韓貞與李春芳之交誼考

張樹俊

（中共泰州市委黨校，江蘇 泰州 225300）

韓貞(1509—1585)，明代興化韓家窯人，字以中。韓貞是泰州學(xué)派王學(xué)思想的直接繼承者，是老百姓歡迎的平民教育家。韓貞出身貧寒，世代窯工。成年后，師從王襞，成為泰州學(xué)派最杰出的平民弟子。學(xué)人對韓貞這樣一個有影響的地方名人的研究，一直沒有間斷過。近年來，韓貞的后裔和一些地方學(xué)者也對韓貞的生平事跡進行了初步挖掘和整理，但少有人研究他與李春芳的交往經(jīng)歷。事實上，韓貞雖然與他的老師一樣“不列衣冠”，終身不仕，且與官吏們始終保持一定的距離，但與身在他鄉(xiāng)為官的李春芳卻有不少來往。

李春芳（1511—1585）是興化昭陽人，嘉靖十年（1531）的舉人，嘉靖二十六年（1547）廷試鼎甲第一，高中狀元，授翰林學(xué)士。明嘉靖四十四年（1565），加贈太子太保兼武英殿大學(xué)士入閣拜相。隆慶二年（1568），繼徐階致仕后接任首輔，史稱“狀元宰相”。后經(jīng)六次升遷，于嘉靖四十四年（1565）為禮部尚書加太子太保兼武英殿大學(xué)士入閣拜相，成為中國歷史上為數(shù)不多的狀元宰相。李春芳早年曾與韓貞一同求學(xué)于王艮。《理學(xué)韓樂吾先生行略》記述說：“先生于李文定公未及第時，同游王心齋先生門。[1]207“先生”指韓貞，李文定就是李春芳。

興化有個老教師陳鐘石曾經(jīng)寫過一首詩，詩曰：“為民請命濟寒門，四請撫臺糧賑分。規(guī)勸春芳賢宰相，殘膏剩有潤蒼生?！鼻皟删湔f的是一年冬天，恰逢三年連續(xù)災(zāi)害，鄉(xiāng)民無法生存，韓貞見狀，直奔縣城四次請求撫臺加賑求民的事；后兩句說的是李春芳造訪韓貞時，韓貞勸李春芳關(guān)心家鄉(xiāng)百姓生活的事件。明隆慶二年（1568），李春芳當(dāng)上宰相后，有時回家休假。不時聽到韓貞賢事義舉，深為感嘆，亦為自豪，并乘船從昭陽出發(fā)到韓家窯看望韓貞。當(dāng)李春芳造訪韓貞時，韓貞獻給李春芳一首詩，詩曰：“紛紛車馬簇江城，上相初旋畫錦旌。麟鳳實關(guān)天下望，鷦鷯虛負(fù)海邊名。山林廊廟心非遠(yuǎn)，明德新民業(yè)已成。剩有殘膏攜滿袖，愿分梓里潤蒼生?！盵1]172

韓貞常常借與家鄉(xiāng)在外的官員交往之際進行勸戒。唐興杰、陳忠石在《韓樂吾》一書中就講了這么一個故事：李春芳老母八十大壽，韓樂吾聞訊，就找了兩個酒壇子，撐著小船西行，在得勝湖里，他舀了滿滿兩壇子清清的湖水，然后用紅紙將壇口一封。李春芳聞訊，派人到東門大碼頭到韓貞船上去抬這兩個酒壇子。一個侍從報告李春芳說：“韓樂吾小看宰相，僅僅弄了兩個酒壇子，而別人家總是隆重厚禮，您說韓樂吾該當(dāng)何罪?”李春芳聽后一笑說：“他這兩壇子不是酒，是兩壇子得勝湖水”。“這是真正的隆重厚禮，意即君子之交淡如水。他是要求我久久記住為官要像得勝湖水一樣清廉!”[2]104

韓貞一有機會也去拜訪李春芳，并借探訪問之機共同探討王學(xué)思想?！独韺W(xué)韓樂吾先生行略》記述說：李春芳在家里休假的日子里，李春芳曾經(jīng)到韓貞家里拜訪韓貞。韓貞對李春芳說：“公以書生中狀元，書生知遇之極也；以狀元為宰相，人臣知遇之極也。山林、廊廟豈兩事耶?愿公與人為善，使匹夫匹婦化為堯舜之民，則今日狀元宰相，當(dāng)歲萬世狀元宰相，可謂不負(fù)知遇之極矣。”這段話前面講的是李春芳獲得了難得的機遇，后面則是對李春芳的暗示，要李春芳當(dāng)了大官與人為善，不要忘記底層百姓，以免負(fù)了皇上的知遇之恩和希望。聽了韓貞的話以后，李春芳深為嘆服，他說：“予在京陽，先生講學(xué)邑中，不意所造競?cè)绱?，予實有愧矣?！盵1]207李春芳這段話在不同的版本、不同的文章里記述不同，但意思差不多，都是對韓貞的贊賞和肯定。在后來的休假期間，李春芳都要去拜訪韓貞，對此耿定向在《陶人傳》中亦有記載：“李元宰時休沐在里，數(shù)招見之，互談契洽。李公益重其人。 ”[1]188

