以先進(jìn)文化引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與

沈 衛(wèi)

（無錫科技職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部，江蘇 無錫 214028）

以先進(jìn)文化引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與

沈 衛(wèi)

（無錫科技職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部，江蘇 無錫 214028）

以先進(jìn)文化引領(lǐng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與就是用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值選擇，自覺有序地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)政治參與，實(shí)現(xiàn)自身政治社會(huì)化。先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用是由大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與現(xiàn)狀、社會(huì)主義價(jià)值體系自身內(nèi)涵和具體實(shí)現(xiàn)路徑?jīng)Q定的，具有豐富的時(shí)代意蘊(yùn)。只有以馬克思主義主導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治價(jià)值追求，以中國特色社會(huì)主義共同理想強(qiáng)化大學(xué)生政治認(rèn)同，以民族精神和時(shí)代精神支撐大學(xué)生政治情感，以社會(huì)主義榮辱觀規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與行為，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與的價(jià)值取向才能與社會(huì)所倡導(dǎo)的核心價(jià)值體系保持一致。

先進(jìn)文化；大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)政治參與；價(jià)值導(dǎo)向

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與是以網(wǎng)絡(luò)為媒介，通過網(wǎng)上發(fā)布政治信息、網(wǎng)上選舉、網(wǎng)上評論和討論、網(wǎng)上民意調(diào)查、網(wǎng)上信訪等方式試圖影響政府決策的行為。它所展示的不僅僅是信息流，更是當(dāng)代大學(xué)生理想信念、價(jià)值觀、政治觀等，亦即全部生活方式的表現(xiàn)。在形式上，網(wǎng)絡(luò)政治參與是大學(xué)生信息交流的一種形式，體現(xiàn)為“符號(hào)系統(tǒng)”；在內(nèi)容上，網(wǎng)絡(luò)政治參與是大學(xué)生精神世界解構(gòu)與建構(gòu)的過程，體現(xiàn)為“意義系統(tǒng)”。而先進(jìn)文化是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，為社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展目標(biāo)，也為大學(xué)生成人成才提供了“符號(hào)系統(tǒng)”和“意義系統(tǒng)”。因此，先進(jìn)文化對于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與具有豐富的時(shí)代意蘊(yùn)和價(jià)值引領(lǐng)作用。

1 先進(jìn)文化引領(lǐng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與的時(shí)代意蘊(yùn)

以先進(jìn)文化引領(lǐng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與就是用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值選擇，自覺有序地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)政治參與，實(shí)現(xiàn)自身政治社會(huì)化。當(dāng)代中國，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展，社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)生巨大變化。在這樣的背景下，以先進(jìn)文化引領(lǐng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與，具有豐富的時(shí)代意蘊(yùn)。

1.1 從引領(lǐng)的現(xiàn)狀看，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與的價(jià)值取向呈現(xiàn)兩重性

因此，以先進(jìn)文化引領(lǐng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與具有緊迫性。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與的價(jià)值取向集中反映了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治實(shí)踐的觀念變化、心理狀態(tài)。深入了解大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與價(jià)值取向，以把握他們在網(wǎng)絡(luò)政治實(shí)踐中的動(dòng)向，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)。筆者曾在2010年初選擇了江蘇省蘇南和蘇北的大專和本科院校各兩所學(xué)校共1044名學(xué)生，對他們網(wǎng)絡(luò)政治參與的情況做了問卷調(diào)查和訪談。結(jié)合統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)和訪談的內(nèi)容逐一分析后發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)政治參與價(jià)值取向上帶有主體某種程度的理性和自覺，具有主體自覺性，又帶有很強(qiáng)的個(gè)體性（或群體性）、主觀性和任意性，具有個(gè)體自發(fā)性，呈現(xiàn)出明顯的兩重性：首先，從大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與動(dòng)因看，政治責(zé)任與政治功利并存；其次，從大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治關(guān)注內(nèi)容看，政治理性與政治感性交織；再次，從大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與表現(xiàn)看，政治參與行為同參與意識(shí)疏離。［1］

價(jià)值取向的主體自覺和個(gè)體自發(fā)的特征表明，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與具有雙重價(jià)值。積極的方面是，網(wǎng)絡(luò)政治參與拓展了大學(xué)生政治參與的價(jià)值空間，加大了選擇的自由度，體現(xiàn)了個(gè)體價(jià)值的主體性；消極的方面是，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與處于多元價(jià)值的沖突和矛盾之中，易造成盲目無序的價(jià)值失范，消解其初步形成的對主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值認(rèn)同，也增加了對主流價(jià)值認(rèn)同的難度，導(dǎo)致困惑、甚至反社會(huì)行為。很顯然，大學(xué)生現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)政治參與的價(jià)值取向亟須矯正。

