多元視角：新世紀文學批評價值體系建構(gòu)回顧與展望

于永順，張鳳霞

(遼寧師范大學 文學院，遼寧 大連 116081)

多元視角：新世紀文學批評價值體系建構(gòu)回顧與展望

于永順，張鳳霞

(遼寧師范大學 文學院，遼寧 大連 116081)

在梳理并分析新世紀文學批評價值體系建構(gòu)狀態(tài)的基礎(chǔ)上，對當下文學批評價值體系建構(gòu)中存在的分歧與不足做了盤點，重點論述新世紀文學批評價值體系建構(gòu)在繼續(xù)堅持多元取向的同時，應(yīng)該重視綜合性建構(gòu)、學科性建構(gòu)、民族性建構(gòu)和對大眾傳媒批評的發(fā)展與利用。

新世紀；文學批評；價值體系；建構(gòu)

文學批評總是承擔著社會歷史批評和審美批評兩個方面的責任，而且二者相互交融不可割裂。當文學批評以文學作品的美感論析來引起讀者的審美關(guān)注時，它便承擔著指導(dǎo)文學接受、提高讀者審美素養(yǎng)的審美批評責任；當文學批評關(guān)注作品的社會意義時，它就承擔著干預(yù)生活、影響社會意識形態(tài)的社會歷史批評責任。因此，文學批評的價值立場和價值觀念直接影響著它的批評質(zhì)量與價值取向。

21世紀的中國已經(jīng)進入社會主義市場經(jīng)濟穩(wěn)定繁榮的發(fā)展時期和社會文化意識形態(tài)不斷變革的時期。文化轉(zhuǎn)型與繁榮不僅為文學批評注入新的活力，而且為文學理論建構(gòu)提供了新的發(fā)展機遇與平臺。隨著現(xiàn)代傳播媒介的發(fā)展和人們審美觀念的變化，人們對精神文化的審美接受更加偏向于影視、廣告、暢銷書、快餐雜志、英特網(wǎng)等大眾傳播載體，對傳統(tǒng)文學的依賴卻在不斷弱化。在文學審美精神被解構(gòu)和審美載體被泛化的同時，文學批評也被日益邊緣化和多元化，在文學批評中滲透了多種批評要素，批評的文本對象往往也呈現(xiàn)出非文學性的狀態(tài)[1]。因此，文學批評價值體系的重建必然成為21世紀中國文學批評的首要問題。新世紀以來，在文壇上引發(fā)的大量討論與爭鳴，充分反映出學者們對文學批評價值體系重建的持續(xù)關(guān)注與重視，本文謹就此作以回顧與展望。

一

新世紀以來文學批評百家爭鳴此起彼伏，在繼承與發(fā)展中不斷建構(gòu)著自己的價值體系。學界關(guān)于文學批評現(xiàn)狀的爭論，更是將其推向風口浪尖。其“多元化”的取向主要在以下幾個方面為其重新繁榮帶來了契機。

第一，關(guān)于中國古典文學批評的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。學者們一致認為，中國當代文學批評核心價值體系的構(gòu)建必須立足于中國古典文學批評的核心價值基礎(chǔ)之上,這既是歷史邏輯一脈相承的內(nèi)在要求，也是歷史變遷和時代發(fā)展的要求?！皬娜虻赜蚧曇皝砜?古典文學批評的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換問題具有實現(xiàn)本土文化建設(shè)和中華文化偉大復(fù)興的重要意義?！盵2]古典文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的探討早在20世紀初就已經(jīng)開始，所以批評界對其“現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”是沒有疑議的，但是對“如何轉(zhuǎn)化”卻存在極大分歧。有的學者認為，“轉(zhuǎn)化”就是挖掘傳統(tǒng)詩文評里蘊藉的普遍性意義并給予合理的闡發(fā)，使其與現(xiàn)代人的文學活動、審美經(jīng)驗以及生存智慧相聯(lián)接，讓傳統(tǒng)面向現(xiàn)代而開放；有的學者認為，現(xiàn)代轉(zhuǎn)化不僅不必絕對忠實古人，相反還可以通過“誤讀”、“曲解”來為其注入新意，因此，所謂“轉(zhuǎn)化”其實就是一種現(xiàn)代性的闡釋；還有一些學者認為，所謂“轉(zhuǎn)化”就是把古代意識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代意識，或者將古代詩文評轉(zhuǎn)譯成現(xiàn)代學術(shù)思想文化。筆者比較認同黨圣元教授的看法，“現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”應(yīng)當“以‘視界融合’為前提，通過創(chuàng)造性的闡釋，發(fā)掘傳統(tǒng)文論的內(nèi)涵，厘清其思維特征、基本范疇、形態(tài)乃至體系，同時通過必要的評估來彰顯傳統(tǒng)文論中所蘊含的理論價值”[3]。概而言之，古典文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型必須以對傳統(tǒng)詩文評理論體系的認知和解構(gòu)為基礎(chǔ)，在運用傳統(tǒng)批評理念和范疇進行思維與批評的實踐中，達到激活古典文論因子和活化傳統(tǒng)詩文評的目的，使其真正融入當代文學批評價值體系建構(gòu)之中。也有學者把研究視野集中在尋求貫通古今文學批評的基本原理或思維特征上。在闡述現(xiàn)代轉(zhuǎn)化必然性的基礎(chǔ)上，論析現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的可行性。著名文藝學家賴力行認為“體驗”是貫通古今人文關(guān)懷的橋梁：“‘體驗’作為傳統(tǒng)批評的基本特征，內(nèi)在地制約著現(xiàn)代文學批評家的實踐，并使?jié)h語文化批評中的文學批評，具有了超越時代而貫通古今的一致性”[4]。

