基于初中語(yǔ)文創(chuàng)造性教學(xué)模式的研究

姚廣學(xué)

（秦安縣革堡中學(xué)，甘肅 秦安 741600）

1.引言

學(xué)科教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生形成良好創(chuàng)造性的重要手段及途徑，更是增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造力的重要陣地，可以說(shuō)，不具備創(chuàng)造性的學(xué)科教學(xué)，就會(huì)使得創(chuàng)造教育研究沒(méi)有必要的依托，難以真正地促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造力發(fā)展。在初中階段，語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科，有著工具性與人文性為一體的特征，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力有著重要作用。

2.初中語(yǔ)文課程的特點(diǎn)

2.1語(yǔ)文課程具有實(shí)踐性特點(diǎn)

這里所說(shuō)的語(yǔ)文課程實(shí)踐性，主要指的是語(yǔ)文能力的學(xué)習(xí)需要利用實(shí)踐途徑而最終完成，并且，語(yǔ)文教學(xué)中的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力一定程度上也屬于實(shí)踐行為。語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的實(shí)踐活動(dòng)不僅是開(kāi)放的，而且是多樣化的。結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)的地點(diǎn)，具體有兩種類型，一種是語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中的實(shí)踐活動(dòng)，其具體涵蓋了語(yǔ)文課程中的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)這四項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)及課堂教學(xué)過(guò)程中的其他實(shí)踐活動(dòng)。另一種是語(yǔ)文課教學(xué)外的實(shí)踐活動(dòng)。

2.2語(yǔ)文課程具有人文性特點(diǎn)

指的是語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容有著較為豐富的人文內(nèi)涵，對(duì)于學(xué)生的精神領(lǐng)域有著極為深遠(yuǎn)的影響，其次，還充分體現(xiàn)出教育者課堂教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生人文性的關(guān)懷。通常情況下，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教科書(shū)的反映是多元化的，不同的人甚至同一個(gè)人在各個(gè)時(shí)期對(duì)相同材料均有不一樣的理解與感受?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，將工具性與人文性兩者有機(jī)地結(jié)合是語(yǔ)文學(xué)科的基本特征，其中語(yǔ)文學(xué)科的人文性特征在語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中是第一次提出的。語(yǔ)文課程的人文性特點(diǎn)充分地說(shuō)明了語(yǔ)文在人類文化中所占的核心地位。

2.3語(yǔ)文課程具有生活化特點(diǎn)

指的是語(yǔ)文課程內(nèi)容及教學(xué)方式都要與學(xué)生的日常生活相貼近，對(duì)學(xué)生的生活世界予以高度的關(guān)注。實(shí)際上，語(yǔ)文課程來(lái)源于社會(huì)生活，在生活世界中屬于有機(jī)的組成部分。和外語(yǔ)、數(shù)學(xué)等學(xué)科不同，語(yǔ)文課程是一種母語(yǔ)教育，學(xué)生還未進(jìn)入校園之前就具備一定的語(yǔ)言基礎(chǔ)。母語(yǔ)在我們?nèi)粘Ｉ钪袩o(wú)時(shí)無(wú)刻不存在，而生活是語(yǔ)文課程的重要資源，生活中每時(shí)每刻都有學(xué)習(xí)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)，我們應(yīng)對(duì)生活中的美好景象認(rèn)真欣賞并切身感受。

3.初中語(yǔ)文創(chuàng)造性教學(xué)模式的構(gòu)建

3.1改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，樹(shù)立起大語(yǔ)文理念

大部分語(yǔ)文教育者都認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)僅僅是教學(xué)生寫(xiě)寫(xiě)字，認(rèn)識(shí)新的詞匯，甚至有部分學(xué)生認(rèn)為漢語(yǔ)是自己的母語(yǔ)，所有人都會(huì)說(shuō)，根本沒(méi)有必要學(xué)習(xí)。由于他們存在著這樣的錯(cuò)誤觀念，難以形成正確的教學(xué)方式與學(xué)習(xí)行為。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展及信息更新速度的加快，語(yǔ)文教學(xué)不能像以往那樣只局限于課本，而是要有機(jī)地結(jié)合生活、社會(huì)、科技，從過(guò)去的單純的書(shū)本教學(xué)逐漸向著以書(shū)本為主并結(jié)合課外學(xué)習(xí)的方向轉(zhuǎn)變。

