農(nóng)村職中語文教育的“花盆效應(yīng)”及應(yīng)對(duì)策略

陳禮林

（江蘇省如東職業(yè)高級(jí)中學(xué)，江蘇 如東 226400）

花盆效應(yīng)，生態(tài)學(xué)上稱之為局部生境效應(yīng)?；ㄅ枥镌圆怀鋈f年松，是一個(gè)半人工、半自然的小生態(tài)環(huán)境，在空間上有局限性，還要人為地為之創(chuàng)造適宜的環(huán)境。因此，在花盆內(nèi)的個(gè)體、群體其生態(tài)閾值下降，生態(tài)幅變窄，生態(tài)價(jià)下跌，一旦離開此小生態(tài)環(huán)境，個(gè)體、群體會(huì)失去生存能力。父母對(duì)孩子?jì)蓱T、溺愛，就會(huì)使孩子產(chǎn)生成長(zhǎng)過程中的花盆效應(yīng)。同樣的，封閉、半封閉的教育群體或教育系統(tǒng)，使學(xué)生脫離現(xiàn)實(shí)生活，從書本到書本也會(huì)產(chǎn)生局部生態(tài)環(huán)境效應(yīng)。如果我們用“生態(tài)”理念來燭照當(dāng)前常態(tài)下（指非公開）的農(nóng)村職中語文教育，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下的語文教學(xué)，課堂自身的生態(tài)系統(tǒng)和外部生態(tài)系統(tǒng)嚴(yán)重割裂，這種割裂直接造就了課堂“花盆環(huán)境”?；ㄅ璀h(huán)境是一個(gè)極為封閉的系統(tǒng)，因?yàn)榉忾]，維系課堂生態(tài)的紐帶——信息被阻斷，信息之間的交流缺失了活力，因此，這樣的課堂也就失去了生命的活力。

一、目前農(nóng)村職中語文教育的“花盆式”生態(tài)環(huán)境

冷靜審視農(nóng)村職中學(xué)生的語文教育，可以說大多是在花盆環(huán)境中進(jìn)行的，學(xué)生的語文能力是在花盆式的環(huán)境中發(fā)展的。

學(xué)生整天被關(guān)在教室里，與沸騰的現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，加之教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法陳舊落后，從書本到考卷，進(jìn)行閉鎖式循環(huán)。學(xué)生只要按老師出的題目讀、抄、背，就可以取得比較好的語文成績(jī)。學(xué)生往往長(zhǎng)期和少得可憐的幾篇課文打交道，年復(fù)一日地在老師的帶領(lǐng)下經(jīng)歷“揭示課題——認(rèn)識(shí)生字——分析課文——鞏固練習(xí)”的課堂模式。

課堂上，我們聽不到多少富有青春活力的聲音，取而代之的是成人化的語言及標(biāo)準(zhǔn)化的回答。作文教學(xué)上，學(xué)生不為需要而習(xí)作，不為交流而習(xí)作。作文的過程脫離學(xué)生的生活實(shí)際，過于強(qiáng)調(diào)命題作文，過于強(qiáng)調(diào)審題。相當(dāng)多的老師甚至強(qiáng)調(diào)學(xué)生要注意作文的思想性，讓孩子用似懂非懂、不著邊際、空洞枯燥的語言去表現(xiàn)所謂有“中心”或表達(dá)自己不真實(shí)的感情，這樣拔苗助長(zhǎng)的結(jié)果也只能是適得其反。還有更多的老師只要求掌握現(xiàn)成的套路，不要求洞察產(chǎn)生這種所謂“套路”的過程?？梢哉f，“花盆效應(yīng)”削弱了語文教學(xué)中的課堂生態(tài)個(gè)體與群體的創(chuàng)造性、求異思維能力、生存能力，泯滅了實(shí)踐精神、開拓進(jìn)取精神。

二、讓農(nóng)村職中“原生態(tài)”語文學(xué)習(xí)環(huán)境充滿生機(jī)與活力，建立語文生態(tài)課程的大環(huán)境

其實(shí)，從學(xué)生的“生命”本體去考察，每個(gè)學(xué)生其實(shí)都有一顆純真爛漫、朝氣蓬勃的心靈，每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的生命體，對(duì)自然世界的萬物，對(duì)人類文化的精品，都有他們自己至真至純的體驗(yàn)。他們身心的茁壯成長(zhǎng)離不開自然環(huán)境的沐浴，更離不開人類文化大環(huán)境的熏陶——這兩個(gè)大環(huán)境，就是語文生態(tài)課程的真諦所在。

