現(xiàn)代休閑體育與中國(guó)體育思想關(guān)系探究

休閑體育已是時(shí)代發(fā)展，人類現(xiàn)代生活方式中不可或缺的重要組成部分。有人認(rèn)為，休閑體育將會(huì)取代社會(huì)體育、大眾體育等成為將來(lái)健身鍛煉的代名詞。不論休閑體育的“符號(hào)功能”如何強(qiáng)勢(shì)，都抹不掉歷史的足跡，亦即休閑體育的發(fā)展變革都會(huì)汲取體育思想變遷所遺留的養(yǎng)分，都會(huì)或多或少的受過(guò)去體育思想的影響。

1、自然體育思想與休閑體育

十八世紀(jì)，法國(guó)的盧梭和德國(guó)的巴西多倡導(dǎo)自由主義和自然教育的教育思想。盧梭在體育方面主張服從自然法則，利用自然條件鍛煉身體，培養(yǎng)個(gè)性自然發(fā)展。十九世紀(jì)，英國(guó)的戶外運(yùn)動(dòng)和游戲風(fēng)行歐美。美國(guó)的赫斯林頓、伍德威廉姆士等體育家批判吸收教育自然思想形成自然體育思想，他們從生物學(xué)觀點(diǎn)角度出發(fā)認(rèn)為體育運(yùn)動(dòng)是人的本能，是本性活動(dòng)。主張人應(yīng)該按照自己的本性到大自然中去選擇自己所喜愛(ài)的體育活動(dòng)。自然體育思想約二十世紀(jì)二十年代引進(jìn)入我國(guó)。喬克勤等在《中國(guó)體育思想史》一書(shū)中提及自然體育思想的基本內(nèi)容有三部分。一是強(qiáng)調(diào)體育的目的在于教育人；二是認(rèn)為體育即生活，主張個(gè)性的充分發(fā)展；三是推崇自然活動(dòng)，否定人為的活動(dòng)。

休閑體育是近年來(lái)很多專家學(xué)者熱議的話題，對(duì)其定義也有不同的見(jiàn)解。韓會(huì)君、饒紀(jì)樂(lè)認(rèn)為，休閑體育，通俗理解，就是人類用來(lái)休閑的體育。馬惠娣認(rèn)為，以休閑的方式(或休閑的心態(tài))參與體育，謂之休閑體育。胡小明主張用“體育休閑娛樂(lè)”概念替代“休閑體育”概念。研究認(rèn)為，休閑體育不存在所謂前或后的修飾關(guān)系，休閑是一種行為方式，體育是內(nèi)容。因此，休閑體育的含義可以這樣界定：休閑體育是指人們以自然本性的心境從事體育活動(dòng)的生活方式。它折射出的理念是自由、原發(fā)、放松、自然。比照自然體育思想，休閑體育與其都是原發(fā)狀態(tài)下的一種“本性解放”。

2、娛樂(lè)體育思想與休閑體育

于光遠(yuǎn)認(rèn)為“是否屬于休閑，是活動(dòng)使人愉快的性質(zhì)所決定的”。那么也就是說(shuō)休閑體育本身具有娛樂(lè)功能。社會(huì)發(fā)展，民眾富足為現(xiàn)代人休閑體育活動(dòng)提供了平臺(tái)，但是，更重要的是休閑體育本身帶給人的快感是人們休閑體育的“內(nèi)驅(qū)力”所在。人們的休閑體育娛樂(lè)也具有繼承性和模仿性。因此，過(guò)去的娛樂(lè)思想影響著現(xiàn)代人休閑體育項(xiàng)目的和形式等的選擇。大量的體育史料研究表明，體育娛樂(lè)思想最早可追朔到原始社會(huì)，那時(shí)人類獲取食物后就會(huì)慶祝以致手舞足蹈?！锻ǖ洹分性涊d：“樂(lè)心內(nèi)發(fā), 感物而動(dòng), 不覺(jué)手足自運(yùn)。歡之至也, 此舞之所由也。”現(xiàn)在很多地方尤其農(nóng)村大豐收后就會(huì)出現(xiàn)諸如“秧歌”、“跑旱船”、“踩高蹺”等歡快肢體活動(dòng)。我們傳統(tǒng)佳節(jié)“春節(jié)”更是各民族民間傳統(tǒng)休閑體育集中綻放的時(shí)間段。如景頗族的“打靶活動(dòng)”；藏族的“跳神會(huì)”；蒙古族的“騎駿馬串包”；滿族“男的玩木爬犁，女的玩嘎拉哈”；白族“耍龍燈，舞獅子，放高升等”；赫哲族“滑雪、射草靶、叉草球”；佤族“圓圈舞”；傣族“甩糠包、潑水、賽龍船、放高升”；壯族“拋繡球”等。這是融合古代娛樂(lè)體育思想的現(xiàn)代休閑體育方式的呈現(xiàn)。

