)，偶見銀器，夏代的金銀耳環(huán)與北方草原地區(qū)同時期的金耳環(huán)造型基本相同，在金銀器的文化內(nèi)涵上保持了一致。

在西周至春秋時期，分布于努魯兒虎山以西老哈河流域和西拉木倫河流域的夏家店上層文化，依其地域分龍頭山類型和南山根類型。北部的龍頭山類型的文化內(nèi)涵比較單純；南部的南山根類型以內(nèi)蒙古寧城縣小黑石溝石槨墓為代表，隨葬的青銅器內(nèi)涵復雜，種類繁多，既有草原風格的兵器、工具、馬具和動物紋飾牌，又有地域特征明顯的仿陶銅容器，還有成套的中原特點的青銅禮器。如“許季姜”青銅簋，在造型上為標準的中原禮器，內(nèi)底鑄銘文，為“許季姜作尊簋其萬年子子孫孫永寶用”。銘文中的姜是姓氏，許為春秋時期的許國，其活動地域在今河南省許昌、南陽一帶。季姜，為姜姓女子嫁與許國者。最后因為政治上或其他某種原因，由中原地區(qū)傳入北方草原地區(qū)。刖人守門紋方鼎中的刖人，失右足，與陜西省岐山縣周原莊白微氏家族窖藏[31]出土的同類器極為相似，只是刖人失左足，二者應為一對。在文獻記載中，也能看到山戎與中原地區(qū)的聯(lián)系?！妒酚洝肪?10《匈奴列傳》載：“唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居于北蠻，隨畜牧而轉(zhuǎn)移。”“是后六十有五年，山戎越燕而伐齊，齊釐公與戰(zhàn)于齊郊。其后四十四年，而山戎伐燕。燕告急于齊，齊桓公北伐山戎，山戎走。”《春秋谷梁傳》莊公三十一年（公元前663年）曰：“桓外無諸侯之變，內(nèi)無國事，越千里之險，北伐山戎，為燕辟地?！鄙饺峙c齊國、燕國、鄭國等發(fā)生戰(zhàn)爭，必然在某種程度上促進雙方的經(jīng)濟、文化交流。

夏家店下層文化是在本地區(qū)新石器時代的基礎上形成的，而且還吸收了二里頭、先商、岳石等多種文化的因素發(fā)展起來。夏家店上層文化的主體成分來自于遼河下游地區(qū)的高臺山文化，在形成過程中又融入北方草原游牧文化的因素，并呈現(xiàn)出沿大興安嶺一側(cè)與松嫩平原青銅文化的密切交往關系。在遼東半島發(fā)現(xiàn)的遼東地區(qū)早期青銅文化[32]中，其文化內(nèi)涵逐漸向外滲透，向西占據(jù)了大小凌河流域，甚至越過努魯兒虎山到遼西腹地，與夏家店上層文化發(fā)生聯(lián)系。分布于松花江流域的西團山文化和松嫩平原東部的白金寶文化，其內(nèi)涵與遼西地區(qū)的青銅文化也存在著必然的聯(lián)系?？梢姡募业晟蠈游幕妮椛涿姹容^廣泛。

在俄羅斯葉尼塞河中游米努辛斯克盆地的克拉蘇克文化，在年代上從公元前13世紀延續(xù)到公元前8世紀，屬于青銅時代晚期文化。在該文化遺存出土的青銅短劍中，劍首是蘑菇形、環(huán)形和鈴形的短劍，大多有凸齒狀劍格，有的柄部裝飾弦紋、鋸齒紋或凹槽。這種類型的短劍是中國北方草原地區(qū)常見的器種，時代也比較早。如內(nèi)蒙古寧城縣南山根101號墓、南山根東區(qū)石槨墓、遼寧省建平縣燒鍋營子1號墓[33]等墓葬出土的青銅短劍，都是屬于這種類型的器物。追溯其淵源，可以在早商時期的朱開溝文化、商代晚期至西周早期的李家崖文化[34]遺存中找到，說明這種類型的短劍不是卡拉蘇克文化的原生器類，而是從中國北方草原地區(qū)傳入。前蘇聯(lián)著名的考古學家C.B.吉謝列夫認為，分布于伏爾加地區(qū)的塞伊馬文化的銅矛、銎斧、刀向東傳播，一直影響到安陽商文化青銅器的改變，公元前13世紀之后商文化又反過來向北傳播，其影響直至葉尼塞河中游的卡拉蘇克文化。[35]但這種銎斧早在商代的遺址中就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，北方草原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的同類器應該是從中原地區(qū)傳入，并非是受塞伊馬文化和卡拉蘇克文化的影響。

在葉尼塞河中游的米努辛斯克盆地，繼卡拉蘇克文化之后又出現(xiàn)了塔加爾文化，年代為公元前7世紀至前1世紀。與卡拉蘇克文化相比，開始出現(xiàn)了“野獸紋”，但最初階段的“野獸紋”并不發(fā)達，主要有圓雕野豬、山羊、馬、鳥首等。到公元前5世紀，塔加爾文化中的“野獸紋”藝術有了進一步的發(fā)展，新出現(xiàn)的紋飾來自阿爾泰的某些藝術形象，最具代表的是屈足鹿、卷曲成環(huán)的猛獸、虛幻的動物、口銜動物的佇立狀猛獸等。從中國北方草原地區(qū)出土的動物紋器物看，屈足鹿、環(huán)狀猛獸的年代要早于塔加爾文化。如內(nèi)蒙古克什克騰旗龍頭山遺址[36]出土的屈足鹿形青銅飾牌、寧城縣那4臺出土的屈足馬形金飾牌、小黑石溝出土的環(huán)形豹紋青銅馬銜、環(huán)形虎紋青銅飾牌、環(huán)形豹紋金泡飾等，這些標本都比塔加爾文化的年代早，很難說北方草原地區(qū)的這類動物紋就是受斯基泰——西伯利亞“野獸紋”的影響，應該有自己的淵源。佇立狀動物、口銜弱小動物的猛獸、群獸等，在塔加爾文化中多有發(fā)現(xiàn)，這類紋飾也見于夏家店上層文化中。由此推斷，塔加爾文化的某些“野獸紋”受到了來自東方草原地區(qū)動物紋的影響。虛幻動物的形象，在后來的匈奴文化中比較多見。

