建構(gòu)歷史知識(shí)體系，厘清歷史發(fā)展脈絡(luò)——以歷史必修Ⅱ高三一輪復(fù)習(xí)為例

倪 仲

（江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)，江蘇 無錫 214174）

經(jīng)常聽到高三文科班學(xué)生抱怨歷史學(xué)科難學(xué)，認(rèn)為歷史知識(shí)點(diǎn)太多、太亂，不容易記憶，或者是雖然記住了一些歷史知識(shí)點(diǎn)，但不會(huì)活學(xué)活用，導(dǎo)致考試成績(jī)總是不理想等現(xiàn)象，這就充分反映相當(dāng)部分高三學(xué)生尚沒有掌握良好的歷史學(xué)習(xí)方法。

實(shí)際上，通過高一、高二的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，高三學(xué)生已經(jīng)掌握了大量的歷史基礎(chǔ)知識(shí)，如基本了解了一些重大歷史事件的來龍去脈。但是這些知識(shí)點(diǎn)散落在各個(gè)章節(jié)中，如同分散在各處的“小珠子”，如果我們不能及時(shí)用“線”把這些“小珠子”串聯(lián)起來，這些知識(shí)很快就會(huì)丟失。但問題在于相當(dāng)多的學(xué)生缺乏這樣的意識(shí)和認(rèn)知水平，更欠缺按照歷史發(fā)展的線索去主動(dòng)建構(gòu)歷史知識(shí)體系的能力。因此，歷史教師在課堂教學(xué)中必須注意歷史知識(shí)間的相互聯(lián)系，建構(gòu)知識(shí)體系，教會(huì)學(xué)生把歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化，形成一個(gè)有機(jī)整體，從而讓學(xué)生高屋建瓴地進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)。

美國(guó)著名教育學(xué)家、結(jié)構(gòu)教學(xué)理論的代表人物杰羅姆·布魯納認(rèn)為：“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。這是在運(yùn)用知識(shí)方面的最低要求，它有助于解決學(xué)生在課外所遇到的問題和事件，或者在日后訓(xùn)練中遇到的問題……經(jīng)典的遷移問題的中心，與其說單純地掌握事實(shí)和技巧，不如說是教授和學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)?！币虼?，教師在教學(xué)中建構(gòu)歷史知識(shí)體系，對(duì)于學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)意義重大。筆者以高三文科班歷史必修Ⅱ一輪復(fù)習(xí)為例，談?wù)勅缦聝煞N建構(gòu)知識(shí)體系的方法。

一、用馬克思?xì)v史唯物主義的基本原理建構(gòu)歷史知識(shí)體系

馬克思主義認(rèn)為：人類社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，這兩對(duì)矛盾是決定人類社會(huì)存在和發(fā)展的基本矛盾。馬克思通過對(duì)人類社會(huì)基本矛盾的研究，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力不是單一的，而是經(jīng)濟(jì)、政治、思想諸因素交互作用的復(fù)雜系統(tǒng)。在社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)中，各種動(dòng)力具有不同的性質(zhì)和意義，其中經(jīng)濟(jì)動(dòng)力歸根到底起決定性作用，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。在具體教學(xué)實(shí)踐中，歷史教師常用的“經(jīng)濟(jì)決定政治”和“一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的反映”就是該理論的典型體現(xiàn)。

高中歷史必修課分為歷史必修Ⅰ、必修Ⅱ、必修Ⅲ三個(gè)學(xué)習(xí)模塊，包括25個(gè)古今貫通、中外關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)專題，分別反映人類社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域的重要?dú)v史內(nèi)容。這種編排方式深受詬病的地方就是教材打破了歷史學(xué)科的整體性，將同一時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等內(nèi)容進(jìn)行了人為割裂，破壞了歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯關(guān)系。因此，教師在進(jìn)行高三歷史一輪復(fù)習(xí)時(shí)，就必須有意識(shí)地將教材加以整合，用馬克思?xì)v史唯物主義的基本原理，把一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化統(tǒng)一在一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)，以體現(xiàn)歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯與規(guī)律性。下面是筆者在講授完歷史必修Ⅱ第二單元“資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展”后呈現(xiàn)給學(xué)生的一張知識(shí)體系圖：