漢密爾頓曾說：“政治上，如同在宗教上一樣，要想用火與劍迫使人們改變信仰，是同樣荒謬的?！保?］價(jià)值取向的矯正不能強(qiáng)制，只能引導(dǎo)，這就涉及價(jià)值導(dǎo)向的問題。所謂價(jià)值導(dǎo)向就是社會(huì)對個(gè)體和群體的價(jià)值取向進(jìn)行有目的、有意識(shí)的引導(dǎo)，使個(gè)體和群體的價(jià)值取向與社會(huì)所倡導(dǎo)的核心價(jià)值體系保持和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展。價(jià)值取向和價(jià)值導(dǎo)向是辯證統(tǒng)一的。一方面它們相互對立：前者具有自發(fā)性、個(gè)體性和為我性的特點(diǎn)，是社會(huì)保持多樣性和新鮮活力的動(dòng)力。后者則以社會(huì)整體利益為重，具有整體性、自覺性和理性的特征，是社會(huì)有序、健康發(fā)展的保證。另一方面它們相互聯(lián)系：價(jià)值導(dǎo)向直接影響和引導(dǎo)人們的價(jià)值取向。人是社會(huì)的存在物，個(gè)體的價(jià)值取向總是社會(huì)性的，總是滲透著價(jià)值導(dǎo)向所規(guī)范的價(jià)值目標(biāo)，與社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向在總體上是一致的。這正是價(jià)值導(dǎo)向能夠?qū)r(jià)值取向產(chǎn)生影響的可能性基礎(chǔ)。［3］

1.2 從引領(lǐng)的內(nèi)涵上看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是“高勢位”理論

因此，以先進(jìn)文化引領(lǐng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與具有自覺性。馬克思說：理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。［4］在現(xiàn)代社會(huì)，國家作為社會(huì)的代言人成為社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的主體，價(jià)值導(dǎo)向往往以國家意識(shí)形態(tài)的面目出現(xiàn)。在當(dāng)代中國，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”，屬于“高勢位”的理論，契合了大學(xué)生作為“高知群體”的接受特點(diǎn)［5］。

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)性契合了大學(xué)生的理性接受特征。大學(xué)生尋求真知，要求他們所“接受”的某種“思想文化”（包括核心價(jià)值），必須在理論和邏輯上具有馬克思所指出的理論的“徹底性”和“根本性”，蘊(yùn)含豐富而深刻的理論。社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有科學(xué)性：一是理論體系與實(shí)踐基礎(chǔ)（中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐與當(dāng)代人類的生存與發(fā)展實(shí)踐）的同一性；二是理論體系自身的同一性，即理論自身的“邏輯的展開性、現(xiàn)實(shí)的廣延性與歷史的涵容性的統(tǒng)一”；三是共性、特性與時(shí)代性的統(tǒng)一，即先進(jìn)文化既具有社會(huì)主義的共性，又具有中國特色社會(huì)主義的個(gè)性，同時(shí)還具有時(shí)代性。［6］科學(xué)性保證了先進(jìn)文化能夠以理服人。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的人民性契合了大學(xué)生情感接受特征。大學(xué)生情感豐富，像其他行為一樣，他們的意愿、現(xiàn)實(shí)需求及其對交往活動(dòng)的預(yù)期，是決定網(wǎng)絡(luò)參政行為是否展開或者如何展開的內(nèi)在因素。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的人民性意味著人民的利益和意志是其蘊(yùn)含的基本價(jià)值追求。無論在經(jīng)濟(jì)生活、政治生活，還是文化生活中，人民都是主體，可以按照憲法的要求行使民主自由的權(quán)利。而這些權(quán)利都是大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求和意愿。人民性保證了社會(huì)主義核心價(jià)值體系使人心悅誠服。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系既有科學(xué)性，又有人民性，既“訴諸理性”又“訴諸感情”，使它對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與的引領(lǐng)成為自覺。

