旨趣、原典與經(jīng)典——關(guān)于中文大學(xué)生專業(yè)閱讀原則的思考

王奎光

（韓山師范學(xué)院 中文系，廣東 潮州 521041）

學(xué)會(huì)閱讀，對(duì)于中文大學(xué)生的學(xué)習(xí)來說十分重要，而對(duì)于他們的專業(yè)學(xué)習(xí)來說，意義就更為重大，因?yàn)閺囊欢ㄒ饬x上講，大學(xué)生在校期間最主要與最重要的學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)習(xí)任務(wù)之一就是專業(yè)閱讀。專業(yè)閱讀，是他們提高人文素養(yǎng)與專業(yè)素養(yǎng)的主要途徑；是他們從事文學(xué)鑒賞、文學(xué)創(chuàng)作，進(jìn)而從事專業(yè)學(xué)術(shù)研究的重要前提與基礎(chǔ)。簡而言之，專業(yè)閱讀是他們從事專業(yè)學(xué)習(xí)與研究的主要行為與關(guān)鍵環(huán)節(jié)。專業(yè)閱讀的質(zhì)量直接關(guān)系到高等人文專業(yè)人才培養(yǎng)的素質(zhì)與質(zhì)量，因此，高等中文院系的領(lǐng)導(dǎo)及具體從事高等中文專業(yè)教育的教師們要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生專業(yè)閱讀的指導(dǎo)。

但是，由于近十幾年來高校的擴(kuò)招、社會(huì)浮躁及功利等消極因素的影響，高校中文大學(xué)生專業(yè)閱讀的現(xiàn)狀十分令人擔(dān)憂，其專業(yè)閱讀的質(zhì)量每況愈下?？傊髮W(xué)生專業(yè)閱讀的形勢十分嚴(yán)峻。問題主要體現(xiàn)在：一是不太清楚專業(yè)閱讀的終極意義與價(jià)值，缺乏高遠(yuǎn)的理想追求；而與此相伴的則是功利性與目的性強(qiáng)，相當(dāng)一部分學(xué)生只為應(yīng)付考試或?yàn)榱丝荚嚨酶叻诌M(jìn)而獲取獎(jiǎng)學(xué)金等而閱讀學(xué)習(xí)。二是不懂得科學(xué)有效的閱讀原則與宏觀方法，只會(huì)盲目、機(jī)械閱讀，結(jié)果常常是知識(shí)面狹窄或淺嘗輒止，而且其效果往往是事倍功半。因此，加強(qiáng)對(duì)中文大學(xué)生專業(yè)閱讀的指導(dǎo)，不僅重要，而且必需，任務(wù)還十分急迫。

閱讀首先要解決原則性的問題，即閱讀的終極目的與主要的方法。本文主要探討閱讀的旨趣、閱讀原典及閱讀經(jīng)典這三個(gè)問題。

一、閱讀的旨趣與意義

對(duì)于從事嚴(yán)肅閱讀的人來說，首先要明確閱讀的旨趣與意義，此乃閱讀的前提。對(duì)于中文大學(xué)生的專業(yè)閱讀來說，則尤其需要注意這個(gè)問題。國學(xué)大師錢穆先生在其《讀書漫談》一文中特別強(qiáng)調(diào)：“讀書亦應(yīng)先定旨趣，旨趣未立，切莫談方法門徑書籍材料及其他等?！彼赋鲎x書的旨趣有兩途：其一是“皆從個(gè)人私利的立場出發(fā)”，“為自己謀職業(yè)，尋出路，求身家溫飽，乃至近而鬻名聲，攫權(quán)位”；其二是“純粹從一種求知的興趣和熱忱而讀書”。他又論學(xué)者有“為人”與“為己”之別：“為人之學(xué)”，“讀者心理的尊嚴(yán)，不是所讀書中的真理，而在外面的時(shí)風(fēng)眾勢，或是某些有力者之影響”，故其讀書“常易陷于輕率而且傲慢”，其為學(xué)“必為淺嘗，必求速成，必喜標(biāo)新立異，必務(wù)獨(dú)抒己見”；而“為己之學(xué)”，則“本于自己的真性情而欲對(duì)于環(huán)境求一種真知識(shí)，真了解，因此他心上的尊嚴(yán)不在外面世俗上，而在他所追求的真理上”，故“這樣的讀者，其開始一定沉潛，不喜炫耀，不務(wù)賣弄而剛毅，不求迎合不樂趨奉。有一些嚴(yán)肅而謙恭，而態(tài)度不輕率不傲慢，其成就必深遠(yuǎn)，不甘淺嘗不期速成而真實(shí)”。［1］P99-100可見，讀書也有層次的高低與境界的高下之別。著名學(xué)者俞平伯先生在《讀書的意義》一文中論此道：“講到讀書的真意義，于擴(kuò)充知識(shí)以外，兼可涵泳性情，維持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。”所以，他反對(duì)“以利為利”的讀書，而主張“以義為利”的讀書。［1］P145-146總之，前賢們認(rèn)為，讀書當(dāng)首先樹立積極進(jìn)取與健康、高尚與高遠(yuǎn)的旨趣，“為人”、“為義”讀書，不“為己”、“為利”讀書，這樣讀書才能真正具有意義，具有價(jià)值。我想，錢、俞二位先生的讀書意見，對(duì)于初始學(xué)習(xí)專業(yè)閱讀的中文大學(xué)生來說，誠為振聾發(fā)聵，是很有指導(dǎo)意義的。

