論楊獻(xiàn)珍對(duì)黨的宗旨的理論創(chuàng)新及現(xiàn)實(shí)意義

朱麗霞，胡中娟

(武漢紡織大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430073)

論楊獻(xiàn)珍對(duì)黨的宗旨的理論創(chuàng)新及現(xiàn)實(shí)意義

朱麗霞，胡中娟

(武漢紡織大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430073)

中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，要求共產(chǎn)黨員把黨和人民的利益擺在高于一切的地位。楊獻(xiàn)珍作為中國(guó)杰出的馬克思主義哲學(xué)家、理論家、教育家，對(duì)黨的宗旨的理論內(nèi)涵和意義進(jìn)行了深入研究，深刻揭示了黨的宗旨——全心全意為人民服務(wù)的理論根源、科學(xué)方法和根本保障。對(duì)于保持共產(chǎn)黨人的純潔性、先進(jìn)性，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

黨的宗旨；楊獻(xiàn)珍；全心全意為人民服務(wù)

黨的宗旨即一個(gè)政黨存在的根本目的和意圖，黨的宗旨由黨的性質(zhì)所決定，彰顯并保持著黨的性質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這是由黨的性質(zhì)所決定的。全心全意為人民服務(wù)的宗旨，要求共產(chǎn)黨員把黨和人民的利益擺在高于一切的位置上，任何時(shí)候、任何情況下始終從黨和人民的整體利益出發(fā)，堅(jiān)持黨和人民群眾利益的一致性。

楊獻(xiàn)珍作為中國(guó)杰出的馬克思主義哲學(xué)家、理論家、教育家，原中共中央黨校校長(zhǎng)在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的歲月里，始終從馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度來(lái)深刻闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性和黨的宗旨問(wèn)題，提出了獨(dú)到新穎的理論見(jiàn)解，并付諸黨校教學(xué)實(shí)踐之中，為黨的理論建設(shè)建立了不可磨滅的功勛。

一、楊獻(xiàn)珍對(duì)黨的宗旨的理論創(chuàng)新

中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是一個(gè)不斷發(fā)展的歷史過(guò)程，在不同的階段有不同的任務(wù)，呈現(xiàn)出宗旨的永恒性和任務(wù)的階段性的辯證統(tǒng)一。因此，全心全意為人民服務(wù)在不同歷史階段有著不同的內(nèi)涵與要求，楊獻(xiàn)珍立足于馬克思主義哲學(xué)的理論高度，在理論與實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上對(duì)黨的宗旨進(jìn)行深入研究，提出了新穎獨(dú)到的見(jiàn)解。

（一）辯證唯物主義和歷史唯物主義是黨的宗旨的理論根源

馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，由此，黨的宗旨的思想理論基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思的學(xué)說(shuō)實(shí)際上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的理論，以用來(lái)武裝無(wú)產(chǎn)階級(jí)，爭(zhēng)取自身及人類(lèi)解放的理論。馬克思親眼目睹了當(dāng)時(shí)工人階級(jí)非人的生存狀況，并力圖改變工人階級(jí)的悲慘命運(yùn)。馬克思認(rèn)為，工人階級(jí)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表其革命性最堅(jiān)決、最徹底，但由于缺乏文化知識(shí)和理論素養(yǎng)，這種革命性往往表現(xiàn)為自發(fā)性。馬克思認(rèn)為工人階級(jí)由自發(fā)走向自覺(jué)必須要有科學(xué)理論武裝。馬克思指出：哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的頭腦，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是哲學(xué)的心臟。由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義哲學(xué)具有鮮明的科學(xué)性、階級(jí)性和實(shí)踐性，它作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神武器是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；馬克思主義代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，代表最廣大人民群眾的利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放與人的自由全面發(fā)展成為馬克思哲學(xué)的永恒主題。

