高校思政課《概論》教學(xué)應(yīng)突出時(shí)代的要求

李仁華

（遼寧科技學(xué)院 思想政治理論課教研部，遼寧 本溪 117004）

高校思政課《概論》教學(xué)應(yīng)突出時(shí)代的要求

李仁華

（遼寧科技學(xué)院 思想政治理論課教研部，遼寧 本溪 117004）

《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課程以中國化的馬克思主義為主題，以馬克思主義中國化為主線，以建設(shè)中國特色社會(huì)主義為重點(diǎn)，引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國情和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)肩負(fù)的歷史使命。教學(xué)中積極挖掘課程教學(xué)本質(zhì)，突出時(shí)代要求，需要在教學(xué)理念和教學(xué)實(shí)踐中時(shí)刻探索與思考。

《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》 教學(xué)方向 時(shí)代要求

《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》（下簡稱《概論》）以中國化的馬克思主義為主題，以馬克思主義中國化為主線，以建設(shè)中國特色社會(huì)主義為重點(diǎn)，把馬克思主義中國化的理論成果作為統(tǒng)一的整體進(jìn)行分析。反映了馬克思主義實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，反映了我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)面對(duì)實(shí)際問題，著眼于馬克思主義在當(dāng)代的應(yīng)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。遵循課程定位，《概論》教學(xué)應(yīng)突出時(shí)代要求，這始終是教學(xué)的根本方向。

一、突出當(dāng)代中國人民的精神支柱和共同信仰的時(shí)代要求

胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)：“理想信念，是一個(gè)政黨治國理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)??！比魏我粋€(gè)民族、一個(gè)國家要生存、要發(fā)展、要強(qiáng)大，其精神支撐和動(dòng)力必然是這個(gè)民族、國家所具備的指導(dǎo)思想。這是一個(gè)民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，沒有共同的精神支柱，沒有共同的信仰就沒有共同的理想和凝聚力。

當(dāng)代中國人民的精神支柱和共同信仰就是中國化的馬克思主義。現(xiàn)階段隨著我國進(jìn)入發(fā)展關(guān)鍵期，改革進(jìn)程的深入、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局的深刻變化，引起思想觀念出現(xiàn)的獨(dú)立性、多變性和差異性等進(jìn)一步增強(qiáng)，迫切需要能夠代表人民根本利益、為社會(huì)各階層廣泛認(rèn)可和接受、凝聚各方面智慧與力量的共同精神支柱。那就是在黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

回望近代中國歷史洪流，伴隨中國共產(chǎn)黨的誕生，揭開了中華民族偉大復(fù)興的歷史大幕，從此展開了九十年波瀾壯闊的歷史畫卷。這一畫卷書寫著馬克思主義在特定的時(shí)空，與中國革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐、時(shí)代特征緊緊結(jié)合并實(shí)現(xiàn)新的理論升華的歷程。歷史證明，馬克思主義中國化的兩大理論成果不僅在中國革命、建設(shè)和改革各個(gè)時(shí)期具有重大意義，而且對(duì)當(dāng)代中國乃至未來中國都有著重要指導(dǎo)作用。科學(xué)地對(duì)待這些理論成果，既是對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的尊重，更是對(duì)國家、民族未來的負(fù)責(zé)。

二、突出科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義在當(dāng)代價(jià)值的時(shí)代要求

馬克思主義是一門科學(xué)，它的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)史上劃時(shí)代的偉大變革。世紀(jì)之交，馬克思被西方媒體評(píng)為“千年偉人”、“千年思想家之首”。毋庸置疑，它彰顯的意義非同一般。160多年來，馬克思主義傳遍全球，深刻地改變了人類社會(huì)，極大地推動(dòng)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。馬克思主義對(duì)世界的影響，不僅表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的變化，而且更深刻地表現(xiàn)在人們觀念的變化上，成為人類共同的精神財(cái)富。正如當(dāng)時(shí)路透社報(bào)道的一句，“馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》對(duì)過去一個(gè)多世紀(jì)全球的政治和經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生了深刻的影響”，而被調(diào)查的英國公眾也認(rèn)為，今天世界各處發(fā)生的一切并不能否定馬克思，只能證實(shí)他寫的內(nèi)容。

回顧20世紀(jì)世界歷史，最具影響力的事件莫過于科學(xué)社會(huì)主義從理論到實(shí)踐，從一國實(shí)踐發(fā)展為多國實(shí)踐。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在開創(chuàng)歷史新時(shí)代、創(chuàng)立新型社會(huì)制度、解放社會(huì)生產(chǎn)力、影響世界政治進(jìn)程、制止戰(zhàn)爭維護(hù)和平上體現(xiàn)了其巨大歷史貢獻(xiàn)。20世紀(jì)末東歐劇變，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇了低潮，但這一現(xiàn)象并不意味著馬克思主義不合時(shí)宜，并不代表著馬克思主義的實(shí)踐形態(tài)歸于失敗，只是表明探索社會(huì)主義發(fā)展的一種僵化模式的失敗，這才是真正的歷史觀。

