近年來國外思想政治教育研究述評

葉超群，王習(xí)勝

（安徽師范大學(xué)政法學(xué)院，安徽蕪湖 241003）

近年來國外思想政治教育研究述評

葉超群，王習(xí)勝

（安徽師范大學(xué)政法學(xué)院，安徽蕪湖 241003）

研究國外思想政治教育理論和實踐的發(fā)展，是我國探索自身思想政治教育建設(shè)的一個重要方面。通過研究國外思想政治教育研究的成果，梳理了國外思想政治教育的目標(biāo)、模式等，揭示了國外思想政治教育的基本面貌和特征。對中外思想政治教育的共性和差異的分析，可為我國思想政治教育的理論和實踐提供借鑒。

國外思想政治教育；滲透性；意識形態(tài)性

我國的思想政治教育是“中國特色”的思想政治教育，但并不意味著只有中國才有思想政治教育。其實，國外也有形式不同的思想政治教育，自上世紀(jì)90年代以來，國外思想政治教育日益受到國內(nèi)學(xué)者的關(guān)注，到本世紀(jì)初，尤其是近幾年，產(chǎn)生了大量研究成果。在近幾年國外思想政治教育研究成果的基礎(chǔ)上，對國外思想政治教育的目標(biāo)、模式等作相對系統(tǒng)的梳理，以期為我國思想政治教育理論的完善與深化、思想政治教育實踐的發(fā)展提供借鑒。

一、國外思想政治教育的目標(biāo)

思想政治教育作為各國統(tǒng)治階級維護自身統(tǒng)治的重要手段，其目標(biāo)都與國家目標(biāo)、教育目標(biāo)一致，注重對社會成員，尤其是青年的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；但歷史傳統(tǒng)、社會制度等的不同，各國的思想政治教育目標(biāo)也存有差異。美國的思想政治教育要培養(yǎng)的是“美國公民”、“好公民”、“合格公民”，“盡管在思想政治教育目標(biāo)上表述各異，但實質(zhì)卻是一樣的，都是強調(diào)學(xué)生必須具有美國的‘國民精神’”［1］；德國由于歷史、文化傳統(tǒng)等因素的影響，德國高校在思想政治教育目標(biāo)上具有鮮明的宗教特色和個人主義色彩，“宗教教育仍是德國道德教育的核心內(nèi)容”，“德國德育目標(biāo)在設(shè)定上是以普遍的人性、人道主義原則為依據(jù)的，其實質(zhì)和核心是個人主義為本位的資產(chǎn)階級的自由、民主、人權(quán)等思想價值觀念的體現(xiàn)”［2］；“法國思想政治教育的目標(biāo)在于使學(xué)生成為具有責(zé)任感和義務(wù)感的‘自律性的公民’，或具備‘公民資格’”［3］（P665）；新加坡為增強國民的認(rèn)同感和歸屬感，“新加坡力求在全社會培養(yǎng)人民的國家意識”，“其道德教育的目的在于培養(yǎng)有品德的人，有愛心并對自己、家庭、學(xué)校、社區(qū)、國家和世界負責(zé)”［1］。

二、國外思想政治教育的模式

“思想政治教育活動的開展是需要一定的載體來實現(xiàn)，各個載體的不同組合形成了思想政治教育的不同模式”［4］。思想政治教育模式關(guān)系到學(xué)生對于價值觀念、政治思想的認(rèn)可和對現(xiàn)行社會制度的維護，因此各國都注重探索適合于本國實際的模式。法國教育學(xué)家涂爾干的“個體社會化理論模式”，前蘇聯(lián)教育理論家蘇霍姆林斯基的“全面和諧發(fā)展德育模式”，英國道德教育專家彼得·麥克菲爾和他的同事創(chuàng)建的“體諒德育模式”等，體現(xiàn)了現(xiàn)代道德教育理論與實踐以及情感教育模式建構(gòu)的重要意義［5］。美國的思想政治教育模式派別眾多，基本上可以分為三種模式，即價值澄清模式、道德認(rèn)知模式、社會學(xué)習(xí)模式，這些模式“大都以科學(xué)的調(diào)查研究為依據(jù)，以人文科學(xué)、社會科學(xué)等知識為依托，通過大量的實證、實驗、分析后得出來的。這種深厚的理論基礎(chǔ)使思想政治教育有了客觀依據(jù)，使教育對象明確‘為什么這樣做’”王冠中在《近年來大學(xué)生思想政治教育模式研究述評》［7］一文中，從立法、服務(wù)和工作方法等方面進行了梳理和總結(jié)了國外思想政治教育模式特點，在具體的工作中強調(diào)以立法為主線，以服務(wù)為突破口，強調(diào)工作方法的社會化和隱蔽性。