3、導(dǎo)引術(shù)思想與休閑體育

被稱為隋唐醫(yī)學(xué)寶典的巢元方著的《諸病源候論》、孫思邈著的《備急千金要方》、王燾著的《外臺(tái)秘要》中都把導(dǎo)引術(shù)作為防病治病的重要方術(shù)。到了漢代，導(dǎo)引術(shù)有了更進(jìn)一步的發(fā)展完善，長(zhǎng)沙馬王堆出土的四十八術(shù)式導(dǎo)引帛畫(huà)是有利的佐證。東漢時(shí)期的名醫(yī)張仲景在其著作《金匱要略》中提到：“四肢才覺(jué)重滯，即導(dǎo)引吐納，針灸膏摩，勿令九竅閉塞”。東漢名醫(yī)華佗根據(jù)導(dǎo)引術(shù)式創(chuàng)編《五禽戲》，今天已被改編成為健身氣功供人們健身之用。導(dǎo)引術(shù)透射出的思想就是活動(dòng)肢體有利于身心健康，古人對(duì)活動(dòng)肢體的重要性可見(jiàn)一斑。今天的人們也都把身體活動(dòng)做外生活方式中的重要組成部分。無(wú)論是“晨練”還是“夕動(dòng)”都是在不斷的讓自己的肢體得到充分活動(dòng)。當(dāng)然，活動(dòng)不是簡(jiǎn)單化的動(dòng)，而應(yīng)講究科學(xué)。否則適得其反。其實(shí)，在今天休閑鍛煉的人群中，盲目活動(dòng)者不在少數(shù)，一是他們?nèi)狈I(yè)人員的指導(dǎo)，把握不了活動(dòng)的量和強(qiáng)度。尤其高危人群，如高血壓患者若沒(méi)有科學(xué)的活動(dòng)規(guī)劃，就極有可能出現(xiàn)不良后果。二是跟風(fēng)潮，別人活動(dòng)什么，他就選擇什么。沒(méi)有真正根據(jù)自己的實(shí)際選擇合適的活動(dòng)項(xiàng)目和活動(dòng)方式，休閑體育的效果大打折扣。認(rèn)為思想影響固然重要，但還必須審慎選擇,休閑體育才能發(fā)揮它的健身功效。

4、“人貴論”思想與休閑體育

“人貴論”是我國(guó)古代養(yǎng)生體育中的核心思想，是中華民族能夠繁衍生息的力量源泉。古代典籍《尚書(shū).泰誓》就有記載：“惟天地，萬(wàn)物父母；惟人，萬(wàn)物之靈?！闭?yàn)槿速F論的思想，從而形成了養(yǎng)人、育人、使人長(zhǎng)壽、養(yǎng)生思想的出現(xiàn)。古代“人貴論”和現(xiàn)代所提倡的“人本論”在性質(zhì)上趨同。現(xiàn)代休閑體育以人為本，不斷改變?nèi)说纳罘绞剑谷搜刂】档男袨榉绞缴?，在抵抗疾病、促進(jìn)心理發(fā)展方面做著應(yīng)有貢獻(xiàn)。人們從事休閑體育的本意不只是閑暇時(shí)間增多、物質(zhì)生活水平提高，而是真正出于增進(jìn)自身健康的目的而為。

