多元文化背景下增強高職校德育實效性探究

劉 琳

（無錫衛(wèi)生高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇 無錫 214028）

高職校德育是高職校教育工作的重要組成部分，對學(xué)生的健康發(fā)展和學(xué)校工作具有重要的導(dǎo)向、動力和保證作用。德育工作是否有效直接影響了學(xué)生發(fā)展與學(xué)校工作的有效開展。但是長期以來，由于認(rèn)識上的偏差，以及方式方法等原因，我國高職校德育實效性并不高。如何提高高職校德育的實效性，切實提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，已成為當(dāng)前高職校德育工作者亟待解決的重要問題。對此，筆者試圖從以下幾個方面對德育的實效性進行探索。

一、高職校德育工作所面臨的挑戰(zhàn)

（一）外界環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

當(dāng)今，我們處在一個文化多元化的時代，多元文化一方面拓展了學(xué)生的視野，激蕩了學(xué)生的思想，另一方面，多元文化所蘊含的多元價值觀也讓學(xué)生失去了明確的價值評價標(biāo)準(zhǔn)，致使學(xué)生產(chǎn)生諸多困惑與矛盾。在西方文化價值觀的沖擊下，加之我國社會轉(zhuǎn)型期所產(chǎn)生的一些不良社會現(xiàn)象，必然會在一定程度上影響到高職校學(xué)生的思想認(rèn)識，導(dǎo)致學(xué)生在思想認(rèn)識上出現(xiàn)迷茫、困惑，甚至抵觸。傳統(tǒng)德育模式已經(jīng)不能適應(yīng)德育生態(tài)各要素的變化。學(xué)生價值觀的多元化，思想觀念的多樣性，在信息獲取吸收方面的差異性，都對德育工作的實效性提出了挑戰(zhàn)。如何把學(xué)生已有的認(rèn)知體系與社會實際有效銜接起來，對學(xué)生實施積極有效的引導(dǎo)，提升他們的道德認(rèn)知能力、道德判斷能力與道德選擇能力，是當(dāng)前高職校德育工作者必須解決的重要問題。

（二）德育工作缺乏創(chuàng)新，脫離實際的傾向比較嚴(yán)重。

長期以來，高職校雖然比較重視課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，但實際上課堂教學(xué)這個主渠道的作用并沒有得到有效的發(fā)揮。教育理念與教育方式缺乏創(chuàng)新，德育內(nèi)容單一，沒有很好地與學(xué)生實際結(jié)合起來。一味地宣講道德準(zhǔn)則、價值準(zhǔn)則，而忽視學(xué)生已有認(rèn)知與實際需求，空洞說教大于積極引導(dǎo)，抽象理論多于結(jié)合學(xué)生實際。結(jié)果得到的往往是學(xué)生被動虛假的認(rèn)可，直至逆反抵觸的心理，呈現(xiàn)出來的是學(xué)生不感興趣，課堂缺乏活力，甚至課堂秩序不佳，制約和影響了德育課堂教學(xué)的實效性。

高職校對于實踐活動對學(xué)生的影響也缺乏必要的認(rèn)識及重視。大部分學(xué)校沒有構(gòu)建起師生開展社會實踐活動的良好平臺，而實踐活動恰恰是比較受學(xué)生歡迎的德育方式。因為缺乏實踐活動，學(xué)生與社會難以形成良性的互動，不能有效地將學(xué)生的感性認(rèn)識升華為理性認(rèn)識，難以強化學(xué)生的服務(wù)意識與奉獻精神，難以增強德育的實效性。

二、多元文化背景下增強高職校德育實效性的途徑探索

在多元文化背景下，傳統(tǒng)的一元德育理論已不再適應(yīng)新時期高職校德育的需要，高職校德育工作也要適應(yīng)時代發(fā)展的要求，以“課堂”為主渠道，以社會實踐為途徑，以優(yōu)秀校園文化為依托，努力使德育工作體現(xiàn)時代性，富有實效性。