當(dāng)今國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在吸取其教訓(xùn)基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出探索本國國情模式的更健康的發(fā)展趨勢。正如當(dāng)時(shí)小平同志在面對(duì)復(fù)雜的國際局勢以一位堅(jiān)定的馬克思主義者洞悉事物本質(zhì)而高瞻遠(yuǎn)矚指出的：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！保?］江澤民同志也指出，“一百多年來，沒有哪一種理論、學(xué)說能像馬克思主義那樣保持勃勃生機(jī)，對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步起那樣巨大的作用，造成那樣深遠(yuǎn)的影響。盡管現(xiàn)在世界上的情況有很多新變化，但歷史發(fā)展的總趨勢并沒有越出馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的基本規(guī)律?！保?］今天中國特色社會(huì)主義建設(shè)所取得的舉世矚目的歷史性偉大成就，更從實(shí)踐上證實(shí)了馬克思主義的科學(xué)性。

三、突出文化素養(yǎng)教育和文化精神傳承的時(shí)代要求

文化是民族之根、民族之魂。一個(gè)民族，越是經(jīng)久不衰，其文化也就越是凝重深厚。文化素養(yǎng)的教育在于學(xué)一種文化精神，用文化的力量使國民變得厚重。任何一個(gè)國家，一個(gè)民族，都必須了解自己的歷史、國情和社會(huì)，才能總結(jié)國家民族歷史發(fā)展之道路，了解國家民族當(dāng)代發(fā)展之現(xiàn)狀、繼承國家民族未來發(fā)展之血脈。歷史如一條奔流不息的長河，溝通了過去、現(xiàn)在和未來。列寧說過：“歷史對(duì)于民族，猶如記憶對(duì)之人；一個(gè)人喪失了記憶，就成了白癡；一個(gè)民族不講歷史，就是一個(gè)愚昧的民族。”記得一位教師對(duì)學(xué)生寄語里有這樣一句：“割斷了數(shù)千年的深厚文明，只有‘當(dāng)代’而無‘歷史’，我們所生活的世界就只是個(gè)單薄貧乏的平面?！币粋€(gè)國家、一個(gè)民族，其歷史、文化是怎么演化過來的，從自身走過的道路中得到的歷史啟悟是什么，其實(shí)質(zhì)就是一種民族文化精神的積淀。

當(dāng)今以本民族文化為載體對(duì)青年人進(jìn)行文化素養(yǎng)的教育、進(jìn)行民族精神的傳承，受到了世界各國尤其是世界大國的高度重視。日本對(duì)教科書的屢屢修訂，美國、英國的一些世界知名大學(xué)，都有歷史類、政府類的必選或選學(xué)課程，都要代表本民族、本國家的文化特征。［3］這些都鮮明體現(xiàn)了用自己的文化精神來武裝國民，培育青年學(xué)生對(duì)本民族文化強(qiáng)烈的認(rèn)同。

《概論》教學(xué)內(nèi)容涉及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的廣泛歷史進(jìn)程，這一中國歷史大變動(dòng)在廣度、深度上所引起的沖擊力、震撼力，為中華民族幾千年的歷史文化長河賦予了極其豐富的蘊(yùn)涵與文化精神，這一精神財(cái)富，構(gòu)筑了當(dāng)代中華民族之魂。有人這樣說過：“一個(gè)民族如果沒有自己的英雄，是個(gè)沒有希望的民族；有了自己的英雄而不去尊重和擁戴他，那就是個(gè)墮落的民族?！碑?dāng)代世界范圍內(nèi)都在矚目著一個(gè)走向民族偉大復(fù)興的中國，中國特色的發(fā)展之路被外界命名為“中國模式”而加以研究與借鑒。有許多西方學(xué)者也在研究中國文化，研究中國化的馬克思主義理論的創(chuàng)立者。世界將毛澤東、鄧小平譽(yù)為20世紀(jì)的兩大偉人，給予極高的評(píng)價(jià)，他們在海外擁有眾多的崇拜者，這些偉人正是我們民族的驕傲。在學(xué)術(shù)界以外，具有中國特質(zhì)的民族文化也在世界許多國家和地區(qū)掀起了“中國風(fēng)”。文化是歷史的財(cái)富，是自我認(rèn)同的精神標(biāo)記，也是面向世界的精神旗幟。