1.3 從引領(lǐng)的路徑看，內(nèi)化和外化是先進(jìn)文化的實(shí)現(xiàn)機(jī)制

因此，以先進(jìn)文化引領(lǐng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與具有可操作性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義制度的本質(zhì)內(nèi)涵，它首先是社會(huì)的一種價(jià)值追求，是作為具有普遍性的社會(huì)指令而存在，必須要轉(zhuǎn)化為個(gè)體的價(jià)值觀，才能引領(lǐng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與。它的實(shí)現(xiàn)路徑是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)化與外化機(jī)制。只有在該運(yùn)行機(jī)制的作用下，個(gè)體才能形成相對穩(wěn)定的價(jià)值選擇特質(zhì)和傾向。

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)化運(yùn)行過程，就是外在于大學(xué)生的社會(huì)主義價(jià)值體系，通過政治參與等活動(dòng)，在大學(xué)生知、情、信、意等內(nèi)在心理要素相互影響、相互制約的心理機(jī)制的共同作用下，被大學(xué)生認(rèn)同，內(nèi)化為價(jià)值認(rèn)知、情感、信念、意志等個(gè)體意識(shí)。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系的外化運(yùn)行過程，就是將大學(xué)生內(nèi)化形成的價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)際行為。它包括踐行堅(jiān)定的馬克思主義政治信仰、投身到建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義偉大實(shí)踐、以社會(huì)主義榮辱觀為行為規(guī)范。

內(nèi)化與外化是人的高級(jí)心理機(jī)能形成與發(fā)展中的兩個(gè)彼此緊密聯(lián)系的過程，內(nèi)化是外化的前提和基礎(chǔ)，外化是內(nèi)化的目的和歸宿，內(nèi)化的效果通過外化來衡量，所以內(nèi)外化并不是一次就能夠?qū)崿F(xiàn)的，必然也經(jīng)過多次的反復(fù)過程。在這個(gè)過程中，人們依據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對大學(xué)生的要求，對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治中表現(xiàn)出來的政治信仰、參與行為等進(jìn)行評價(jià)，大學(xué)生根據(jù)這些評價(jià)不斷調(diào)整自己的政治認(rèn)知和行為，然后進(jìn)一步內(nèi)化、外化、評價(jià)，如此循環(huán)往復(fù)，促使大學(xué)生不斷將社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為自覺追求。

2 以先進(jìn)文化引領(lǐng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與的具體路徑

2.1 以馬克思主義主導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與價(jià)值追求

馬克思主義是“廣泛研究前人的思想材料，批判地吸取前人的思想成果而形成超越前人的學(xué)說，為無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放運(yùn)動(dòng)創(chuàng)建了科學(xué)的思想體系”。［7］它傳入中國90多年，在幾代中國共產(chǎn)黨人的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國社會(huì)發(fā)生了巨變，馬克思主義在中國的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中取得了主導(dǎo)地位，成為我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，引領(lǐng)了廣大人民的價(jià)值觀實(shí)踐，主導(dǎo)著大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與的價(jià)值追求。

網(wǎng)絡(luò)容納了各民族的政治文化，提供了形形色色的政治價(jià)值觀和政治生活圖景。同時(shí)，西方國家借助自身在網(wǎng)絡(luò)輿論世界中的主導(dǎo)優(yōu)勢，大力推銷資本主義價(jià)值體系，形成了復(fù)雜多元化的政治文化環(huán)境。在這種背景中，以馬克思主義主導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與價(jià)值追求，就是要在多元中求主導(dǎo)。必須處理好堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位與思想觀念多元化的現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，堅(jiān)持馬克思主義一元化的主導(dǎo)地位，同時(shí)尊重差異，在多種價(jià)值取向的沖突中取得綜合平衡；以馬克思主義主導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與價(jià)值追求，就是要在多樣中求共識(shí)。要充分地發(fā)揮大學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析林林總總的社會(huì)思潮和紛繁復(fù)雜的價(jià)值取向，堅(jiān)持為人民謀利益的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持百川納海、兼收并蓄的原則，吸收先進(jìn)積極的因素、批判落后消極的因素，在多元價(jià)值中尋求共同的價(jià)值觀，自覺地承擔(dān)起用先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。

2.2 以中國特色社會(huì)主義共同理想強(qiáng)化大學(xué)生政治認(rèn)同

認(rèn)同是人們意義與經(jīng)驗(yàn)的來源。政治認(rèn)同是指人們在社會(huì)政治生活實(shí)踐中，基于公民身份，對現(xiàn)存的政治價(jià)值、政治體系和政治行為產(chǎn)生的認(rèn)可和歸屬感。政治認(rèn)同不僅是一種政治心理傾向和態(tài)度，更是一種現(xiàn)實(shí)的政治行為。大學(xué)生政治認(rèn)同高低直接影響對政治目標(biāo)努力的熱情和信心，以及政治過程中的參與和行為支持力度。因此，在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與中必須強(qiáng)化政治認(rèn)同。