二、閱讀原典

對(duì)于中文大學(xué)生的專業(yè)閱讀來說，明確并樹立閱讀原典的態(tài)度與觀念是至關(guān)重要的。要時(shí)刻具有閱讀原典的基本意識(shí)，將其變成一個(gè)良好的習(xí)慣。

閱讀原典或原典閱讀，是指直接對(duì)原典進(jìn)行閱讀，其主要強(qiáng)調(diào)的是獲取信息來源的可靠性。原典閱讀，著重強(qiáng)調(diào)的是要閱讀第一手資料，保證閱讀的真實(shí)性、嚴(yán)肅性與有效性，反對(duì)以原典之外的相關(guān)資料閱讀代替對(duì)原典的閱讀。閱讀原典所帶來的印象、感覺、愉悅、收獲等閱讀體驗(yàn)與效果，是任何二手或二手材料以上的閱讀都無法比擬的。閱讀原典，是真真切切地面對(duì)作品，與作品進(jìn)行零距離、多角度、全方位的互動(dòng)交流，而你由此所得到的認(rèn)知、感悟等，是你進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)進(jìn)而從事研究的最為堅(jiān)實(shí)、最為可信的基礎(chǔ)。反之，非原典閱讀只會(huì)對(duì)原典的任何認(rèn)知、學(xué)習(xí)、研究與評(píng)判產(chǎn)生嚴(yán)重的隔膜與錯(cuò)判，其危害性是可想而知的。

但遺憾的是，進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，由于大學(xué)盲目擴(kuò)招導(dǎo)致優(yōu)質(zhì)生源比重的嚴(yán)重下降，而社會(huì)上急功近利等種種不良風(fēng)氣也逐漸對(duì)大學(xué)校園產(chǎn)生極為消極的影響，高校中文專業(yè)的大學(xué)生專業(yè)原典的閱讀情況是每況愈下，令人擔(dān)憂。其主要體現(xiàn)為：一是有相當(dāng)一部分大學(xué)生原典閱讀意識(shí)缺失或淡薄，經(jīng)常用原典的改寫版、通俗版或研究資料中的相關(guān)閱讀等代替對(duì)原典的閱讀，這樣閱讀的質(zhì)量與可信度就自然受到嚴(yán)重的損害；二是原典閱讀的格局太小，僅僅局限在自己最喜歡的某一專業(yè)方向，從而導(dǎo)致閱讀面較為狹窄，而這對(duì)于以健全知識(shí)結(jié)構(gòu)的大學(xué)生來說，其危害也是可想而知的。三是原典閱讀的能力不強(qiáng)，常常是事倍功半，效果不理想。這些原典閱讀中的真實(shí)性與有效性的基礎(chǔ)缺失，必然造成學(xué)風(fēng)的虛浮及大學(xué)生專業(yè)素質(zhì)和能力的下降，進(jìn)而增加他們進(jìn)一步深造的難度，以及走向社會(huì)后的就業(yè)壓力。而從長遠(yuǎn)看，有可能會(huì)極大地影響到我們國家未來的健康發(fā)展。缺乏原典閱讀的后果與危害，在教師與學(xué)生課堂上下的交流、學(xué)生的作業(yè)及畢業(yè)論文中，都是很容易得到體現(xiàn)與佐證的。這種不好的閱讀現(xiàn)象與趨勢，必須從根本上扭轉(zhuǎn)過來。

三、閱讀經(jīng)典

《莊子·養(yǎng)生主》中說：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”［2］P115因此，對(duì)于閱讀來說，什么都讀是沒有必要的，一定要有重點(diǎn)。所以，對(duì)于中文大學(xué)生的專業(yè)閱讀來說，原典閱讀只是基礎(chǔ)前提與意識(shí)，而經(jīng)典閱讀才是專業(yè)學(xué)習(xí)與研究中的主體與重點(diǎn)。閱讀經(jīng)典就是要閱讀精品，以期在有限的時(shí)間中獲得最大的閱讀效益。原典太多，沒必要都需要看，但最需要的就是要多看經(jīng)典，對(duì)經(jīng)典進(jìn)行原典閱讀，以求讀有所值。閱讀要看原典，原典要看經(jīng)典，這應(yīng)成為大學(xué)生閱讀的基本常識(shí)與閱讀習(xí)慣。楊義先生在《讀書的啟示》說：“經(jīng)典可以用權(quán)威的知識(shí)來使你感到文化的根在哪兒”；“大書有大書的氣魄效力。年輕同志讀一兩本大書，然后才知道什么叫經(jīng)典”；“經(jīng)典訓(xùn)練是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化”。［3］P31-32所以經(jīng)典閱讀是十分必要的。對(duì)于經(jīng)典閱讀的意義與價(jià)值，古巴著名的當(dāng)代作家伊塔洛·卡爾維諾在其撰寫的《為什么讀經(jīng)典》一文中有較為通俗而有趣的詮釋，有興趣的讀者不妨找來看看。［4］P1-10