如果把青少年人生最重要的十幾年黃金時(shí)代，讀書求知成長(zhǎng)的十幾年流金歲月，一直束縛于校園，囚禁于教室，拘束于課本，桎梏于應(yīng)試，這種“花盆式”教育是對(duì)人類文化的侮辱，是對(duì)教育事業(yè)的戕傷，是對(duì)民族未來的犯罪。

語文教師要轉(zhuǎn)變觀念，讓學(xué)生用自己的心靈聆聽文本，讓他們用自己的眼睛觀察這個(gè)世界，既要讓他們走進(jìn)并且喜愛大自然，接受自然環(huán)境的沐浴，更要讓他們走進(jìn)并且喜愛人類文化大世界，接受人類文化大環(huán)境的熏陶。讓他們說孩子該說的話，讓他們學(xué)會(huì)閱讀，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和分析。學(xué)生閱讀、習(xí)作需要置身于這兩個(gè)大環(huán)境中，方能油然而生自然而純真的生命本色，方能身心愉悅地進(jìn)入語文課程的學(xué)習(xí)，這就是所謂的語文生態(tài)課程的目的。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“要珍視學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)”，“寫作要寫自己要說的話，要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”。因此，語文教學(xué)要為學(xué)生的自主閱讀，自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的束縛，讓語文學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)永遠(yuǎn)充滿生命活力。由此，我們要切實(shí)關(guān)注孩子們的生命軌跡，切實(shí)把學(xué)生放在語文學(xué)習(xí)的主體地位，讓學(xué)生用自己的心靈自由地、自主地、自發(fā)地讀寫，讓語文學(xué)習(xí)展示他們的生命活動(dòng)，表現(xiàn)原生態(tài)的自我。

大思想家教育家盧梭說過“教育要回歸自然”，語文教學(xué)就要讓學(xué)生展示生命的“原生態(tài)”，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地，有個(gè)性地讀寫，讀出生命的真實(shí)，寫出生命的本真。馬克思也多次提到，人要“自由而充分地發(fā)展”，學(xué)生語文學(xué)習(xí)就是學(xué)生生命的體驗(yàn)，語文教學(xué)應(yīng)還生命以本色，將語文學(xué)習(xí)過程中置于個(gè)體現(xiàn)實(shí)的生命事件中尋覓、體悟、創(chuàng)造，讓整個(gè)語文學(xué)習(xí)系統(tǒng)成為和諧、開放的生態(tài)系統(tǒng)，追求語文學(xué)習(xí)過程與生命活動(dòng)過程的和諧統(tǒng)一，從根本上提高語文教學(xué)效率。

三、如何打破農(nóng)村職中語文教育的“花盆式”生態(tài)環(huán)境，建立“原生態(tài)”語文生態(tài)課程的大環(huán)境——大語文生態(tài)園區(qū)

課堂生態(tài)觀，從全新的角度審視了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)觀，對(duì)我們來說不啻是一聲棒喝。至少，它能給視語文為單純的“工具”反復(fù)操練，以給應(yīng)試目的技術(shù)主義驅(qū)使下的語文教學(xué)以全新的沖擊。打破“花盆”環(huán)境，讓整個(gè)世界成為語文學(xué)習(xí)的外部生態(tài)系統(tǒng)。語文學(xué)習(xí)中花盆環(huán)境的存在，主要是受教材及學(xué)習(xí)時(shí)空的限制。因此，生態(tài)語文的實(shí)施，首先要在生態(tài)環(huán)境建設(shè)上著力，努力打破制約語文學(xué)習(xí)的 “花盆環(huán)境”，建立充滿生機(jī)活力的“原生態(tài)”，語文生態(tài)課程的大環(huán)境——大語文生態(tài)園區(qū)。