辯證唯物主義和歷史唯物主義為黨的宗旨奠定了世界觀、方法論基礎(chǔ)。楊獻(xiàn)珍強(qiáng)調(diào)黨在一切實(shí)際工作中必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，辯證唯物主義世界觀堅(jiān)持物質(zhì)的第一性，意識(shí)的第二性，意識(shí)是物質(zhì)的反映，物質(zhì)發(fā)展變化有其客觀規(guī)律性。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐觀要求我們?cè)趯?shí)際工作中必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是的思想路線。歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨必須以唯物史觀為指導(dǎo)。楊獻(xiàn)珍從馬克思唯物史觀出發(fā)，強(qiáng)調(diào)：“根據(jù)唯物史觀，社會(huì)發(fā)展史，不是個(gè)別英雄人物的歷史，乃是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，乃是物質(zhì)資料生產(chǎn)者本身的歷史，勞動(dòng)群眾的歷史”。[1]（P.248）馬克思主義唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的主體，同時(shí)也是價(jià)值主體，人民群眾在創(chuàng)造歷史的過(guò)程中起決定作用。楊獻(xiàn)珍從這一基本原理出發(fā)，把為人民服務(wù)提升至馬克思主義唯物史觀的高度認(rèn)識(shí)，認(rèn)為這是馬克思唯物史觀區(qū)別于任何其他哲學(xué)的本質(zhì)所在，也是黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨的理論根源。

楊獻(xiàn)珍在《什么是唯物主義》、《何為歷史唯物主義》、《珍重共產(chǎn)黨員這個(gè)光榮稱(chēng)號(hào)》等經(jīng)典著作中，精辟地闡述了怎樣學(xué)習(xí)辯證唯物主義，如何用辯證唯物主義世界觀來(lái)指導(dǎo)黨全心全意為人民服務(wù)的重要問(wèn)題。他論述了列寧關(guān)于離開(kāi)哲學(xué)唯物主義就要犯錯(cuò)誤，就有一種危險(xiǎn)性和反動(dòng)性的思想。楊獻(xiàn)珍強(qiáng)調(diào)：“在實(shí)際工作中，誰(shuí)若離開(kāi)了唯物主義，在什么時(shí)候離開(kāi)了唯物主義，就一定要犯錯(cuò)誤?！盵1]（P.428）同時(shí)指出：“只有辯證唯物主義世界觀，才能認(rèn)清世界的本來(lái)面目?！盵2]（P.248）學(xué)習(xí)哲學(xué)，目的就是要解決世界觀的問(wèn)題，有什么樣的世界觀，就有什么樣方法論，就表現(xiàn)為不同的思想方法、工作方法和工作作風(fēng)。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。只有真正掌握辯證唯物論的思想方法，才能真正站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，才能更好的全心全意為人民服務(wù)。

（二）馬克思主義認(rèn)識(shí)路線和群眾路線為黨的宗旨提供了科學(xué)思想方法和工作方法

楊獻(xiàn)珍認(rèn)為馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)路線，與中國(guó)共產(chǎn)黨從群眾中來(lái)——領(lǐng)導(dǎo)集中民智——到群眾中去的群眾路線，兩者是一致的。從群眾中來(lái)就是從群眾的實(shí)踐中來(lái)——領(lǐng)導(dǎo)集中民智就是把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)——到群眾中去就是再回到實(shí)踐中去。兩者統(tǒng)一于黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾的偉大實(shí)踐之中，并被實(shí)踐證明具有科學(xué)性真理性和人民性。可見(jiàn)，辯證唯物主義和歷史唯物主義為馬克思主義思想認(rèn)識(shí)路線和群眾路線奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，也為貫徹、踐行黨的宗旨提供了科學(xué)的思想方法和工作方法，同時(shí)，黨的思想認(rèn)識(shí)路線和群眾路線的創(chuàng)造性實(shí)踐又極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。楊獻(xiàn)珍指出：“我們的領(lǐng)導(dǎo)方法是群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法，亦即眾所周知的‘從群眾中來(lái)、到群眾中去’的領(lǐng)導(dǎo)方法。而這就是從辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理產(chǎn)生出來(lái)的。沒(méi)有歷史唯物主義的群眾觀點(diǎn)，滿腦子個(gè)人英雄主義思想的人，是無(wú)法走群眾路線的?！盵3]（P.248）即是說(shuō)，我們的黨的領(lǐng)導(dǎo)方法是群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法，它產(chǎn)生于馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，其核心觀點(diǎn)是歷史唯物主義的群眾觀點(diǎn)，而非資產(chǎn)階級(jí)的利己主義、個(gè)人英雄主義。黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨有著科學(xué)的思想方法、工作方法為支撐、為保證。