實(shí)際上，語(yǔ)文的外延就是生活的外延，日常生活中隨處都有語(yǔ)文的影子及豐富的語(yǔ)文資源。無(wú)論是教育者、學(xué)生，還是家長(zhǎng)、社會(huì)有關(guān)人員，在語(yǔ)文文本中都屬于極為重要的資源，并且祖國(guó)的大好河山及自然風(fēng)光在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容中占有很大比重，我們還可以將國(guó)內(nèi)外一些核心事件、日常生活話題作為語(yǔ)文課程的主要資源。由于語(yǔ)文具有豐富的內(nèi)涵，因此語(yǔ)文與社會(huì)及生活間的聯(lián)系更加密切，語(yǔ)文教育不僅僅是知識(shí)的傳承，更是對(duì)人文精神的良好繼承與發(fā)揚(yáng)。

3.2激發(fā)想象

想象主要是將人們之前所形成的表象進(jìn)行一番加工與改造，進(jìn)而形成一個(gè)新形象的心理過(guò)程。想象對(duì)于人思維的發(fā)散具有重要意義，在創(chuàng)造性思維中屬于核心部分。從心理學(xué)的角度分析，可以將人的想象劃分為兩種類型：一種是再造想象，一種是創(chuàng)造想象。再造想象指的是結(jié)合某些描述性的圖像及語(yǔ)言文字，在大腦中想象出人物及事物的形象，這是閱讀主體在文本信息規(guī)定的范圍內(nèi)再次理解、解釋文本的最終體現(xiàn)。比如，在讀詩(shī)人李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩(shī)時(shí)，讀者在頭腦中想象一幅生動(dòng)、形象的畫(huà)面：滾滾東去的長(zhǎng)江水、高聳的黃鶴樓及煙花三月……這樣一種“再造”過(guò)程實(shí)際上就是創(chuàng)造性思維發(fā)展中必經(jīng)的過(guò)程。

3.3注重語(yǔ)文具有的熏陶作用，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格

實(shí)際上，創(chuàng)造力只是為創(chuàng)造性的發(fā)展提供了一種潛在的可能，只有將這兩者間的人格特征集中在一起，才能真正促進(jìn)創(chuàng)造性的快速發(fā)展。所以，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性培養(yǎng)時(shí)，應(yīng)重視其創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)。

語(yǔ)文學(xué)科與社會(huì)生活是緊密相連的，語(yǔ)文知識(shí)來(lái)源于生活，并且也應(yīng)用到社會(huì)生活中。隨著語(yǔ)文課程內(nèi)容與教學(xué)方式逐漸生活化，學(xué)生與社會(huì)生活連接了起來(lái)。由于語(yǔ)文課程具有的人文性與生活化特征，因此，語(yǔ)文教學(xué)在對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性人格培養(yǎng)過(guò)程中有著其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)文教材中的所有文章都有著極為豐富的文化內(nèi)容及人文精神。人文性在語(yǔ)文課程中屬于極為重要的屬性，所以，語(yǔ)文教學(xué)必須重視學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。所謂語(yǔ)文素養(yǎng)，是指要熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文，合理地利用與理解祖國(guó)語(yǔ)文，不斷地積累豐富的語(yǔ)言，語(yǔ)感與思維能力要強(qiáng)，品德修養(yǎng)與審美情趣要高，從而形成良好的個(gè)性與健全的人格，德智體美健康地發(fā)展。

3.4激活語(yǔ)文課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的創(chuàng)造性思維

從表面上看，在對(duì)學(xué)生思維能力的訓(xùn)練上，好像更多地和理科教學(xué)有關(guān)，語(yǔ)文實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中重視的是不斷地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，好像和思維能力的訓(xùn)練沒(méi)有太大的聯(lián)系。要知道思維能力的訓(xùn)練在語(yǔ)文課堂教學(xué)中是一項(xiàng)不可缺少的部分。語(yǔ)文學(xué)習(xí)主要是利用語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的延伸，使每位學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中都有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。比如，如何將已有的語(yǔ)文知識(shí)或者形成的情感、思想等進(jìn)行一番詳細(xì)的歸類，然后通過(guò)一種簡(jiǎn)潔的方式做充分的表達(dá)，這種對(duì)學(xué)生分析—綜合、歸納—演繹思維能力的培養(yǎng)，是極為重要的，廣大的語(yǔ)文教育者在實(shí)際課堂教學(xué)中應(yīng)高度的重視。