三、國外思想政治教育的方法和途經(jīng)

思想政治教育的方法和途徑直接關(guān)系到其實效性的高低，國外尤其在西方發(fā)達國家，思想政治教育方法和途徑的發(fā)展比較成熟，呈現(xiàn)出隱蔽性、滲透性等特點，雖然沒有明確的規(guī)定進行思想政治教育，卻進行了大量實質(zhì)性的工作。

（一）名稱的隱蔽性

各個國家為了更好地貫徹自己的政治思想，都注重對國民，尤其是青少年進行思想政治教育，但國外的思想政治教育相對隱蔽，這主要是由于“西方國家沒有類似中國完整的思想政治教育的統(tǒng)一概念和獨立學(xué)科，沒有‘思想政治教育’這個名詞”［8］，各國根據(jù)自己的實際而采用了不同的名稱，“美國、法國稱之為‘公民教育’，英國、加拿大稱之為‘政治教育’，西班牙稱之為‘共處之道教育’，日本稱之為‘社會科’和‘道德時間’，新加坡稱之為‘生活教育’”［8］。

（二）方法的多樣性

西方國家現(xiàn)代化進程的不斷推進，道德出現(xiàn)了多元化和相對性的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，因而其思想政治教育的方法在尊重受教育者主體性的基礎(chǔ)上，“通過具體的途徑培養(yǎng)個體在價值多元狀況下的道德判斷和原則能力”［9］，從而其方法呈現(xiàn)出多樣性的特點。這些方法包括滲透式的教育方法、以活動為教育載體的方法、環(huán)境熏陶法、學(xué)科協(xié)調(diào)法、道德認(rèn)知發(fā)展法、“七結(jié)合”和“六順”的德育方法、心理咨詢法等［10］；在方法的具體應(yīng)用方面，西方思想政治教育注重方法的隱蔽性與滲透性、層次性與連續(xù)性、實踐性與社會性相結(jié)合［11］。

受儒家思想影響的東亞國家，在構(gòu)建德育方法體系方面，既注重東方的文化傳統(tǒng)，又借鑒西方較為先進的德育方法。如新加坡，“為了便于教師采取靈活多樣的方法來進行教育教學(xué)，學(xué)校提出了‘六順’、‘七結(jié)合’教學(xué)原則”［12］。

（三）內(nèi)容的滲透性

從表面上看，國外思想政治教育沒有統(tǒng)一的課程與管理機構(gòu)，但它們能把思想政治教育貫穿于社會生活的各個方面。這主要在于國外思想政治教育內(nèi)容的滲透性。一方面，“西方國家道德教育不只局限在公民教育課上，還把道德教育滲透到心理學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科當(dāng)中，各門專業(yè)課，包括理工科都滲透著德育思想”［11］；另一方面，思想政治教育的內(nèi)容滲透于各種活動和社會環(huán)境之中?！懊绹纳鐓^(qū)和社團是開展公民教育不可缺少的領(lǐng)域”［13］；“在法國自1992年正式開播的第五頻道文化臺，一直向世界各地介紹廣泛宣揚法國的民主理念和價值道德”［11］。

（四）方式的靈活性

西方在實施德育的過程中，除了相應(yīng)的道德課程教學(xué)和其他課程的滲透外，更注重的是在社會實踐的過程中達到思想政治教育的目的?！按髮W(xué)階段的政治教育并不需要繼續(xù)系統(tǒng)的顯性課程教育，青年參加政治教育實踐，體驗式政治參與和自我的政治修養(yǎng)達到交融統(tǒng)一”［14］。在美國有專門的《國家社區(qū)服務(wù)信托法》，將國民服務(wù)規(guī)定為國家政策，“美國的大學(xué)生約有一半以上參與了各種志愿服務(wù)活動。有的州通過法案規(guī)定大學(xué)生必須參加社會服務(wù)活動才能畢業(yè)，有的州撥出?？钪С诌@類計劃”［15］（P143）。

此外，“在學(xué)校環(huán)境、課外活動、學(xué)校制度中滲透一定道德教育因素，來培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)”［9］。