（一）確立適當(dāng)?shù)牡掠繕?biāo)。

高職校德育的實效性受制于德育目標(biāo)的確立。德育目標(biāo)是否合適直接影響著德育的實效性。如果不考慮高職校學(xué)生的身心特點、認(rèn)知特點與接受能力，目標(biāo)過高，容易架空德育。德育目標(biāo)的確立應(yīng)注重個體的差異性，體現(xiàn)出層次性，應(yīng)該包括從低層次到高層次的德育。第一層次要為社會培養(yǎng)出遵紀(jì)守法，文明禮貌，具有良好人際關(guān)系的公民，這是社會文明的基礎(chǔ)，是每位學(xué)生都應(yīng)該具備的基本素質(zhì)；第二層次是要為社會培養(yǎng)出具有競爭意識、服務(wù)意識、具備良好職業(yè)操守的高素質(zhì)勞動者，成為社會進步的中堅力量，這是高職校學(xué)生應(yīng)該逐步增強的素質(zhì)；第三層次是為社會培養(yǎng)出具有共產(chǎn)主義理想，為社會無私奉獻的，具有一定社會影響力的先進人物，這是高職校優(yōu)秀學(xué)生應(yīng)該具備的政治覺悟與道德素質(zhì)。因此，高職校德育應(yīng)該按照目標(biāo)循序漸進，有計劃地進行。

（二）創(chuàng)新德育內(nèi)容與德育方法，堅持知行合一。

首先，高職校學(xué)生所關(guān)注的生活性問題比較多，所以德育應(yīng)回歸生活，貼近學(xué)生的生活實際。德育課要堅持教育、引導(dǎo)、激勵學(xué)生，更要關(guān)心、尊重、幫助學(xué)生，德育內(nèi)容應(yīng)輻射到學(xué)生的學(xué)習(xí)、交往、生活習(xí)慣中去，給予學(xué)生具體的指導(dǎo)。要堅持從高職學(xué)生關(guān)心的難點、熱點問題出發(fā)，從為高職學(xué)生服務(wù)出發(fā)，貼近生活、貼近實際、貼近學(xué)生，為高職學(xué)生釋疑解惑、排憂解難，這樣才有實際意義，才會受到學(xué)生歡迎。另外面對社會出現(xiàn)的新的道德問題，應(yīng)針對性地增加德育內(nèi)容。譬如針對青少年自殺現(xiàn)象，我們應(yīng)該對學(xué)生進行“生命教育”，使得學(xué)生對自身擁有客觀的認(rèn)識、對生命充滿敬畏之情，尊重自己的生命，對自己負(fù)責(zé)，對他人負(fù)責(zé)。針對社會上出現(xiàn)的在校生進行“援助交際”現(xiàn)象，應(yīng)該對學(xué)生進行必要的專題教育，培養(yǎng)他們自尊自愛、自我防范與保護的意識。

其次作為高職校的德育工作者，我們需要創(chuàng)新方法，探索立體多維的德育方法。突出學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、身心發(fā)展規(guī)律和思想發(fā)展規(guī)律。德育的關(guān)鍵是要重視情感在品質(zhì)形成中的內(nèi)化功能，所以需要將學(xué)生置于道德環(huán)境中，強調(diào)學(xué)生的情感，實現(xiàn)由“說教”到“情理”的轉(zhuǎn)化，以最終達到知、情、意、行的統(tǒng)一。

在文化多元化的今天，每一個社會人都難以避免多元價值觀帶來的沖擊。德育工作必須正視這種現(xiàn)狀，實行開放式教育，注重與學(xué)生的互動。高職校學(xué)生正處在人生觀、價值觀逐步形成的重要階段，自我意識逐步成熟，獨立意識逐步增強。隨著思維獨立性和思維批判性的顯著提高，表現(xiàn)在思想行為上就是不迷信、不盲從。加之當(dāng)今時代，獲取信息的途徑也多元化，學(xué)生獲取信息的量甚至可能超過老師。老師如果單憑灌輸說教，靠一元價值否定多元價值來進行教學(xué)，無視學(xué)生的主體意識，難以調(diào)動學(xué)生的積極性。德育畢竟不能單靠他律，而更多的是靠自律。所以課堂教學(xué)應(yīng)該緊密結(jié)合社會實際，關(guān)注學(xué)生動態(tài)，抓住時代熱點與難點，與學(xué)生進行民主對話，質(zhì)疑答疑，對其進行積極有效的引導(dǎo)，在觀點的碰撞融合中，逐步培養(yǎng)他們的價值判斷能力與道德選擇能力，以此增強德育的說服力與感召力。