第二，回顧總結(jié)20世紀的文學批評史，反思文學批評的真正價值。20世紀的文學批評是批評家研究當時的文學思潮、文學流派和作家作品的成果，具有很強的現(xiàn)場感。當進入新世紀以后，我們用當今的理論批評視野和思維，去研究之前理論批評視野和思維，就具有文學史和學術(shù)史研究的雙重品格。因為跨入21世紀的當代學者的社會閱歷、知識結(jié)構(gòu)和文化視野，與上個世紀的批評家們的社會閱歷、知識結(jié)構(gòu)和文化視野存在著相當大的差別，因此這樣的回顧既可以對20世紀文學批評做出更加客觀的評價，又可以取長補短地為新世紀的文學批評發(fā)展奠定基礎(chǔ)。所以，站在新世紀文學批評的前沿，我們不能只注視著前方，科學的回眸也是必要的。對此，目前學術(shù)界主要有兩個支流：其一是客觀地指出20世紀中國文學批評發(fā)展的弊端，即80年代之前的泛政治化現(xiàn)象與80年代以來的全盤西化傾向。改革開放以后文學批評實踐所彰顯的那種“拿來主義”的態(tài)度，既沖破了當時文學批評實踐單一化、政治化的積弊，也滋生了“全盤西化”的虛無主義傾向，因而學界認為20世紀80年代后的中國文學批評基本處于“失語”狀態(tài)。筆者認為，這種評價是切中要害的。其二是充分肯定20世紀中國文學批評的貢獻。認為20世紀中國文學批評無論從批評理論和方法而言，還是從批評模式和批評思潮而言，都體現(xiàn)出多元化趨向并形成了多種多樣的批評形態(tài)。使中國文學批評開始邁入現(xiàn)代化的發(fā)展進程，并逐步形成與世界進行交流和對話的潛能。因此，20世紀已經(jīng)奠定了中國文學批評的多元化發(fā)展方向、基礎(chǔ)和條件。

第三，梳理當下文學批評發(fā)展現(xiàn)狀，揭示存在問題。學界認為，當下的文學批評在多元發(fā)展的同時，也存某種削弱純文學研究的傾向。尤其是上個世紀90年代以來隨著新傳媒載體的崛起，使得文學批評的精英性受到解構(gòu)，批評不再單純是文學界的事情，也不再僅僅是批評家的事情，它已經(jīng)成為一種普遍的社會化活動。任何人都可以借助媒介發(fā)表自己的批評話語。文學批評在呈現(xiàn)審美性和社會性的兩極形態(tài)的同時，也呈現(xiàn)為市場性形態(tài)。個別“文學批評家”成了被市場雇傭的為了最大限度地獲得商業(yè)份額和聲望資源的文學神話的吹捧者。有的批評家甚至睜著眼睛說瞎話，硬是把無論精神品質(zhì)還是藝術(shù)形式都庸俗不堪的作品說成《紅樓夢》，把那些雖然寫了許多作品但文學成就并不高的作家捧為大師[5]。那些以“吸引眼球”和純商業(yè)炒作為目的的最流行的“酷評”，就是這種浮華狀態(tài)的寫真。這種文學批評嘩眾取寵、搬弄是非，褻瀆一切神圣的與有價值的東西。說大話、狠話、臟話，甚至“以小人之心度君子之腹”，捧誰恨不得捧上天，批誰恨不得打入十八層地獄，是其慣用伎倆?？梢哉f這樣的批判與揭示時下弊端真是切中要害，鞭辟入里。