在黑海北岸、北高加索地區(qū)，公元前7世紀后半葉形成了斯基泰文化，以兵器、馬具和“野獸紋”藝術為特征。兵器有短劍、劍、弓、鏃等，馬具主要是銜、鑣、籠頭部件，其種類遠不及夏家店上層文化發(fā)達。斯基泰文化早期的裝飾品只有金銅耳環(huán)、螺旋飾、飾牌等，并沒有很多的動物紋裝飾，與夏家店上層文化豐富的動物紋裝飾藝術更無法相比。在咸海沿岸、謝米列奇耶和天山地區(qū)，是早期薩基人的活動地域，目前所發(fā)現(xiàn)的文化遺存的數(shù)量不多，兵器有帶銎鏃和柳葉形短劍，裝飾品有不同類型的金銀耳環(huán)，文化內(nèi)涵比較單純，也無法與夏家店上層文化的金銀器和青銅器去作對比。公元前7世紀以后，這一地域雖然遺留下豐富的文化遺存，但其時代已經(jīng)晚于夏家店上層文化，從而不能直接去比較研究。圖瓦地區(qū)公元前9至前8世紀的文化遺存以阿爾然王陵為代表，出土了青銅短劍、啄錘、銜、鑣、卷曲成環(huán)的虎紋飾牌、圓雕綿羊頂飾等[37]，這與夏家店上層文化的繁榮期時代接近，但文化內(nèi)涵還是比不上夏家店上層文化。因此，夏家店上層文化已經(jīng)擁有了斯基泰文化的三要素，兵器、馬具和動物紋藝術的種類和制作技術都達到了很高的水平，那種認為中國北方草原的青銅文化源于歐亞草原西部的說法值得懷疑。

總之，在中國北方草原地區(qū)進入青銅文化的早期階段以后，歐亞草原通道發(fā)生了很多的變化，最明顯的就是整個草原通道的文化呈現(xiàn)共同的特征，并隨著游牧經(jīng)濟的產(chǎn)生逐漸向一致性發(fā)展，形成了介于游獵經(jīng)濟帶和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟帶之間的游牧經(jīng)濟帶，由于自然生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟形態(tài)的接近，反映在文化形態(tài)上必然有其共性的一面。由此看出，在匈奴統(tǒng)一中國北方草原地區(qū)和草原絲綢之路全面開通以前，草原通道就已經(jīng)成為東西方經(jīng)濟、文化交流的載體，這種交流一方面是東西方游牧文化的交流，導致中國北方草原地區(qū)至黑海沿岸存在著文化的共同因素；另一方面是中原地區(qū)通過草原通道與西方進行文化交流，如在烏茲別克斯坦南部的墓葬中，發(fā)現(xiàn)中國絲綢的碎片，年代約在公元前1700年至1500年之間[38]。因此，中國北方草原地區(qū)早期青銅文化中的青銅器、金器和中原地區(qū)商周青銅器的類型和紋飾，在某些方面與蒙古國、俄羅斯、中亞等地的相同性，充分證實了早期東西方文化交流的歷史事實。通過草原通道發(fā)生的文化聯(lián)系，是以諸多中間民族為媒介而進行的，并不是直接的交往，而是間接的影響。正如烏恩先生所言：“如果說商周之際中國北方的某些部族確實有向北的遷徙活動，那么這一活動地域也只限于蒙古東部和外貝加爾地區(qū)?！盵39]所以說，這一時期的東西方文化交流是依靠那些游牧人作為中介來進行的。

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Historical Conditions for Northern Prairie Gold and Silver Wares and the Early Opening of Silk Road

ZHANG Jing-ming

(College of Fine Art,Dalian University,Dalian 116622,China)

The archaeological data shows that metal smelting appeared in the northern prairie of China from the beginning of the New Stone Age.In late Xia Dynasty,inhabitants in this area not only mastered the bronze smelting techniques,but could also cast various artifacts;gold and silver wares appeared and took the initial shape when the bronze civilization developed to certain degree.With the rapid development of the bronze civilization from the Western Zhou Dynasty to the Spring and Autumn Period,the production and decoration level of gold and silver wares stepped up into a new stage,playing an important role before the opening of the Silk Road.

northern prairie;gold and silver ware;bronze ware;historical conditions;early silk road

K928.6 < class="emphasis_bold">文獻標識碼：A

A

1008-2395(2012)02-0056-07

2012-03-15

基金課題：2011年國家文物局文物保護科學與技術研究課題項目(20110116)“金銀器與草原絲綢之路研究”成果

張景明(1966-)，男，大連大學美術學院副院長，教授，民 學博士，碩士研究生導師，藝術學學科帶頭人，主要從事專題考古學、藝術人類學、民 文化學等研究。