5、儒家體育思想與休閑體育

儒家的思想核心是“仁”，而仁是通過(guò)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”實(shí)現(xiàn)的。儒家提倡禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)《六藝》，其中，射、御與體育有關(guān)。品味儒家的仁和《六藝》中的射，其中有“情”和“禮”的體現(xiàn)。認(rèn)為，其中蘊(yùn)含體育交往功能。交往中注重情感和禮數(shù)就會(huì)增強(qiáng)人際吸引，加強(qiáng)人際關(guān)系。人們從事休閑體育，三五成群，彼此之間以“武”會(huì)友，情感交融，彼此噓寒問(wèn)暖，身心共鳴。

6、“天人合一”思想與休閑體育

“天人合一”體現(xiàn)的是人與自然的渾然一體。古人從事體育活動(dòng)之目的在于修身養(yǎng)性、立身治世，與自然、社會(huì)保持一種和諧或平衡，體現(xiàn)了對(duì)人自身終極的人文關(guān)懷?，F(xiàn)代人從事休閑體育從人本身需要出發(fā)，更多的是從事戶外運(yùn)動(dòng)，力求親近大自然，挑戰(zhàn)大自然，呼吸新鮮空氣。如晨練、垂釣、登山、自駕、攀巖等，保持著人與自然的交融。

7、重生命延續(xù)思想與休閑體育

“為壽而已矣”是人從原始社會(huì)開(kāi)始長(zhǎng)期追求的信念。在古代生命思想中我們經(jīng)常見(jiàn)到壽比南山、萬(wàn)壽無(wú)疆、祝你考?jí)鄣茸盅郏疫@一思想一直在現(xiàn)代人思想里也根深蒂固，于是人們想盡辦法延年益壽。這其中也有很多違背科學(xué)的。當(dāng)然體育思想也是古代人延續(xù)生命所追尋的一種方式。莊子曾說(shuō)：“四肢強(qiáng)梁，思慮恂達(dá)，耳目聰明。（摘自：?jiǎn)炭饲冢P(guān)文明著《中國(guó)體育思想史》P13）。也就是說(shuō)人是一個(gè)有機(jī)整體，如果身體強(qiáng)壯了，人的心理自然就會(huì)舒暢。因此，古代人提倡運(yùn)動(dòng)強(qiáng)健身體。《呂氏春秋》曾有記載：“流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也。形氣亦然，形不動(dòng)則精不流，精不流則氣郁?！边@與法國(guó)哲學(xué)家伏爾泰的“生命在于運(yùn)動(dòng)”意義相同?！绑w育”中的“體”是把人作為一個(gè)整體去看待的。這個(gè)整體包含神經(jīng)系統(tǒng)、骨骼肌系統(tǒng)等七大系統(tǒng)。但從這幾大系統(tǒng)來(lái)分析，可剖析出“體”既包含生理成分，也包含心理成分。生理成分顯而易見(jiàn)，那么心理成分我們可從心理實(shí)質(zhì)找到答案。“心理的實(shí)質(zhì)是：心理是腦的機(jī)能，腦是產(chǎn)生心理的器官?！边@就是我們今天所說(shuō)的健康是“復(fù)合型”的。大量實(shí)踐證明，體育可以促進(jìn)人的健康。休閑體育是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是現(xiàn)代人良好生活方式的一個(gè)重要組成部分，是提高生命質(zhì)量的一個(gè)重要手段。

小結(jié)：中華文化博大精深，中國(guó)古代體育思想同樣內(nèi)涵豐富。中國(guó)體育思想的社會(huì)效應(yīng)影響著現(xiàn)代人的健身。不斷研究挖掘中國(guó)體育思想精髓，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和繼承，同時(shí)，也是現(xiàn)代人健身理念創(chuàng)新發(fā)展的一個(gè)標(biāo)桿。

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