通過該知識(shí)體系的展示，歷史必修Ⅰ、必修Ⅱ、必修Ⅲ相關(guān)內(nèi)容之間的聯(lián)系一目了然：正是因?yàn)?4、15世紀(jì)資本主義萌芽在西歐的興起和發(fā)展（經(jīng)濟(jì)），導(dǎo)致了新航路的開辟（外交）、文藝復(fù)興和宗教改革（思想文化）；而新航路的開辟、文藝復(fù)習(xí)和宗教改革又推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展（政治和思想文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用）；正是因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)在17、18世紀(jì)的進(jìn)一步發(fā)展（經(jīng)濟(jì)）、資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大及資產(chǎn)階級(jí)革命（政治）所提供的政治實(shí)踐，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)（一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的反映）。

同時(shí)，學(xué)生通過該知識(shí)體系的學(xué)習(xí)，可以從整體上把握各歷史知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，也為相關(guān)歷史知識(shí)的比較提供便利。比如新航路開辟、早期殖民擴(kuò)張活動(dòng)與文藝復(fù)興之間的關(guān)系：文藝復(fù)興為新航路的開辟和早期殖民擴(kuò)張活動(dòng)提供了精神動(dòng)力，而新航路的開辟和早期殖民擴(kuò)張活動(dòng)又豐富了文藝復(fù)興的內(nèi)容。再比如，通過本例的教學(xué)，學(xué)生對(duì)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)有了更加全面的認(rèn)識(shí)：“文藝復(fù)興”是十四、十五世紀(jì)資本主義萌芽的產(chǎn)物，資產(chǎn)階級(jí)力量還比較弱小，因此文藝復(fù)興時(shí)期進(jìn)行的反封建活動(dòng)還披著宗教的外衣，并只是把斗爭(zhēng)矛頭指向天主教會(huì)且不敢與天主教會(huì)決裂；而“啟蒙運(yùn)動(dòng)”則是十七、十八世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的產(chǎn)物，資產(chǎn)階級(jí)力量相對(duì)壯大（而此時(shí)封建主義與資本主義的矛盾更加尖銳），所以啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)敢于公開與封建勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，矛頭直指專制主義和教權(quán)主義，并且還描繪了未來“理性王國(guó)”的藍(lán)圖。

在本例教學(xué)中，學(xué)生通過學(xué)習(xí)，對(duì)歷史必修Ⅰ、必修Ⅱ、必修Ⅲ所涉及的世界史的相關(guān)內(nèi)容顯然有了整體和系統(tǒng)的把握，從而可以克服一直困擾學(xué)生的史實(shí)錯(cuò)亂的情況，構(gòu)建起以資本主義的發(fā)展為主線，包含社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展史、國(guó)際關(guān)系史等輔線的世界史知識(shí)體系。

學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，也可以用馬克思?xì)v史唯物主義的基本原理建構(gòu)起這樣的知識(shí)體系。比如在講授完歷史必修Ⅱ第三單元“近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展”之后，可以給學(xué)生呈現(xiàn)如下知識(shí)體系圖。

通過構(gòu)建如圖所示的知識(shí)體系，學(xué)生可以明確中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三個(gè)階段（產(chǎn)生、初步發(fā)展、短暫春天）及由此帶來的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化層面的影響。

二、用馬克思辯證唯物主義的基本原理建構(gòu)歷史知識(shí)體系

辯證唯物主義是馬克思主義的一種哲學(xué)理論，是把唯物主義和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來的科學(xué)世界觀。辯證唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的；意識(shí)是人腦的機(jī)能，是客觀物質(zhì)世界在人腦中的反映。物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系告訴我們：世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。這就要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造客觀世界的活動(dòng)中，必須做到尊重事實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。

據(jù)此，我在講授完歷史必修Ⅱ第四單元“中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路”之后，給學(xué)生呈現(xiàn)如下知識(shí)結(jié)構(gòu)圖：

一方面，學(xué)生通過該知識(shí)體系圖的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到在“十年探索時(shí)期”（中共“八大”前后），我國(guó)在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過程中面臨兩大突出問題，即社會(huì)主義制度基本建立后的國(guó)內(nèi)主要矛盾問題和社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)模與速度問題。這兩大問題之所以出現(xiàn)，從本質(zhì)上來講，是因?yàn)闆]有抓住當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾。而要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾，關(guān)鍵在于堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，一切從實(shí)際出發(fā)。通過該知識(shí)體系圖的學(xué)習(xí)，并結(jié)合課本對(duì)應(yīng)知識(shí)，學(xué)生加深了對(duì)這一段歷史的理解：（1）1956年三大改造完成以后，已經(jīng)使生產(chǎn)資料私有制變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制，社會(huì)主義制度在我國(guó)基本確立。從此，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系和落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾，黨和人民的主要任務(wù)是集中力量把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。（2）在政治上妥善處理社會(huì)主義階段的階級(jí)斗爭(zhēng)問題，把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題（而不是搞階級(jí)斗爭(zhēng)）。這些才是實(shí)事求是的正確做法。