李春芳在京為官期間，也時常給韓貞去信。有一次李春芳給韓貞信中寫道：“遙聞講學(xué)邑中，邑中之人皆信從，興起誠能動物，非聲音笑貌者比也。兒輩相接，當(dāng)賜教迪，尤感。余不能悉?！盵1]196信中的內(nèi)容有兩層意思：

第一層意思是說，韓貞以誠講學(xué)。韓貞的以誠講學(xué)表現(xiàn)在兩個方面，一方面，爭“本份錢“。韓貞在《樵歌》中說：“老去漁樵不愧天，虛靈一點絕塵緣。能謀富貴寰中客，會領(lǐng)煙霞物外仙。且飲三杯歡喜酒，不爭一個皺眉錢。堯功舜業(yè)浮云過，底事人生不自然?！盵1]181“不爭一個皺眉錢”所講的就是一種“本分錢”。韓貞講學(xué)不以賺錢為目的，對很窮的孩子，他不要錢。另一方面，他講學(xué)不說空話、假話、套話或陳舊的話，而以“百姓日用”教導(dǎo)學(xué)生。這表明了韓貞教育的誠實性。之所以有上千人從學(xué)于這個學(xué)問并算太高的學(xué)者，就是因為他為人很“誠實”，講學(xué)很“誠心”?！罢\能動物”，因而“人皆信從”。 “遠(yuǎn)近來學(xué)者數(shù)百人，庭履常滿”。[3]25

另一層意思是說的是李春芳的長子從學(xué)于韓貞的事。李春芳共有八子，大兒子叫李茂年，當(dāng)時跟從韓貞學(xué)習(xí)。二○○八年，興化合陳鎮(zhèn)李家舍有戶李姓人家，拿出了祖上傳下來的一道明代嘉慶年間的圣旨。圣旨就是特授大學(xué)士李春芳之子李茂年的。圣旨中說李茂年“‘性資溫厚，器識醇明’，‘嗜學(xué)緝文，善體過庭之訓(xùn)；謹(jǐn)言慎行。茂宣嗣美之稱?！边@和李春芳對他長子的評價基本一致。李春芳對長子李茂年的評價是：“賦性孝友，與人和易”。咸豐重修的興化縣志里有李茂年的一段小傳：“李茂年，字伯高，蔭授中書舍人，進尚寶丞，恬退不驕，常從韓貞游，以講學(xué)化俗為務(wù)，奉刪封藩，卻饋不受。歲大浸，力請臺使疏乞蠲賑，免養(yǎng)馬諸差，邑人感之?！币驗槟軌驗槊裾埫?，邑人將其祀為鄉(xiāng)賢。[4]

明代嘉靖、隆慶年間，內(nèi)閣爭斗是非常激烈，非常殘酷的。最初使李春芳萌生退意是因為他被卷入了徐階、高拱之間的斗爭漩渦中。高拱一黨的監(jiān)察御史齊康，彈劾首輔徐階及次輔李春芳在內(nèi)閣中狼狽為奸弄亂朝政。當(dāng)年，李春芳以父母年高，自己年齡也大，精力衰減為由，兩次提出退休回家的請求，但皇帝不允所辭。兩年之后，李春芳繼任首輔，他再次上疏乞休，皇上仍然不允所求。到了隆慶五年，正好南京的給事中王禎上書指責(zé)李春芳，李春芳借這個由頭，要求皇上將他放歸田里，但仍然未得批準(zhǔn)，于是李春芳連續(xù)上了四封奏疏，弄得皇上沒辦法，只得下了一道 《賜大學(xué)士李春芳?xì)w田敕》。

李春芳當(dāng)了首輔之后求退歸野，有人說，他是深諳“貴不如安”的為官之道，其實主要是受了泰州王學(xué)明哲保身與韓貞等人出處思想的影響。如王艮認(rèn)為，尊身與尊道是統(tǒng)一的。尊道就要尊身，只有尊身才能尊道。就為官而言，他認(rèn)為身比官重要，如果身不能保，還不如不做官的好。所以他不做官，也要他的兒子們不要做官。韓貞認(rèn)為，從保身的角度出發(fā)，人應(yīng)該做到能進也能退，他曾這樣說過：“偷個閑時取個歡，莫將愁事鎖眉端。進前擔(dān)子千斤重，退后階梯老大寬。”[1]180他甚至認(rèn)為進不如退好。據(jù)《樂吾韓先生遺事》記載，李春芳巡校泰州時，謁王艮祠（即崇儒祠），韓貞也在場。李春芳觸景生情，談到“位極人臣”之“不得意”，情緒有點“失?！?。[1]194韓貞在旁邊聽了以后，不覺狂笑，感嘆地說：“你怎能怎么認(rèn)識呢？”并暗示李春芳，既然官場險惡，這官還是不做的好。當(dāng)時在場的耿定向聽后笑著對韓貞說 “世固有大行不加者，能不加，即不損；窮居而意氣有加，亦損也?！盵1]188-189“加”就是“進”，“能不加，即不損”“窮居而意氣有加”這是李春芳受了韓貞啟發(fā)后的一種心里之悟。