下面分層闡述：

（一）改變教室空間，讓教室成為語文生態(tài)課程的內(nèi)部生態(tài)系統(tǒng)——“微型語文生態(tài)園區(qū)”。

人、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)環(huán)境共同組成了課堂的生態(tài)要素。實(shí)施生態(tài)語文，必須建設(shè)適合學(xué)生學(xué)習(xí)的生態(tài)空間。目前，我們的教室，似乎留給學(xué)生的生態(tài)空間太枯燥，太狹隘，似乎是扼殺年輕人的創(chuàng)造力和生命力的地方。教室，是學(xué)生學(xué)習(xí)生活最集中的地方，它應(yīng)該有生命的氣息，理想狀態(tài)中的教室，應(yīng)該是消解傳統(tǒng)教室概念的新教室：這樣的教室，沒有讓人窒息的壓抑，沒有一成不變的呆板，而是富有魅力和引人入勝的，這樣的教室應(yīng)該是青春勃發(fā)的，這樣的教室應(yīng)該是書香濃濃的，這樣的教室應(yīng)該是“潤(rùn)澤的”（日本教育家左藤學(xué)語）。

我在擔(dān)任服裝專業(yè)班語文教學(xué)時(shí)，發(fā)現(xiàn)班上有藝術(shù)天賦的女孩子們把自己得意的繪畫、書法、彩色剪紙貼在教室潔白的墻壁上。任何人走進(jìn)這樣的教室，都會(huì)產(chǎn)生一種神清氣爽、心曠神怡的感覺。我非常欣賞她們的作品，表揚(yáng)了她們的行為，在和班主任商議后進(jìn)一步把教室四周墻壁和后面的黑板對(duì)學(xué)生開放，建立精品書報(bào)欄、師生藝術(shù)角、優(yōu)秀習(xí)作欄、每周話題辯論擂臺(tái)、自由談等，教室變得色彩繽紛，生機(jī)盎然。學(xué)生可以借助這樣的空間看到語文的廣泛用途，可以在這樣的教室里借助重建學(xué)習(xí)空間獲得煥發(fā)自己的時(shí)間，借助煥發(fā)自己的時(shí)間喚醒自己的身心，借助身心的喚醒編織自己的話語，借助自己的話語獲得自己的人際紐帶。

（二）拓展語文課內(nèi)閱讀空間，讓人類文化世界成為語文生態(tài)課程的外部生態(tài)系統(tǒng)——“大語文生態(tài)園區(qū)”。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。語文教育是母語教育，母語的掌握是靠習(xí)得為主要途徑的。然而，單憑狹窄的課內(nèi)閱讀，是無法滿足學(xué)生的語文學(xué)習(xí)需求的。這就有必要拓展語文課內(nèi)閱讀空間，讓世界成為“大語文生態(tài)園區(qū)”的“源頭活水”。

我們當(dāng)不惜一切代價(jià)為學(xué)生設(shè)立一個(gè) “大語文生態(tài)園區(qū)”，放眼世界，面對(duì)未來，人類文化世界幾乎遍布語文學(xué)習(xí)材料。教師完全可以把豐富而優(yōu)秀的文學(xué)作品引進(jìn)語文學(xué)習(xí)中來，為學(xué)生營(yíng)造人文氛圍濃郁的世界。讓他們置身人文的海洋，沐浴人文的芳香，享受美好的精神食糧。我們要允許學(xué)生根據(jù)自己的興趣和需要，課外閱讀不同種類的書籍，從中汲取自己所需要的營(yíng)養(yǎng)。

教師要引領(lǐng)學(xué)生感悟到，讀書就是用精神的牙齒咀嚼它，用思想的胃消化它；告訴學(xué)生，讀書不是學(xué)習(xí)的唯一，但要天天讀書，用好書滋養(yǎng)自己，使自己的精神高貴起來。這是一天也不能斷的潺潺小溪，一天也不能少的精神食糧。她充實(shí)著思想的流脈，支撐著人格的大山。

中華民族的文化資源是極其豐厚的，可我們卻看到青少年一代的人文素養(yǎng)呈下降趨勢(shì)。從事語文教育的我們，若不能在學(xué)生身心成長(zhǎng)的“黃金”季節(jié)，引導(dǎo)他們走進(jìn)閱讀的空天闊海，讓他們?cè)跁信c歷史對(duì)話、與高尚交流、與智慧撞擊，從而打下沉實(shí)、厚重的文學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，我們的民族將來怎么會(huì)擁有高尚的、文明的、創(chuàng)造的現(xiàn)代人呢？如果說書籍是人類進(jìn)步的階梯，那么這個(gè)階梯的第一個(gè)平臺(tái)，首先應(yīng)該由語文教師來搭建。我們應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同的心智特征和閱讀興趣，選擇相應(yīng)的經(jīng)典著作，建構(gòu)語文課外讀物的生態(tài)群落，讓學(xué)生學(xué)會(huì)與大師對(duì)話，在一流的文字與思想中流連忘返，獲得良好的文化積淀和人格熏陶。假如我們的學(xué)生生活在伸手就能拿到名著，張口就是唐詩宋詞的環(huán)境中，學(xué)生的語文素養(yǎng)還需要我們操心嗎？