探討如何重建當代文學批評的價值體系。在對當下文學批評弊端給予一針見血批判的同時，許多學者也在積極努力地思考新世紀文學批評價值體系的建構(gòu)。他們認為，導(dǎo)致文學批評發(fā)展混亂、迷惘、粗鄙的主要原因，就是我們的文學批評沒有明確的價值立場和價值觀念。學者們認為，文學批評價值體系建構(gòu)應(yīng)該從兩個方面著手：一是要重視建構(gòu)文學批評活動的自身價值功能，即文學批評應(yīng)當何為？二是要關(guān)注文學批評自身的價值取向與價值評判，即文學批評如何才能有效和有為？這兩者密切相關(guān)[6]。簡而言之，就是文學批評要切實擔負起引領(lǐng)文學活動的責任，建構(gòu)堪當重任的價值評判體系。學者們認為，應(yīng)當從理論價值和實踐價值兩個方面來建構(gòu)新世紀的文學批評價值體系?！拔膶W批評作為一個獨立的學科，理論價值應(yīng)是其價值的基本層面，構(gòu)建起一個科學、先進且富有本土特色的理論體系是文學批評理論價值構(gòu)建目的?！盵7]否則，就會拾人牙慧，跟在西方文學批評的屁股后面跑，甚至喪失自我。理論價值是文學批評價值建構(gòu)的基礎(chǔ)，實踐價值才是文學批評的終極價值。也有學者在為文學批評價值體系建構(gòu)尋找學理依據(jù)、觀念依據(jù)、制度依據(jù)，等等。

二

10余年在時間段上還算不上史的長度，但是進入新世紀以來的我國無論在經(jīng)濟、政治、社會方面，還是在文學上都發(fā)生了令人矚目的變化。在總結(jié)文學批評價值體系建構(gòu)所取得豐碩成果的同時，也應(yīng)面對其中存在的分歧與缺憾。

第一，在如何面對文學批評多元價值建構(gòu)維度上存在分歧。20世紀90年代以來,伴隨著社會主義市場經(jīng)濟體制、文化機制的轉(zhuǎn)換，文學批評體制與機制也在逐步轉(zhuǎn)型中形成了具有中國特色的多元化發(fā)展趨勢。但是，面對多元發(fā)展的文學批評態(tài)勢，也有人始終在痛斥文學批評的懦弱和失語；在探討價值體系建構(gòu)的時候，總是試圖尋找一個類似于標準的價值中心，這顯然不利于文學批評價值體系的構(gòu)建。文學批評不僅是對于文學的評判，更應(yīng)該是對文學價值的守護、培植和激發(fā)。文學批評不應(yīng)高高在上地審判文學，而應(yīng)成為文學創(chuàng)作的同路，要以寬容、守護的態(tài)度面對文學，只有這樣才能保持批評視野的開放。當文學發(fā)展呈現(xiàn)多元走向的時候，我們不能也不應(yīng)該以一種多而化一的文學批評價值來與文學對話，這樣只能是對文學極不公平地審判。文學批評家應(yīng)該秉持多元的價值尺度來與當下文學溝通，只有如此，我們才能給文學藝術(shù)的自由發(fā)展保留空間。所以我們不能一味的斥責多元化，而應(yīng)該以一種包容的態(tài)度來審視它。

“多元化”是時代的產(chǎn)物。只有肯定“多元化”的存在，文學批評才能實現(xiàn)與世界的真正對話和交流，才能真正在古今中外融通的多維視域中全方位考慮問題和建設(shè)發(fā)展。社會主義市場經(jīng)濟的建立與繁榮，正是打破單一的主流經(jīng)濟，初步形成多元經(jīng)濟的很好例證。那么作為與之相適應(yīng)的上層建筑的文學批評也應(yīng)該打破單一價值，建構(gòu)一個多元化的價值體系。如果我們一味地堅持從全局出發(fā)的集體本位批評，新世紀的文學批評就會跟以前政治模式化的批評沒有什么差別。假如真是那樣，就是真正的“批評失語”。