另一方面，學(xué)生通過該知識(shí)體系的學(xué)習(xí)，紛紛表示這段歷史對(duì)我們今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供了很多借鑒，提出了各自的見解，概括起來就是：（1）社會(huì)主義建設(shè)一定要堅(jiān)持實(shí)事求是的方針，堅(jiān)持從本國(guó)國(guó)情出發(fā)。（2）我國(guó)尚處在社會(huì)主義初級(jí)階段，必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。（3）必須正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義初級(jí)階段的階級(jí)斗爭(zhēng)問題。（4）必須從“大躍進(jìn)”中吸取教訓(xùn)，要尊重經(jīng)濟(jì)建設(shè)的客觀規(guī)律。（5）要從“人民公社”中吸取教訓(xùn)，生產(chǎn)關(guān)系的變革必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（6）堅(jiān)持發(fā)展和完善社會(huì)主義民主與法制，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)保駕護(hù)航。

葉小兵教授指出：“學(xué)生只有在其認(rèn)知系統(tǒng)中構(gòu)建起具體的知識(shí)及概念結(jié)構(gòu)，才能進(jìn)而生成相應(yīng)的觀念和認(rèn)識(shí)。反之，任何觀念和觀點(diǎn)若是無源之水、無本之木，都不可能在學(xué)生心底里真正確立起來?！睆脑撝R(shí)體系的教學(xué)效果來看，學(xué)生通過對(duì)該知識(shí)體系的學(xué)習(xí)，不僅夯實(shí)了基礎(chǔ)知識(shí)，理解了歷史事件的前后聯(lián)系，而且推動(dòng)了學(xué)生學(xué)會(huì)思考，發(fā)表了自己的見解，而這不正是葉教授所提倡的讓學(xué)生“生成相應(yīng)的觀念和認(rèn)識(shí)”理念的具體落實(shí)嗎？

三、結(jié)語

高三教學(xué)在整個(gè)高中教學(xué)中具有特殊地位，因此教師在進(jìn)行高三歷史一輪復(fù)習(xí)時(shí)必須敢于創(chuàng)新，打破教材原有的知識(shí)框架，將同一類型和性質(zhì)的內(nèi)容進(jìn)行整合，建構(gòu)歷史知識(shí)體系，從而形成關(guān)于某個(gè)歷史問題的完整表象。同時(shí)，建構(gòu)歷史知識(shí)體系，使學(xué)生學(xué)會(huì)從全局把握歷史知識(shí)及其內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)行縱向辯證分析和橫向比較分析，從而開闊學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)視野，樹立起結(jié)構(gòu)的、體系化的大歷史觀。

在高三歷史一輪復(fù)習(xí)中，學(xué)生建構(gòu)、理解歷史知識(shí)體系的過程，實(shí)際上就是培養(yǎng)歷史思維的過程，是歷史思維在學(xué)習(xí)過程中的概念化和類型化的活動(dòng)，這將逐步提升學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)能力。因此，不管高考中所謂的“新材料”、“新情景”被如何創(chuàng)設(shè)與運(yùn)用，只要復(fù)習(xí)方法得當(dāng)，就能提高學(xué)生的應(yīng)試能力和應(yīng)試技巧。

陶行知先生說：“活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生?！苯?gòu)歷史知識(shí)體系，厘清歷史發(fā)展脈絡(luò)，應(yīng)該是陶行知先生所倡導(dǎo)的“不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)”的積極嘗試。

［1］馮忠良，伍新春等著.教育心理學(xué).人民教育出版社，2010.

［2］崔允漷主編.有效教學(xué).華東師范大學(xué)出版社，2009.

［3］周國(guó)韜，楊雪梅，王淑娟編著.現(xiàn)代教育理論研讀.中國(guó)輕工業(yè)出版社，2007.

［4］余文森著.有效教學(xué)十講.華東師范大學(xué)出版社，2009.