四、突出引導(dǎo)青年承擔(dān)起推動(dòng)馬克思主義大眾化使命的時(shí)代要求

黨的十七大提出了推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。清華大學(xué)劉書林教授在對(duì)首都大學(xué)生的一次報(bào)告中指出，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的目的，簡單地說就是解決全國人民尤其是青年人的理想信念問題，使我們中國特色社會(huì)主義事業(yè)具有更加堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。他認(rèn)為，在此期間我們黨提出要把中國特色社會(huì)主義理論大眾化，是著眼于培養(yǎng)接班人、是著眼于我們青年人的高度提出的重大要求。

贏得青年，就是贏得未來和希望。一百多年前梁啟超先生的《少年中國說》疾呼：“……少年進(jìn)步則國進(jìn)步，……少年雄于地球則國雄于地球……。”盡管今日中國已走過滄桑歷史，站在民族復(fù)興道路上的最高點(diǎn)，今非昔比，但曾經(jīng)作為座右銘激勵(lì)了一代又一代的熱血青年。國內(nèi)一位學(xué)者把中國共產(chǎn)黨的偉大歷史征程生動(dòng)地比喻為一部 “青春之歌”，他講到，九十多年前創(chuàng)造了中國歷史開天辟地大事變的正是13位平均年齡只有20多歲的馬克思主義信仰者，今天8000多萬黨員中35歲以下年輕人占近1/4，呈現(xiàn)著黨的事業(yè)對(duì)青年強(qiáng)烈的吸引與感召力。歷史證明，贏得并依靠廣大青年是黨的事業(yè)發(fā)展的重要生命。

新中國成立以來，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)青年都寄予厚望。毛澤東把青年生動(dòng)地比作早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽，鄧小平鮮明提出，青年一代的成長是我們的事業(yè)必定要興旺發(fā)達(dá)的希望所在，江澤民反復(fù)強(qiáng)調(diào)“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)”，胡錦濤總書記也曾深情地說：“一個(gè)有遠(yuǎn)見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年，一個(gè)有遠(yuǎn)見的政黨，總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量?！?011年總書記在“七一”講話中又進(jìn)一步指出：“青年是祖國的未來、民族的希望，也是我們黨的未來和希望?！边@更明確地把對(duì)青年的厚望上升到關(guān)系黨的事業(yè)的一個(gè)時(shí)代高度，它反映了在當(dāng)今綜合國力競爭日益激烈的全球視野下，為全面建設(shè)小康社會(huì)、推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全面實(shí)現(xiàn)的宏偉征途中，黨對(duì)青年寄托著擔(dān)負(fù)起歷史使命的殷切期望。

九十多年波瀾壯闊的春秋，貫穿我們黨的事業(yè)一步步取得成功，領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革，引領(lǐng)民族走向復(fù)興、國家走向富強(qiáng)全過程的主題始終是馬克思主義中國化。《概論》教學(xué)是青年學(xué)生系統(tǒng)了解馬克思主義中國化理論成果的主渠道，是提高思想理論水平的有利平臺(tái)，更是引導(dǎo)青年承擔(dān)起推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化歷史使命的主陣地。教學(xué)中要幫助青年學(xué)生科學(xué)地把握為什么要把馬克思主義中國化，什么是中國化的馬克思主義，中國化的馬克思主義理論對(duì)中國革命、建設(shè)和改革及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要意義，從而使青年學(xué)生在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路的理想信念變成自覺的實(shí)踐行動(dòng)。

歷史已充分驗(yàn)證，只有中國化的馬克思主義才能救中國、才能發(fā)展中國。任何科學(xué)的理論只有同時(shí)代相印證，才能真正展現(xiàn)其生命力?！陡耪摗方虒W(xué)在高校思想政治理論課體系中處于核心地位，引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國情和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、正確認(rèn)識(shí)肩負(fù)的歷史使命，增強(qiáng)在黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念。教學(xué)中應(yīng)緊緊把握課程定位，挖掘教學(xué)本質(zhì)，突出時(shí)代要求，引導(dǎo)學(xué)生成長，這需要我們在教學(xué)實(shí)踐中時(shí)刻探索與思考。

［1］鄧小平文選（第3卷）［M］.人民出版社，1993：382.

［2］江澤民.新時(shí)期黨的建設(shè)文獻(xiàn)選編［M］.人民出版社，1991：596-597.

［3］顧曉英.叩開心靈之門——思想政治理論課“項(xiàng)鏈模式”教與學(xué)實(shí)錄［M］.上海：三聯(lián)書店，2009：30-31.