第二，在對古典文學批評的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化上存在分歧。目前學術(shù)界普遍認為，應(yīng)該將傳統(tǒng)詩文評里蘊藉著的普遍性意義發(fā)掘出來，給予合理的闡發(fā)并與現(xiàn)代人的文學活動、審美經(jīng)驗?zāi)酥辽嬷腔巯嗳诤献鳛楣糯膶W批評現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的中心目標。但對如何轉(zhuǎn)化卻缺少可操作性的建議。因此，雖然這個命題持續(xù)了很久，但是它卻依然是我們當代文學批評價值建構(gòu)中一個不能繞道而行的重要問題。一方面這是當代中國文藝理論學科建設(shè)的需要，另一方面也是在面對異族文學批評時保持民族特色的必然要求。“中國古典詩文評”與“中國文學批評”的關(guān)系就像“中醫(yī)植根于傳統(tǒng)的中國醫(yī)術(shù)是不言而喻的，但中醫(yī)不稱為‘古醫(yī)’，因為它不單純活于古代，在當前的醫(yī)療系統(tǒng)里也仍處于做診療、開處方的活躍狀態(tài)；它是現(xiàn)代醫(yī)學中與西醫(yī)并列的一個派別，而非已經(jīng)過去了的歷史陳跡”[8]。所以，對待中國古典文學批評，我們既不能對其只做歷史遺產(chǎn)式的盤點，也不能對它不做加任何處理的直接采納，因為畢竟“古醫(yī)”不是“中醫(yī)”。

第三，對文學批評家的道德意識建設(shè)重視不夠。批評家是文學的守護者也是文學發(fā)展的導(dǎo)引者，當下文學批評狀態(tài)的錯綜復(fù)雜，雖然有文學發(fā)展和批評方面的諸多原因，但是跟批評家道德意識素養(yǎng)不高也不無關(guān)系。面對文學出現(xiàn)的虛化繁榮景象，批評家以何種標準針砭時弊是對當下批評家職業(yè)責任的考察，也是對文學批評價值的確證。批評家的職業(yè)操守主要體現(xiàn)在道德上的嚴格自律。對于一個真正的批評家來說，“重要的是要保持道德上的一貫，而不是思想上的一貫?！盵9]那種要么只唱頌歌，要么全盤否定的文學批評，是喪失客觀性與學術(shù)性的批評，也是道德意識缺失的文學批評。為“商業(yè)炒作”鳴鑼開道，將批評判斷的標準直接與商業(yè)利益掛鉤，甚至成了粗俗批評或曰非文學批評的罵街者，是批評家和文學的悲哀。因此，青年批評家李建軍等呼吁在新世紀要重視加強批評家的道德意識培養(yǎng)和社會責任感、藝術(shù)良知與職業(yè)道德建設(shè)。他認為應(yīng)該把道德關(guān)懷和同情當作評價一部作品優(yōu)劣高下的重要條件。正是內(nèi)在的道德激情和強烈的社會責任感激發(fā)了李建軍的批評熱情，才有了他那種讓人肅然起敬的批評態(tài)度，盡管偶爾也讓人覺得有點過分較真，但是他的呼吁確實引起了人們對批評家的道德意識的關(guān)注。

三

文學批評是對文學現(xiàn)象和文學作品的批評，但并不等于它是后于文學存在而存在的。文學批評不僅應(yīng)與文學存在同步，而且應(yīng)該具有先導(dǎo)性和預(yù)見性。它以文藝理論和自身發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)，既要對文學發(fā)展狀態(tài)進行評價，也要對文學發(fā)展方向進行預(yù)測和引領(lǐng)，即使對文學批評自身發(fā)展也具有前瞻性，它可以預(yù)測批評的發(fā)展趨向。文學批評與文學發(fā)展相互作用、相互影響、相互促進。學界認為，新世紀中國文學批評的發(fā)展大致有以下幾種趨向：