四、國外思想政治教育評析

國外高校雖然沒有思想政治教育概念和思想政治教育學(xué)科，但卻達到了“無名有實”的目的。各國都通過思想政治教育來鞏固自己的階級統(tǒng)治，培養(yǎng)“合格的接班人”，因而，從開展思想政治教育的目的意義上來說，中西方思想政治教育存在著一些共性。尤其是在和平與發(fā)展為主題的世界形勢下，各國統(tǒng)治階級都積極探索從意識形態(tài)領(lǐng)域來教育國民，思想政治教育的主導(dǎo)性日益增強，主流意識形態(tài)的宣傳、教育和灌輸不斷強化。國外思想政治教育在教育內(nèi)容上的豐富性，培養(yǎng)民族精神以及注重大學(xué)生的綜合素質(zhì)的觀念等方面，與我國的思想政治教育的主張是一致的，其成功的經(jīng)驗可以為我國的思想政治教育理論和實踐提供借鑒，但是由于中西方在國家性質(zhì)和政治制度不同，國外思想政治教育與我國的思想政治教育存在著本質(zhì)性的差別。

思想政治教育具有很強的意識形態(tài)性，各國國情、社會制度的差異，也就決定了各國統(tǒng)治階級通過思想政治教育的方式所宣傳的主流意識形態(tài)和主流價值觀有著根本的不同，也就是說，在“培養(yǎng)什么樣的人”方面，各國迥異。我國是社會主義國家，決定了我國“大學(xué)生思想政治教育必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會主義為主流意識形態(tài)，堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀”［15］（P91），它所要培養(yǎng)的是社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。相比較而言，在當(dāng)代發(fā)達國家，實行的大多是西方民主政治制度和自由市場經(jīng)濟制度，其思想上所追求的大多是“個人至上”及“個人自由、平等權(quán)利的實現(xiàn)”等，宣揚資本主義政治、經(jīng)濟體制的優(yōu)越性，主張以個人主義為中心的價值觀，強調(diào)個人自我價值的實現(xiàn)，它所要培養(yǎng)的是資本主義的辯護人。

國外思想政治教育的研究，為我國思想政治教育理論的創(chuàng)新和發(fā)展提供了新的視角。我們要看到思想政治教育在各個國家發(fā)展的合理性，將其他國家的理論、做法與我國的歷史、制度、文化等因素連接起來進行考察，揭示其共通和相似之處，從而接受其可借鑒性；但要注意的是，我國與其他國家在國家性質(zhì)、政治制度等方面存在很大差異，因而在研究國外思想政治教育的過程中，必須認(rèn)清差異，與各國具體的思想政治教育實際狀況相結(jié)合，分析其可比性與優(yōu)勢，鑒別其差異性和不足，吸收國外思想政治教育中的成功經(jīng)驗，并對其失敗或不足引以為戒，使國外思想政治教育的成果為我所用。

［1］吳廣宇.中外思想政治教育目標(biāo)比較及啟示［J］.中國青年研究，2009，（11）：68－71.

［2］汪宗田，傅安洲.德國高校思想道德教育述評［J.思想理論教育，2007，（1）：23－26.

［3］瞿葆奎，張人杰.法國教育改革［M］.北京：人民教育出版社，1994.

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［5］李文政.探究與超越——國外德育模式建構(gòu)理論及其現(xiàn)代啟示［J］.繼續(xù)教育研究，2008，（11）：89－91.

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［14］阮一帆，傅安洲，李戰(zhàn)勝.戰(zhàn)后德國學(xué)校政治教育課程發(fā)展及啟示［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2010，（7）：90－92.

［15］教育部思想政治工作司.大學(xué)生思想政治教育與管理比較研究［M］.北京：高等教育出版社，2010.

Comments on the Foreign Researches in Ideological and Political Education in Recent Years

YE Chao－qun，WANG Xi－sheng

（SchoolofPoliticalScienceandLaw，AnhuiNormalUniversity，Wuhu241003，China）

It is a very important way for the development of our ideological and political education to research the foreign theories and practice.With the research of the foreign ideological and political education，we can clear up the goals and models about the foreign ideological and political education so as to proclaim the basic features and characteristics in foreign countries.The commonness and difference between Chinese and the foreign ideological and political education are analyzed to offer the reference for the theory and practice of our ideological and political education.

foreign ideological and political education；penetrability；ideological nature

G641

A

1009－9735（2012）03－0022－03

2012－02－23

安徽省思想政治理論課重點基礎(chǔ)學(xué)科建設(shè)項目（2011SZKJDGC5－3）；安徽師范大學(xué)引進人才科研資助計劃項目“思想政治教育學(xué)科建設(shè)中的意識形態(tài)問題研究”。

葉超群（1988－），女，安徽六安人，安徽師范大學(xué)思想政治教育專業(yè)在讀碩士生，研究方向：思想政治教育的理論與實踐；王習(xí)勝（1965－），男，安徽舒城人，安徽師范大學(xué)馬克思主義研究中心教授，哲學(xué)博士，法學(xué)在站博士后，皖西學(xué)院政法學(xué)院兼職教授，研究方向：悖論、辯證法和意識形態(tài)。