最后，德育工作應(yīng)堅持知行合一。德育不是單純的傳授知識，而是需要把學(xué)生的認(rèn)知與實踐活動結(jié)合起來，把良好的道德素養(yǎng)外化到具體的行動中去，成為一個能主動構(gòu)建和諧社會的人。所以，一方面德育工作者應(yīng)注重學(xué)生道德的內(nèi)化與轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系，重視德育的養(yǎng)成教育，創(chuàng)設(shè)具體的情境，構(gòu)建有效的德育平臺，激發(fā)學(xué)生的自覺意識，進行有效的自我教育。譬如學(xué)校應(yīng)有德育活動經(jīng)費保障，在校內(nèi)積極開展諸如文明風(fēng)采大賽、職業(yè)生涯規(guī)劃、宿舍文化評比等系列活動，豐富學(xué)生的校園生活，在活動中也可增強他們的競爭意識、合作意識等。另一方面也要使學(xué)生能走出校園，譬如開展青年志愿者活動，走進社區(qū)、走近社會，使學(xué)生更了解社會，強化他們的社會責(zé)任感與服務(wù)意識。也可以主動構(gòu)建與兄弟學(xué)校的交流平臺，使得優(yōu)秀的校園文化走出去，加強交流合作，這些都可以作為課堂教學(xué)活動的延伸。在實踐活動中，學(xué)生可以把已有的理論知識和實踐有效地結(jié)合起來，促使德育由“知”到“情”到“行”的轉(zhuǎn)化，加強德育的實效性。

（三）培育優(yōu)秀的校園文化。

高職校應(yīng)注重研究高職校學(xué)生的心理需求和精神需求，積極探索校園文化建設(shè)，培育優(yōu)秀的精神文化，豐富德育的形式和內(nèi)容。校園文化活動是構(gòu)建和諧校園文化的載體，是促進校園和諧的有效手段。高職校應(yīng)結(jié)合學(xué)科特色逐步提高校園文化的專業(yè)科技含量，提升文化品位，滿足學(xué)生發(fā)展的需要。充分利用民族傳統(tǒng)節(jié)日、重大事件、重大典型學(xué)習(xí)活動等時機，開展特色鮮明、吸引力強的主題教育活動。譬如我校創(chuàng)設(shè)了校園文化長廊，展示“勞動模范”、“南丁格爾獎獲得者”、“學(xué)生優(yōu)秀事跡”等大型圖片及文字資料，同時加強校報、?？?、校內(nèi)廣播電視、校園網(wǎng)絡(luò)等建設(shè)，發(fā)揮黑板報、櫥窗、圖書館、陳列室及模擬職業(yè)場景等的宣傳作用，增強受眾效應(yīng)，增強德育工作的針對性、時效性。

（四）建立一支具有較高政治素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的德育課教師隊伍。

德育教師是德育目標(biāo)的組織者，提高德育實效性有賴于形成一支能自覺地全面地提高道德修養(yǎng)與專業(yè)修養(yǎng)，并不斷提高教學(xué)能力的德育教師隊伍?！皩W(xué)高為師、品正為范”，“有德者，方有言”，這都說明教育者本身就是道德行為的示范者，會直接影響到受教育者對教育者的信任度。德育課教師隊伍應(yīng)是高素質(zhì)、高水平的，政治堅定、業(yè)務(wù)精湛、師德高尚、結(jié)構(gòu)合理、相對穩(wěn)定。德育教師應(yīng)保持人類靈魂工程師的純潔性，做社會主義道德的自覺遵守者、示范引領(lǐng)者和堅定維護者。做到要堅持捕捉社會相關(guān)的熱點和難點問題，堅持挖掘德育創(chuàng)新工作的新亮點，堅持解決師生心中迷惘的新盲點，共育新人。

［1］ 任祥.高校思想政治教育實效性評價分析［N］.光明日報，2010-02-17（3）.

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