何謂經(jīng)典？馮友蘭先生在《我的讀書經(jīng)驗(yàn)》中認(rèn)為，被群眾推薦、被時(shí)間篩選后留下來的有價(jià)值的書，基本上都是經(jīng)典。［1］P108劉象愚教授在《西方現(xiàn)代批評(píng)經(jīng)典譯叢總序》中提出，所謂經(jīng)典應(yīng)該具有“內(nèi)涵的豐富性”、“實(shí)質(zhì)的創(chuàng)造性”、“時(shí)空的跨越性”及“可讀的無限性”等本質(zhì)性的特征，對(duì)于文學(xué)藝術(shù)來說，還要考查其“審美性”或“藝術(shù)性”的強(qiáng)弱。［5］P6

綜上所述，所謂經(jīng)典，簡要說來，應(yīng)是指在各自的專業(yè)領(lǐng)域中成就大、價(jià)值高、影響深的典籍。對(duì)于文學(xué)經(jīng)典來說，應(yīng)是指在文學(xué)發(fā)展史上思想深、藝術(shù)性高、影響大的文學(xué)典籍。具體來說，要注意一個(gè)源頭、一個(gè)轉(zhuǎn)折、一個(gè)高峰上。一個(gè)源頭是指文學(xué)源頭的作品，因其深刻而深遠(yuǎn)的影響性而奠定了其經(jīng)典的地位，這是經(jīng)典閱讀中首先要閱讀并且要重點(diǎn)閱讀的對(duì)象。如古代文學(xué)中，詩中的《詩經(jīng)》與《楚辭》，詞中的“花間詞”、“南唐詞”，散文中的先秦中的孔、孟、老、莊等人的諸子散文和《左傳》、《戰(zhàn)國策》等歷史散文等；現(xiàn)代文學(xué)中，則如胡適的白話詩、魯迅的小說、二周（周氏兄弟）的散文等；外國文學(xué)中，如《圣經(jīng)》文學(xué)與古希臘羅馬文學(xué)等。一個(gè)轉(zhuǎn)折，是指在文學(xué)發(fā)展過程中的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期所出現(xiàn)的經(jīng)典作品。轉(zhuǎn)折時(shí)期的文學(xué)因其產(chǎn)生新變、影響大而同樣引人矚目。如古代文學(xué)中魏晉南北朝時(shí)期的《文選》、《文心雕龍》、《詩品》等，宋詩中的蘇軾與黃庭堅(jiān)的作品，宋詞中的蘇軾與柳永的作品等；中國現(xiàn)代文學(xué)中上世紀(jì)三十年代艾青、卞之琳、戴望舒等人的新詩創(chuàng)作等；中國當(dāng)代文學(xué)中七八十年代間的北島、舒婷、顧城等人的朦朧派作品等；外國文學(xué)中的文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作等。凡此種種，皆因其在各自的文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期有所創(chuàng)新又成就非凡而成為經(jīng)典。一個(gè)高峰，是指在特定歷史時(shí)期中成就最高的作品體式，以及在某種文學(xué)體式發(fā)展中成就最高的作家作品。如中國古代文學(xué)史有漢賦、六朝駢文、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等的說法，而就作家論則唐詩中有李白、杜甫、李商隱等；宋詞中有柳永、蘇軾、周邦彥、辛棄疾、姜夔等；散文中有“唐宋八大家”等；元曲中有“元曲四大家”等；明清小說有《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》等。這些作家作品均是某個(gè)文學(xué)領(lǐng)域中成就最高的代表，在文學(xué)史上影響很大，自然是當(dāng)之無愧的經(jīng)典作家與經(jīng)典作品。

原典閱讀與經(jīng)典閱讀，應(yīng)該成為大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)與研究中閱讀的常識(shí)與習(xí)慣，同時(shí)也是他們閱讀活動(dòng)的主體。只有這樣，才能說他們?cè)陂喿x方面，真正受到了嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范與具有價(jià)值的大學(xué)教育。

［1］張弘，楊超編.四十位國學(xué)大師推薦的讀書方法.遠(yuǎn)方出版社，2006.

［2］郭慶藩.莊子集釋.中華書局，1961.

［3］楊義.讀書的啟示——楊義學(xué)術(shù)演講錄.北京生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007.

［4］伊塔洛·卡爾維諾，著.黃燦然，李桂蜜譯.為什么讀經(jīng)典.譯林出版社，2006.

［5］［美］勒內(nèi)·韋勒克，奧斯丁·沃倫，著.劉象愚，等譯.文學(xué)理論.江蘇教育出版社，2005.