第一，新世紀中國文學批評依然需要堅持多元發(fā)展。20世紀的文學批評因為多元發(fā)展而功不可沒。因此，新世紀中國文學批評依然需要多元化發(fā)展。這既有其必然性又有與20世紀本質(zhì)性的不同。從必然性角度而言，我國正處在穩(wěn)定、和諧、開放、多元化發(fā)展的格局里，不僅人們的物質(zhì)需求越來越高漲，而且人們的精神需求也日新月異，那種重大而單一的時代主題已經(jīng)不能攏住整個時代的精神走向，價值多元、共生共存的需求趨向必將成為時代的必然，我們的文學批評也不例外。從本質(zhì)區(qū)別角度而言，20世紀文學批評的多元化是一種無序甚至無規(guī)則性狀態(tài)的多元，它過于受制于西方文論的影響并且脫離中國實際，而新世紀中國文學批評多元發(fā)展的走向，則應(yīng)是適合中國現(xiàn)實的能夠解決中國文學發(fā)展問題的，有利于對世界文學發(fā)展作出中國貢獻，并能與整個世界范圍內(nèi)文學批評的發(fā)展趨勢相互吻合的多元化。

第二，新世紀的文學批評應(yīng)該重視綜合性發(fā)展。縱觀20世紀的西方文學批評有兩個特點:一是片面而極端地發(fā)展，其理論體系存在著明顯的獨立性、排他性和對立性；一是孤立研究，將作為批評對象的文學作品分割肢解使其喪失了整體性。如俄國形式主義批評只側(cè)重對作品形式的評價，而將文學的其他要素置之度外。讀者反應(yīng)批評也只將“讀者反應(yīng)”視為批評對象，同樣忽略了文學的其他要素。這既不利于文學批評自身發(fā)展，也不利于對文學活動的認識和引領(lǐng)，不僅將文學作品變成了碎片，而且也把批評自身變?yōu)樗槠?。因此，新世紀的文學批評必須走綜合批評、整體批評發(fā)展之路。一方面，必須打破孤立、單一發(fā)展狀態(tài)，讓各種文學批評模式互相取長補短；另一方面，各種文學批評模式的發(fā)展也應(yīng)朝著整合、綜合的方向發(fā)展，在批評實踐中要將文學當作社會整體構(gòu)成來對待。在借鑒各種批評模式的理論和方法的基礎(chǔ)上形成科學發(fā)展的理論體系。

第三，新世紀的文學批評應(yīng)該重視學科性建構(gòu)。由于受批評傳統(tǒng)影響和批評現(xiàn)實需要以及大眾接受的局限，中國文學批評往往過于專注于對文學作品的評論和解讀，過于注重對作品的審美感悟和發(fā)揮閱讀的審美經(jīng)驗作用，呈現(xiàn)一種經(jīng)驗性批評與鑒賞性批評的傾向，缺乏嚴謹?shù)膶W科性建構(gòu)。因此，新世紀的文學批評必須作為學科來建設(shè)，而不是簡單地將文學批評封閉在學院的象牙塔內(nèi)，也不能將文學批評簡單視為科學來研究，而應(yīng)千方百計使其學科化，即首先準確為批評定位。既要體現(xiàn)出學理上的獨立性，又要兼顧實踐上的可行性。其次就是建立完整嚴密的學科理論體系。其三應(yīng)該注重學科實踐體系的建構(gòu)，因為文學批評既非純理論型學科，也非純應(yīng)用型學科。文學批評學科應(yīng)是理論與應(yīng)用結(jié)合型學科。因此必須兼顧理論批評和應(yīng)用批評，力求理論與實踐統(tǒng)一。

第四，新世紀文學批評應(yīng)該重視民族性建構(gòu)與發(fā)展。在文學批評發(fā)展中，民族性是需要認真對待的一個問題。中華民族有自己獨特的審美心理模式和深厚的文學傳統(tǒng)，也有悠久的文學批評傳統(tǒng)。一是我國歷來的文學批評理論都注重主體性作用，包括文學創(chuàng)作主體和接受主體的作用。二是我國文學批評歷來重視以文學接受為前提，重視從敏銳的感性體悟中提煉出理性判斷，強調(diào)味外之旨。三是中國古人重視文學批評文本的文采，很多文學批評著作本身就是廣受歡迎的美文著作。四是中國文學批評早已形成自己的術(shù)語體系，這些術(shù)語往往能傳達漢語言文學的獨特神韻和中國人審美心理的特點。以上這些都是極有價值的寶貴資源，都應(yīng)成為新世紀文學批評價值體系建構(gòu)的濫觴。所以新世紀文學批評價值體系建構(gòu)與發(fā)展，應(yīng)該在以開放的心態(tài)汲取西方文學批評最新發(fā)展成果的同時，更要注重挖掘自己的文學批評傳統(tǒng)。從而使我們既能融入世界文學批評的大潮之中，又能不隨波逐流，保持自己的獨特性。