（三）淡化功利意識(shí)，讓“大語文生態(tài)園區(qū)”中的語文生態(tài)課程成為一種享受。

教育的功利意識(shí)是應(yīng)試教育的核心，是扼殺語文教育生機(jī)的病根，是形成語文教育“花盆式”生態(tài)環(huán)境的罪魁。“大語文生態(tài)園區(qū)”建立后，要永葆其生機(jī)活力，首先就要淡化語文教育的功利意識(shí)。

學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中，教師要淡化功利意識(shí)，不能要求學(xué)生圍繞提高作文水平、圍繞考試來閱讀，更不能達(dá)到立竿見影的效果，這樣的閱讀不但會(huì)讓學(xué)生的閱讀興趣消失，還會(huì)使學(xué)生的知識(shí)面禁錮在狹小的天地中，得不到拓展，不利于學(xué)生語文素養(yǎng)乃至人文素養(yǎng)的提高。應(yīng)該讓學(xué)生自主選擇，博覽群書，古詩文要讀，名著經(jīng)典要讀，科普書要讀，時(shí)文政治要讀，學(xué)生經(jīng)常徜徉在這樣的閱讀空間和時(shí)間里，收獲的不僅僅是語文，更能擴(kuò)大自己的視野，在潛移默化中提升自己的人生境界，豐富自身的精神底蘊(yùn)。英國(guó)著名作家毛姆認(rèn)為：“閱讀應(yīng)該是一種享受?！遍喿x功利的淡化，學(xué)生的閱讀有了自由，他們才會(huì)注意閱讀的廣度和深度，才會(huì)讓閱讀成為一種享受，而這正是語文閱讀教學(xué)恒久的理想和美麗的等待。

（四）二度開發(fā)教材，讓語文學(xué)習(xí)的內(nèi)外兩個(gè)生態(tài)系統(tǒng)相互交融。

“大語文生態(tài)園區(qū)”建立后，要永葆其生機(jī)活力，還要讓語文學(xué)習(xí)課堂內(nèi)外的兩個(gè)生態(tài)系統(tǒng)相互交融，“微型語文生態(tài)園區(qū)”和“大語文生態(tài)園區(qū)”的相互交融。

交融點(diǎn)，應(yīng)該立足于教材，對(duì)教材實(shí)施二度開發(fā)。

二度開發(fā)教材，讓語文學(xué)習(xí)的內(nèi)外兩個(gè)生態(tài)系統(tǒng)相互交融，猶如江河之于海洋、地球之于太陽。課內(nèi)語文學(xué)習(xí)空間立足于教材，教材的確在很大程度上決定了教師的教和學(xué)生的學(xué)，對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提高起著關(guān)鍵的作用。不過對(duì)語文學(xué)科的學(xué)習(xí)來說，憑一本語文書、一篇課文遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生發(fā)展的需要。語文教材已經(jīng)不是學(xué)生唯一的學(xué)習(xí)資料，在認(rèn)識(shí)上，我們要打破教材作為唯一課程資源的神話。

語文教育專家王榮生博士在《語文課程論基礎(chǔ)》一文中所說：“語文教學(xué)內(nèi)容，是語文教學(xué)具體層面的概念，從教的層面來說，指教師在教的實(shí)踐中呈現(xiàn)的種種材料及所傳遞的信息。它既包括在教學(xué)中對(duì)現(xiàn)成教材內(nèi)容的沿用，又包括教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的‘重構(gòu)’——處理，加工，乃至增刪，更換?！苯逃款C布的《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》描述：只要“符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)”，只要“體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識(shí)”，只要“具有典范性、文質(zhì)兼美的特點(diǎn)”的文章，就都可以拿來讓學(xué)生學(xué)習(xí)。如果我們將視野投向更為廣闊的世界，甚至可以說，整個(gè)世界都是語文教材。萬里之外的亞馬遜河，可以馳騁于學(xué)生的筆下；千年之久的京杭運(yùn)河，可以進(jìn)入學(xué)生的視野。無情的海嘯，可以在學(xué)生筆下再現(xiàn)；殘酷的戰(zhàn)火，可以在學(xué)生耳畔回響。這種新的教學(xué)理念突破了傳統(tǒng)理念對(duì)教學(xué)的束縛。