因?yàn)檎Z(yǔ)文課程具有開(kāi)放性與綜合性的特征，所以，可以使學(xué)生們形成良好的創(chuàng)造性思維。雖然數(shù)學(xué)中的一題多解可以使學(xué)生形成一定的發(fā)散性思維，但是語(yǔ)文課程不僅可以實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，而且可以進(jìn)行其他思維訓(xùn)練，比如，形象思維、抽象思維等方面有著更好的優(yōu)勢(shì)。對(duì)于一些記敘性文章能夠培養(yǎng)學(xué)生形成想象、聯(lián)想等形象思維，對(duì)于一些理性文章能培養(yǎng)學(xué)生形成分析、綜合等抽象思維。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，初中生通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等活動(dòng)，進(jìn)一步發(fā)展自身思維的變通性與靈活性。在教育者講解過(guò)程中，提出各種看法與意見(jiàn)，在討論過(guò)程中發(fā)表自己的觀點(diǎn)及對(duì)問(wèn)題的見(jiàn)解，閱讀過(guò)程中對(duì)材料加以比較與分析，寫(xiě)作過(guò)程中，通過(guò)想象運(yùn)用諸多的方式將自己的思想全面地表達(dá)出來(lái)。

3.5在閱讀過(guò)程中質(zhì)疑，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新能力

在初中語(yǔ)文教學(xué)中，一項(xiàng)最基本的環(huán)節(jié)就是閱讀，其涵蓋聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練的綜合性，不僅是學(xué)生識(shí)字的主要渠道，同時(shí)還是寫(xiě)作必備的前提，不僅能訓(xùn)練學(xué)生思維，促進(jìn)智力的發(fā)展，而且一定程度上能夠進(jìn)行思想教育與審美教育。教育者應(yīng)積極地引導(dǎo)學(xué)生，通過(guò)科學(xué)合理的教學(xué)機(jī)智，結(jié)合課本特點(diǎn)加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、點(diǎn)撥及提問(wèn)，讓學(xué)生對(duì)文字背后的意味加以品味，從而使得學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力得到全面發(fā)展。要為學(xué)生們提供一定的空間，讓他們自己閱讀、理解及思考，遇到問(wèn)題時(shí)可以獨(dú)自解決，然后讓他們將自己學(xué)到的、想到的及悟到的全部說(shuō)出來(lái)。課堂中，可以將幾種教學(xué)方法交替著使用，比如，“嘗試法”，讓孩子們自由地閱讀課文，并要求每位學(xué)生讀過(guò)之后問(wèn)答：“在讀的過(guò)程中明白了什么？不明白什么？覺(jué)得課文中這樣寫(xiě)具體想要告訴我們什么？通過(guò)這樣的方式加以引導(dǎo)能夠達(dá)到較好的效果。當(dāng)然，學(xué)生的疑問(wèn)與回答均帶創(chuàng)新的色彩，摒棄了以往那種由教育者提問(wèn)，學(xué)生回答的一問(wèn)一答模式。又如，教育者也可以采用“發(fā)現(xiàn)法”，通過(guò)學(xué)生的讀和聽(tīng)說(shuō)，讓學(xué)生們說(shuō)出自己的具體發(fā)現(xiàn)、如何發(fā)現(xiàn)的，從而進(jìn)一步增強(qiáng)他們的創(chuàng)新能力。

4.結(jié)論

綜上所述，語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)建創(chuàng)新性教學(xué)課堂模式，能夠?yàn)閷W(xué)生們營(yíng)造一個(gè)既輕松又愉快的課堂學(xué)習(xí)氛圍，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)主動(dòng)積極性，同時(shí)還能夠在課堂教學(xué)中運(yùn)用諸多的方法加以分析與理解，以此獲取豐富的知識(shí)信息，提高學(xué)生的自學(xué)能力，啟發(fā)他們獨(dú)立地有創(chuàng)造性地思考，運(yùn)用已掌握的知識(shí)處理各種問(wèn)題，讓每位學(xué)生都愿意學(xué)、樂(lè)于學(xué)、善于學(xué)，從而增強(qiáng)他們的語(yǔ)文素質(zhì)。

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