第五，新世紀文學批評應(yīng)該重視對大眾傳媒批評的發(fā)展與利用。在當代，大眾傳媒已經(jīng)成為左右社會生活與發(fā)展趨向的輿論中心。它依靠傳播速度快、內(nèi)容豐盈的優(yōu)越性而不斷擴大受眾群。因此，新世紀的文學批評必須充分發(fā)展與利用大眾傳媒批評這一特殊載體。同時盡量規(guī)避其所存在的消費性、商業(yè)性、龐雜性、調(diào)侃性等弊端，讓“它穿越理性的屏障，迎合受眾的文化消費心理，喚醒受眾內(nèi)心深處的‘酒神意識’，以‘感性狂歡’的形式釋放著搖曳多姿的魅力。”[10]使讀者在沉浸于媒體批評載體中獲得感官享受與視覺沖擊的同時，積極融入文化大發(fā)展大繁榮的建構(gòu)之中。因此，我們應(yīng)該積極去完善媒體批評，克服媒體批評文字的過于膚淺與隨意，不斷提高精英意識與審美品位，進而提升其對人文精神的關(guān)注。將專業(yè)批評與媒體批評相互融匯，在文學批評實踐中充分發(fā)揮其巨大的潛在能量。

文學批評價值體系的建構(gòu)所涉獵的話題與范圍，無論在廣度還是深度上，都遠遠不是本文闡述的這幾個方面所能涵蓋的。不管多元視角帶給我們多大的思想和視覺沖擊，對于文學批評價值體系建構(gòu)而言，遵循文學發(fā)展規(guī)律與堅守批評家自身的責任意識，都是必不可少的構(gòu)成因素。在多元文化視角下建構(gòu)新世紀文學批評的價值體系，也是批評家必須面對的主要問題之一。對于文學批評家而言，樹立強烈的責任感與使命感是其最應(yīng)該堅守的基本原則。

[1]黎風.批評的多元化與“文化詩學”[J].四川師范大學學報,2003(3).

[2]筆談:在中國發(fā)現(xiàn)文論[J].浙江大學學報:人文社會科學版,2006(1).

[3]黨圣元.文藝學的走向與闡釋·中國古代文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)化命題的學術(shù)價值之再認識[M].北京:北京廣播學院出版社,2003:125.

[4]賴力行.體驗：中國文學批評古今貫通的民族特點[J].中國文學研究,2006(3).

[5]李建軍.時代及其文學的敵人[M].北京:中國工人出版社, 2004:317.

[6]賴大仁.當代文藝批評的價值重建[N].文藝報,2008-4-26.

[7]蔡梅娟.二十一世紀中國文學批評價值重建[J].東岳叢論, 2008(4).

[8]陳伯海.從古代文論到中國文論——21世紀古文論研究的斷想[J].浙江大學學報:人文社會科學版,2006(1).

[9]李建軍.真正的批評及我們需要的批評家[J].南方論壇, 2002(2).

[10]張邦衛(wèi),李文廣.“后批評時代”與傳媒符碼[J].湘潭師范學院學報,2005(3).

Multi-perspective Retrospect and Prospect of the Establishment of Value System for Literary Criticism in New Century

YU Yong-shun,ZHANG Feng-xia

(School of Chinese Language and Literature,Liaoning Normal University,Dalian 116081,China)

By combing and analyzing its current status,this paper points out the differences and the inadequacy in the establishment of the value system for current literary criticism in the new century,and emphasizes that the system establishment should,while focusing on its diversity,attach great importance to its integration,disciplinary and nationality as well as to the development and utilization of the mass media criticism.

new century;literary criticism;value system;construction

I206

A

1008-2395(2012)02-0023-05

2012-03-05

基金課題：遼寧省社科基金項目(L11BZW003)“中國古代女性詩歌憂時濟世主題研究”成果

于永順(1955—)，男，教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事文藝理論教學與研究；張鳳霞(1987—)，女，碩士研究生，主要從事文藝學研究。