楊獻(xiàn)珍認(rèn)為：“我們?cè)谌魏味窢?zhēng)或工作中，都必須相信群眾，依靠群眾，根據(jù)這種歷史唯物主義的群眾觀點(diǎn)，我們的領(lǐng)導(dǎo)方法自然是從群眾中來(lái)到群眾中去?！盵1]（P.360）根據(jù)唯物史觀的群眾觀點(diǎn)，人民群眾作為創(chuàng)造歷史的主體，不僅是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，而且是推動(dòng)社會(huì)變革與發(fā)展的主力軍，中國(guó)共產(chǎn)黨如果不堅(jiān)持群眾路線，不全心全意地為人民服務(wù)，就會(huì)改變馬克思主義政黨的性質(zhì)。楊獻(xiàn)珍進(jìn)一步指出：“黨的群眾路線之所以是我們黨的根本的政治路線、組織路線，就在于我們黨的一切組織與一切工作必須密切地與群眾相結(jié)合，否則將一事無(wú)成?！盵1]（P.244）中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就莊嚴(yán)宣告自己站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，為勞動(dòng)階級(jí)和勞苦大眾謀利益，全心全意為人民服務(wù)，始終是黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的力量源泉。人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，這都是一條顛撲不破的真理。我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是前無(wú)古人的創(chuàng)造性事業(yè)，是億萬(wàn)人民創(chuàng)造自己幸福生活的事業(yè)，也是異常艱巨和充滿挑戰(zhàn)的事業(yè)。只有始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終做到心中裝著人民、工作依靠人民、一切為了人民，才能獲得取之不盡、用之不竭的力量源泉。只有堅(jiān)持群眾路線的工作方法，才能真正踐行黨的宗旨，才能始終保持中國(guó)共產(chǎn)黨的純潔性和先進(jìn)性。

（三）堅(jiān)持黨的民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)原則是貫徹黨的宗旨根本保障

辯證唯物主義和歷史唯物主義的實(shí)踐觀和群眾觀，決定了馬克思主義政黨的思想路線和群眾路線，而貫徹黨的群眾路線必須要有組織保障。這就是黨的民主集中制原則和集體領(lǐng)導(dǎo)原則。民主集中制原則概括地說(shuō)，就是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合。它既是黨的根本組織原則，也是群眾路線在黨的生活中的運(yùn)用。民主集中制的民主是黨員和黨組織的意愿、主張得到充分表達(dá)和積極性和創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮；民主集中制的集中，是全黨意志、智慧的充分凝聚和行動(dòng)的高度一致。二者相互滲透，相互貫通，民主孕育著集中，集中包含了民主。兩者相互以對(duì)方的存在和發(fā)展為條件。

楊獻(xiàn)珍在《集體領(lǐng)導(dǎo)是黨的領(lǐng)導(dǎo)的最高原則》一文中強(qiáng)調(diào)：“集體領(lǐng)導(dǎo)可以保證黨的決定的正確性，個(gè)人決定問(wèn)題，難免要犯極嚴(yán)重的錯(cuò)誤，這應(yīng)當(dāng)看作是領(lǐng)導(dǎo)工作的規(guī)律。”[2]（P.358）同時(shí)在《關(guān)于群眾路線的理論基礎(chǔ)》中，楊獻(xiàn)珍進(jìn)一步指出：“為什么要求黨的領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)呢？集體領(lǐng)導(dǎo)和群眾路線的方法，是目前我們能找到的做到正確認(rèn)識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)方法?！盵2]（P.234）集體領(lǐng)導(dǎo)的原則是黨的領(lǐng)導(dǎo)的最高原則，是黨委政治生活的基本準(zhǔn)則。同時(shí)，黨集體領(lǐng)導(dǎo)的原則也是我們黨的組織原則和黨的領(lǐng)導(dǎo)原則的根本體現(xiàn)和基本要求。集體領(lǐng)導(dǎo)的基本內(nèi)涵就是集體討論、集體決定、集體負(fù)責(zé)，要求黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)在有關(guān)黨的路線、方針、政策，重大工作任務(wù)的決策時(shí)由黨委集體決定，在廣泛地吸收黨內(nèi)外廣大群眾的意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，集中全體黨領(lǐng)導(dǎo)成員的經(jīng)驗(yàn)和智慧。實(shí)施集體領(lǐng)導(dǎo)原則一方面有利于有效地貫徹民主集中制，另一方面有利于黨委實(shí)施正確的領(lǐng)導(dǎo)，有利于防止官僚主義、命令主義、個(gè)人主義的家長(zhǎng)制。

從歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的獲得和鞏固都是來(lái)自人民群眾的認(rèn)同和支持。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，不是當(dāng)官作老爺，而是為人民服務(wù)。作為馬克思主義政黨必須始終牢記為人民服務(wù)是黨的宗旨，始終保持密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)，始終堅(jiān)持黨的集體領(lǐng)導(dǎo)的最高原則，始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，切實(shí)把廣大人民群眾的利益實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好。

二、楊獻(xiàn)珍關(guān)于黨的宗旨思想的現(xiàn)實(shí)意義

2012年1月9日，胡錦濤同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第七次全體會(huì)議上發(fā)表重要講話。他指出：在新的形勢(shì)下保持黨的純潔性，要堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，堅(jiān)持強(qiáng)化思想理論武裝和嚴(yán)格隊(duì)伍管理相結(jié)合、發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)和加強(qiáng)黨性修養(yǎng)與黨性鍛煉相結(jié)合、堅(jiān)決懲治腐敗和有效預(yù)防腐敗相結(jié)合、發(fā)揮監(jiān)督作用和嚴(yán)肅黨的紀(jì)律相結(jié)合，不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，始終堅(jiān)持黨的性質(zhì)和宗旨，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。胡總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“始終堅(jiān)持黨的性質(zhì)和宗旨，永葆共產(chǎn)黨人政治本色”，[4]堅(jiān)持了馬克思主義政黨的根本性質(zhì)，體現(xiàn)了黨的純潔性、先進(jìn)性與人民性的有機(jī)統(tǒng)一。我們研究、學(xué)習(xí)楊獻(xiàn)珍關(guān)于黨的宗旨的思想，對(duì)于現(xiàn)階段始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，密切聯(lián)系群眾，真正做到執(zhí)政為民，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）加強(qiáng)馬克思主義理論教育，保持黨的純潔性、先進(jìn)性

楊獻(xiàn)珍作為中國(guó)當(dāng)代杰出的馬克思主義哲學(xué)家，始終堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)。用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論武裝黨員干部，自覺(jué)地堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并用以解決實(shí)際問(wèn)題。他立足于馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)唯物史觀與群眾觀點(diǎn)的一致性，黨的思想路線與群眾路線的一致性，民主集中制與集體領(lǐng)導(dǎo)的一致性，把黨的宗旨、黨的群眾觀點(diǎn)、黨的群眾路線、黨的組織原則和領(lǐng)導(dǎo)原則，提升到馬克思主義科學(xué)的世界觀和價(jià)值觀、思想方法和工作方法的理論高度。這一理論創(chuàng)新有利于我們把黨的宗旨教育提升到馬克思主義哲學(xué)的理論高度，打牢黨的宗旨教育的哲學(xué)基礎(chǔ)。

理論的先進(jìn)性是黨永葆先進(jìn)性的前提，是堅(jiān)持黨的宗旨的前提。楊獻(xiàn)珍指出：“共產(chǎn)黨人重視群眾工作，是從歷史唯物主義基本原理出發(fā)的，是由我們的世界觀決定的。”[2]（P.59）我們必須堅(jiān)持不懈地對(duì)黨員干部進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，借以改造自己的主觀世界，同舊的脫離群眾、甚至是歧視群眾的剝削階級(jí)的觀念徹底決裂。教育黨員牢固樹(shù)立馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論，樹(shù)立黨的群眾觀點(diǎn)、群眾路線，自覺(jué)地堅(jiān)持黨的全心全意地為人民服務(wù)的宗旨，不斷提高為人民服務(wù)的能力和水平。胡錦濤同志所強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)提高黨的執(zhí)政能力，最終要落實(shí)到實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益上來(lái)。這是衡量黨的一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，也是衡量黨的先進(jìn)性的根本標(biāo)準(zhǔn)?！盵5]因此，黨的先進(jìn)性要在通過(guò)馬克思主義理論教育來(lái)保障，通過(guò)全心全意為人民服務(wù)的實(shí)踐去體現(xiàn)。黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)組織和全體黨員在任何時(shí)候、任何情況下，都必須自覺(jué)踐行黨的根本宗旨、保持黨的先進(jìn)性。黨的馬克思主義理論教育是實(shí)踐黨的宗旨、保持黨先進(jìn)性的關(guān)鍵之所在。