有了這種新課程意識(shí)，就能把教材看做是實(shí)現(xiàn)“課程標(biāo)準(zhǔn)”要求的手段，認(rèn)真地學(xué)習(xí)課本教材，做到科學(xué)地補(bǔ)充教材，準(zhǔn)確地加工教材。在具體的課文教學(xué)中，我們要善于抓住聯(lián)系，進(jìn)行探究，拓寬教學(xué)內(nèi)容。要把中職語文課教活，除了培養(yǎng)學(xué)生搜集信息和處理信息的能力外，還要抓住專業(yè)班學(xué)生工廠化實(shí)踐的契機(jī)，把語文學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來，把課內(nèi)外、校內(nèi)外的學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來，拓寬教學(xué)內(nèi)容，激活內(nèi)外兩個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。

我在執(zhí)教梁思成先生的作品《千篇一律和千變?nèi)f化》以前，首先布置預(yù)習(xí)作業(yè)，要學(xué)生利用雙休時(shí)間，走出校園，漫步田野，深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)，調(diào)查家鄉(xiāng)新農(nóng)村建設(shè)中的建筑藝術(shù)上的情況，讓學(xué)生拍攝自己欣賞的和不怎么欣賞的農(nóng)村民居建筑照片各若干張，要求照片總數(shù)不少于十幅，并結(jié)合課文中建筑學(xué)家梁思成的建筑藝術(shù)理論加以評(píng)析，完成一篇《如東新農(nóng)村建設(shè)中民居建筑藝術(shù)的成就和缺點(diǎn)》的調(diào)查報(bào)告。課堂上又用多媒體展示學(xué)生拍攝的如東民居照片，再展示大量中外民居建筑藝術(shù)圖片，進(jìn)行比較鑒賞評(píng)析。并請(qǐng)同學(xué)朗讀文字流暢、見解獨(dú)特深刻的評(píng)論鄉(xiāng)鎮(zhèn)建筑藝術(shù)上的優(yōu)缺點(diǎn)的習(xí)作（調(diào)查報(bào)告）。后來不少優(yōu)秀學(xué)生習(xí)作發(fā)表在《如東日?qǐng)?bào)》的“新農(nóng)村建設(shè)成就”欄目，影響很大，受到家長(zhǎng)和領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)，學(xué)生也很受激勵(lì)。這樣的教學(xué)，既讓學(xué)生走進(jìn)自然，又使他們走進(jìn)人類建筑藝術(shù)的世界；這樣的教學(xué)，培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)審美能力，激活了學(xué)生的獨(dú)立思考、比較分析能力，收到了很好的效果。

只有打破制約農(nóng)村中職語文教育的 “花盆環(huán)境”，只有學(xué)生語文學(xué)習(xí)的天地變得越來越廣袤，語文學(xué)習(xí)的外部系統(tǒng)無限延伸，并與內(nèi)部系統(tǒng)相互溝通，語文才有發(fā)揮無窮魅力的可能。生態(tài)語文，聽起來很美，美得如同一個(gè)遙遠(yuǎn)的童話，但只要我們科學(xué)地構(gòu)思，大膽地實(shí)踐，其將會(huì)由童話變成現(xiàn)實(shí)，給中職語文教育帶來無限生機(jī)和無窮的魅力。

［1］教育部高中語文教學(xué)大綱.2002、4.

［2］陳向華.探究生態(tài)語文，彰顯生命價(jià)值.《現(xiàn)代特殊教育》，2008（1）.

［3］劉翠華.努力打造生態(tài)語文課.《語文教育與研究》，2009（2）.

［4］楊濤.構(gòu)建生態(tài)化的語文課堂.《教育部全國(guó)中小學(xué)教師繼續(xù)教育網(wǎng)》，2010、8.

［5］柯萬英.原生態(tài)語文教學(xué).《中國(guó)學(xué)術(shù)論壇》，2009、1.

［6］劉小霞新課程改革背景下“生態(tài)性語文課堂”何以可能.《貴州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009（8）.

［7］王榮生.語文課程論基礎(chǔ).上海教育出版社，2010、9.

［8］范國(guó)睿.教育生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的哲學(xué)思考.《教育評(píng)論》，1997（6）.