共同理想就是一個(gè)社會(huì)共同體的全體成員共同的價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。現(xiàn)階段，我國各族人民的共同理想就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這一共同理想信念的內(nèi)容實(shí)質(zhì)，就是堅(jiān)持以人為本，把人民群眾作為最高價(jià)值主體，通過實(shí)現(xiàn)人民群眾的共同建設(shè)、共同享有而達(dá)到實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展這一最高價(jià)值目標(biāo)。它具有人民性、科學(xué)性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，是中華民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)一心的紐帶?？梢姡瑥?qiáng)化大學(xué)生政治認(rèn)同就是強(qiáng)化對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同。這種認(rèn)同使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)政治參與時(shí)能夠自覺地把個(gè)人的政治抱負(fù)與中國特色社會(huì)主義共同理想信念統(tǒng)一起來，把個(gè)人的利益表達(dá)同與發(fā)展中國特色社會(huì)主義統(tǒng)一起來，把個(gè)人政治追求與為建設(shè)中國特色社會(huì)主義奮斗終生統(tǒng)一起來，自覺維護(hù)國家利益和人民利益，反對“急功近利”和“趨利避害”，在網(wǎng)絡(luò)政治參與時(shí)更加理性。

2.3 以民族精神和時(shí)代精神支撐大學(xué)生政治情感

民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族在長期的歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐長期積淀下來的民族主體意識(shí)，它凝聚著一個(gè)民族特有的思維方式、社會(huì)心理、價(jià)值取向、生存方式，體現(xiàn)著一個(gè)民族特有的文化個(gè)性和精神特質(zhì)。列寧指出：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！保?］以民族精神和時(shí)代精神激勵(lì)大學(xué)生，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，增強(qiáng)積極參與的信心和勇氣，給大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與以政治情感的支撐點(diǎn)。

五千多年的中華文明史，形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。它是中華民族棲息本質(zhì)自我的精神家園，是一個(gè)民族安身立命、獲得精神支柱和不竭動(dòng)力的終極之所在，是大學(xué)生政治情感生發(fā)之源泉。民族精神可以統(tǒng)一大學(xué)生的精神意志，為實(shí)現(xiàn)中華民族共同的利益而奮斗，捍衛(wèi)本民族的尊嚴(yán)和利益；民族精神可以激發(fā)大學(xué)生的民族歸屬感，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己是中華民族群體的一分子，必須對民族利益作出貢獻(xiàn)，承擔(dān)責(zé)任。在網(wǎng)絡(luò)政治參與時(shí)把國家和人民的利益放在首位，把對人民、對祖國深沉的愛化作理性自覺的參與行動(dòng)，從自己做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)擊每一個(gè)鼠標(biāo)做起。時(shí)代精神代表人們精神世界的主流，反映歷史進(jìn)步的方向。我國人民在改革開放的歷程中，銳意進(jìn)取、敢為人先的創(chuàng)新精神不斷迸發(fā)，自主、平等、競爭、效率的觀念不斷增強(qiáng)，民主、科學(xué)、法治的理性精神成為共識(shí)，逐漸形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。它是大學(xué)生政治情感發(fā)生之動(dòng)力。這種精神激發(fā)起他們發(fā)憤圖強(qiáng)、銳意進(jìn)取的政治熱情，積極投入網(wǎng)絡(luò)政治參與實(shí)踐，不斷創(chuàng)新參與形式，實(shí)現(xiàn)政治理想。例如，當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與形式越來越多樣，從參加網(wǎng)絡(luò)調(diào)查投票到新聞跟帖評論，從網(wǎng)絡(luò)論壇到QQ、MSN、個(gè)人空間、微博。大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行政治參與體現(xiàn)出他們對時(shí)代精神的認(rèn)可和弘揚(yáng)，在推動(dòng)社會(huì)主義民主政治發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的過程中發(fā)揮急先鋒作用。

2.4 以社會(huì)主義榮辱觀規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與行為

胡錦濤總書記指出：“在社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！保?］以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是先進(jìn)文化的基礎(chǔ)，是中華民族傳統(tǒng)美德、革命道德與時(shí)代精神的結(jié)合，它旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、做出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)參與行為有很強(qiáng)的控制導(dǎo)向作用。