隆慶五年（1571）五月，當(dāng)韓貞聽說李春芳離開那危機四伏、險象叢生的昏暗朝廷，退隱回鄉(xiāng)時，立即和吳承恩去看望李春芳，幾人交談十分投機。后來韓貞還以詩記述了這一次見面的情景：“上相南歸綠野堂，下賢初舉李膺觴。名園碧水依魚藻，禮座清葉儼鳳章。海甸蒼生涵化育，天朝禮樂籍施張。東山暫喜留安石，野服無妨一揖長。”[1]172詩中表達的感情很豐富，既描述了相聚的情景，也表達了對李春芳?xì)w隱的高興和尊敬。

李春芳退隱后，除奉親養(yǎng)老、關(guān)心民事外，主要就是交友論道。也就是“從里中鴻生巨儒及諸后生講論道藝”，與一些老朋友“歡續(xù)舊游”。李春芳的《貽安堂集》里有很多文章和詩歌反映出這樣的交往。李春芳學(xué)識淵博，官位顯赫，他性格恭謹(jǐn)，治諭平恕，克己奉公，清正廉潔。他的這些性格與品質(zhì)固然是他勤于修身的結(jié)果，但也受到了泰州學(xué)派王學(xué)思想以及韓貞等鄉(xiāng)賢的思想影響，所以他是歷史上為世人稱道的大官、好官。

萬歷十三年 （1585）[也有學(xué)者研究認(rèn)為是萬歷十二年（1584）]四月十八日，李春芳去世，賜葬于揚州城西二十里句城塘（1966年冬墳塋被毀），贈“太師”，謚“文定”，祀鄉(xiāng)賢祠。興化城中四牌樓上有“九世一品”之匾額，就是為旌表明清兩朝的李秀、李旭、李鏜、李春芳、李茂材、李思誠、李長祺、李 清、李楠等九人位列一品高官而立。就在同年八月初九日，七十七歲的韓貞因病去世。為了紀(jì)念這位一心以教化民，克己為人的鄉(xiāng)賢，興化建神祠，這個祠就是韓公祠?！办魞?nèi)塑賢像以春秋祀之善”。[3]4有記載說“相國李文定公特為先生建祠”。[1]207李春芳還為韓公祠贈門匾曰：“韓善士祠”。[1]197其實不實，李春芳先于韓貞近四個月辭世，他不可能為韓貞建祠，更不可能送匾。

韓公祠在興化城中東岳廟東側(cè)，是將原先祀奉屈原的競渡廟改建而成的?！杜d化縣志》載曰：“先生以理學(xué)崇祀鄉(xiāng)賢，特建專祠，春秋官祭，祝文云：維昔先賢，崛起海濱，紹興絕學(xué)，剖朱陸之同異能自得，師化遠(yuǎn)近之愚頑誘人以善。詩特其余事。”[1]209春秋二祭是官祭并作為定例固定下來。當(dāng)然，后來發(fā)生了一些變化，人們只知祠謁李文定公，而“韓樂吾先生不與焉”。雍正十年（1732年）邑侯汪芳藻認(rèn)為，韓貞乃理學(xué)大儒，其功不在不在范仲淹之下，于是“亦循舊例”恢復(fù)春秋二祭?！胺残律W任暨元旦、長至令節(jié)并春秋二丁禮，邑令必躬親詣謁祭，不得轉(zhuǎn)委丞尉，用昭誠敬焉?！盵1]208-209現(xiàn)今的興化只有韓公祠巷，不見韓公祠。

萬歷二十年（1592年），韓貞的弟子們會同于韓家窯韓貞故居，“復(fù)檢遺稿，得詩若干篇，綜輯雕刻印成《韓樂吾先生集》廣傳海內(nèi)。”李春芳十世孫后學(xué)李寶瑜為其作《序》，《序》稱韓貞精通理學(xué)，道德楷模。“刻印遺集全部，上體天心，下順人情，千古不朽，百代留芳”。[3]120-121并題詩兩首：“圣門奇?zhèn)苁?，往往出衡茅，述性輕仙佛，逃名笑許巢，一方驚崛起，四境感身教，鄉(xiāng)飲大賓位，推崇勝序膠?！薄罢Q埴尋常術(shù)，型偏悟自陶，姚江延性學(xué)，東海頌賢豪（邑中四牌坊有東海賢人額為先生表也）相業(yè)規(guī)先世（先文定相業(yè)多有受其規(guī)者）儒學(xué)示我曹。后生觀大集，仰止過山高?！盵3]120

[1]韓貞.韓貞集[C].黃宣民，重訂.中國社會科學(xué)出版社，1996.

[2]唐興杰，陳忠石，韓樂吾[M].石家莊：大眾文藝出版，2005.

[3]韓德粹.韓樂吾先生遺集[C].謄印本，1994.

[4]余延瑞.從李家一道圣旨說起[N].泰州日報.2008-12-12（03）.