網(wǎng)絡(luò)政治的“無中心、平面化”的特征，使得一元與多樣、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、先進(jìn)與落后、本土與外來的文化相互交織、相互影響，社會(huì)意識(shí)更加多元多變，社會(huì)思潮也更加紛繁復(fù)雜。多元化的意識(shí)形態(tài)發(fā)展帶來了三大沖突——東西方思想意識(shí)形態(tài)的碰撞、馬克思主義思想體系與資本主義思想體系的較量、科學(xué)民主精神與封建傳統(tǒng)的斗爭，大學(xué)生在價(jià)值選擇上遇到了困惑。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，給大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與行為提供了是非評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，要求他們在參與時(shí)做到自覺、誠信、合法、科學(xué)。

一是自覺參與。大學(xué)生生來就屬于祖國，他們肩負(fù)著國家未來發(fā)展的重任。網(wǎng)絡(luò)政治參與做到：“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”；“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”；“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”。這“三榮三恥”厘清了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與的定位，引導(dǎo)大學(xué)生更多地站在國家人民和集體的角度而不是站在個(gè)人利益的角度思考問題和處理問題。熱愛祖國是長期以來鐫刻在中華民族成員思想深處的精神印記。它要求大學(xué)生關(guān)心政治，把個(gè)人的前途、命運(yùn)同祖國的前途、命運(yùn)緊緊維系在一起，自覺維護(hù)祖國的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，堅(jiān)決抵制一切危害祖國和平統(tǒng)一的言論和行為。服務(wù)人民是社會(huì)主義榮辱觀區(qū)別于、優(yōu)越于其他榮辱觀的顯著標(biāo)志。它要求大學(xué)生處處為人民著想，堅(jiān)持人民的利益高于一切，胸懷百姓，關(guān)注民生。團(tuán)結(jié)互助能夠增強(qiáng)凝聚力、戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造力，在全社會(huì)營造和睦相處、諒解寬容、友愛和善、理解合作的良好氛圍。它要求大學(xué)生加強(qiáng)集體主義觀念，學(xué)會(huì)關(guān)愛社會(huì)，關(guān)愛他人，講求合作精神、提倡相互幫助，堅(jiān)決抵制自由主義和個(gè)人中心主義思想，反對通過損害他人利益來達(dá)到自己目的的思想和行為。只有這樣，大學(xué)生才能避免參與意識(shí)和行為存在偏差，提高網(wǎng)絡(luò)政治參與的自覺性。

二是誠信參與?；ヂ?lián)網(wǎng)完全是一個(gè)虛擬的社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)成員身份被數(shù)字化、電子化、虛擬化了。法國后現(xiàn)代主義思想家鮑德利亞認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)空間里，我們不再是“人”，而是出現(xiàn)在另一個(gè)人的電腦屏幕上的信息?！霸谝蛱鼐W(wǎng)上，完全沒有人知道你是誰，沒有人知曉你的種族和性別。這種膚色盲和性別盲對很多人具有積極意義，因而大受歡迎?！保?0］匿名性和隱蔽性結(jié)合起來，使得大學(xué)生大大減少了其政治參與的不安全感，容易放縱自己的行為而進(jìn)行虛假的參與活動(dòng)。這種帶有欺騙性的政治參與危害明顯，一方面政府不能了解群眾真正的意愿，另一方面群眾受蒙蔽而不能理解和支持政府，政治信任危機(jī)就可能形成。為了避免這種危機(jī)產(chǎn)生，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與要做到“以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”。誠實(shí)守信反映了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的要求，是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與時(shí)處理義與利關(guān)系的準(zhǔn)則。誠實(shí)就是說老實(shí)話，辦老實(shí)事，不弄虛作假，不隱瞞欺騙，表里如一；守信則是要講究信用，遵守諾言，言而有信，言行一致。它要求大學(xué)生正確對待和處理各種個(gè)人利益，在政治生活中，真正擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，真正擁護(hù)中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)。

三是合法參與。埃瑟·戴森所說過：“網(wǎng)絡(luò)像任何一個(gè)家一樣，它有自己的規(guī)矩，網(wǎng)絡(luò)給我們提供了一個(gè)掌握自身命運(yùn)、在地方社區(qū)和全球社會(huì)中重新定義公民身份的機(jī)會(huì)。它也把自我治理、自主思考、教育后代、誠實(shí)經(jīng)商以及同其他公民一起設(shè)計(jì)我們身份中所應(yīng)遵循的規(guī)則的責(zé)任交給了我們?！保?1］這種責(zé)任就是把網(wǎng)絡(luò)政治參與行為納入法律的軌道。而“數(shù)字化的世界是一片新的疆土，可以釋放出難以形容的生產(chǎn)能量，但它也可能成為恐怖主義和江湖巨騙的工具，或是彌天大謊和惡意中傷的大本營?！保?1］因此，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與要做到“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”。遵紀(jì)守法是公民應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任和道德義務(wù)。它從個(gè)人自由與社會(huì)穩(wěn)定關(guān)系的角度，要求大學(xué)生樹立正確的法紀(jì)觀，把行使個(gè)人政治參與的自由權(quán)利與維護(hù)國家安全、社會(huì)穩(wěn)定統(tǒng)一起。自由僅僅意味著做法紀(jì)允許做的事情的權(quán)利，而自覺內(nèi)化法律紀(jì)律和道德規(guī)范是獲得自由的前提條件。可見，現(xiàn)代意義上的網(wǎng)絡(luò)政治參與是一種有限行為，只有符合法律規(guī)范要求的參與行為，才能受到法律的保護(hù)，才有政治意義。

四是科學(xué)參與。政治參與虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境要求大學(xué)生要有辨別真?zhèn)蔚哪芰?，有對事物的審美能力和對現(xiàn)實(shí)丑惡現(xiàn)象的批判眼光。然而，由于他們的政治鑒別力不強(qiáng)，通常運(yùn)用他們非社會(huì)、反社會(huì)、不成熟的推理方式進(jìn)行思考，常常出現(xiàn)非理性的政治參與情況。因此，要提高理性參與的能力，就要樹立“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”的理念?？茖W(xué)參與首先是指參與理念科學(xué)。馬克思主義是真理，它的科學(xué)性得到了實(shí)踐的檢驗(yàn)。大學(xué)生要加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，特別是中國特色社會(huì)主義理論的學(xué)習(xí)，以科學(xué)的世界觀指導(dǎo)自己網(wǎng)路政治參與，形成自主理性的參與理念。科學(xué)參與還是指參與方法科學(xué)。那就是要善于運(yùn)用“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的思維方式，對當(dāng)前的政治現(xiàn)象進(jìn)行分析，透過現(xiàn)象，抓住本質(zhì)，不斷提高真善美的判別能力，不斷犀利對假丑惡的批判眼光，自覺維護(hù)社會(huì)的公平正義。

［1］ 沈衛(wèi).當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與情況調(diào)查與分析—以江蘇高校為例［J］.無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（2）：53-55.

［2］ ［美］莫蒂莫·艾德勒，查爾斯·范多倫.西方思想寶庫［M］.長春：吉林人民出版社，1988：66.

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［4］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集［M］.北京：人民出版社，1995：9.

［5］ 陳秉公.論社會(huì)主義核心價(jià)值體系在“高知群體”中引領(lǐng)的規(guī)律性［J］.學(xué)校黨建和思想政治教育，2009（4）：9.

［6］ 陳秉公.論用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的基本途徑［J］.政治學(xué)研究，2008（6）：14.

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［9］ 胡錦濤.牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀［N］.人民日報(bào)，2006-04-28（1）.

［10］ Tim Jordan1 Cyberpower：The Cluture and Politics of Cyberspace and the internet［M］.London＆Newyork：Routledge，1999：166.

［11］ ［美］埃瑟·戴森.2.0版：數(shù)字化時(shí)代的生活設(shè)計(jì)［M］.海口：海南出版社，1998：12.

To Guide the Network Political Participation of Contemporary College Students with the Advanced Culture

SHEN Wei
（Department of Foundation Courses，Wuxi Professional College of Science ＆Technology，Wuxi 214028，China）

The advanced culture guide the network political participation of contemporary college Students.It means that leading college students make value selection，participate in network political participation consciously and realize the self-political socialization with socialist ideology.The leadershiping of the advanced culture depends on present of their network political participation，its own intension，the path of materialization of socialist value system.Only as their value pursuit of politics online guided by Marxism，the political identity reinforced by common ideal for socialism with Chinese characteristics，the political emotions supported by national spirit and Zeitgeist and the action of network political participation ruled by Socialist Concept of Honor and Disgrace can the value orientation in network political participation of college students correspondence with the socialist core values system.

advanced culture；college students；network political participation；the value orientation

G 646

A

1671-7880（2012）01-0001-05

2011-12-21

2009年度江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金指導(dǎo)項(xiàng)目（09SJD880068）

沈 衛(wèi)（1967— ），女，江蘇常州人，副教授，碩士，研究方向：思想政治教育。