（二）必須做到執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)，同呼吸、共命運(yùn)

中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了其職能，其執(zhí)政的根本職責(zé)是為人民服務(wù)。在任何時(shí)候、任何情況下，黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策，都必須以人民的利益為根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以是否符合最廣大人民群眾的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。

楊獻(xiàn)珍對(duì)唯物史觀做了深入的研究，強(qiáng)調(diào)：“對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，重視不重視群眾工作，做不做群眾工作，不是一個(gè)單純的工作方法問(wèn)題，而是一個(gè)具有重大原則意義的問(wèn)題?！嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾的真正解放，只能依靠自己的力量，決不能依靠什么偉大人物的恩賜包辦。偉大人物之所以偉大，在于他一刻也不脫離群眾，始終和群眾同呼吸、共命運(yùn)?！盵2]（P.59）他把群眾觀點(diǎn)、群眾路線的問(wèn)題提到一個(gè)“重大原則意義的問(wèn)題”這樣的理論高度、政治高度來(lái)認(rèn)識(shí)。強(qiáng)調(diào)人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力，是黨的力量源泉和勝利之本，我們黨必須堅(jiān)持群眾路線，密切聯(lián)系群眾，“始終和群眾同呼吸、共命運(yùn)”。人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的主體，因而黨離不開(kāi)人民，人民也離不開(kāi)黨。黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，和群眾保持魚(yú)水般的密切聯(lián)系，有利于提高黨執(zhí)政為民的能力。

執(zhí)政是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在極其復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境下進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)，不僅需要宏偉的目標(biāo)設(shè)計(jì)，而且需要有科學(xué)的方法、措施和手段的保證。執(zhí)政為民的前提是想人民群眾之所想，急人民群眾之所急，始終把人民群眾的利益放在第一位。黨在實(shí)際工作中只有堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，為人民群眾謀福利，打好為民執(zhí)好政、為民謀利益的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，才能提高黨的執(zhí)政能力。

（三）必須堅(jiān)持以人為本，宣傳、組織群眾，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾利益的忠實(shí)代表，黨的事業(yè)就是人民的事業(yè)，人民的利益就是黨的利益，黨的利益同人民群眾的利益是一致的。楊獻(xiàn)珍指出：“共產(chǎn)黨人總是把自己的注意力集中于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾。從從根本上來(lái)說(shuō)，共產(chǎn)黨人的工作就是宣傳群眾、組織群眾、率領(lǐng)群眾為自己的利益而奮斗。也可以說(shuō)，共產(chǎn)黨人的全部工作就是做群眾工作?！盵2]（P.59）黨作為人民群眾的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，必須通過(guò)宣傳、教育工作，充分發(fā)動(dòng)群眾，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、創(chuàng)新性，投入中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中去，為自己的利益而奮斗，推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)程。

我們黨提出走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，建設(shè)一個(gè)以民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處為基本特征的和諧社會(huì)。這種和諧社會(huì)建設(shè)執(zhí)政理念的實(shí)質(zhì)，就是要廣大人民群眾共同推進(jìn)社會(huì)歷史進(jìn)步，讓人民群眾共享改革和建設(shè)的成果，踐行黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把中國(guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)！總之，楊獻(xiàn)珍對(duì)黨的宗旨的認(rèn)識(shí)對(duì)于我們共產(chǎn)黨永葆黨的先進(jìn)性、提高黨的執(zhí)政能力、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有非常重要的意義。

[1] 楊獻(xiàn)珍.楊獻(xiàn)珍文集（第一卷）[M].石家莊：河北人民出版社，2002.

[2] 楊獻(xiàn)珍.楊獻(xiàn)珍文集（第二卷）[M].石家莊：河北人民出版社，2002.

[3] 楊獻(xiàn)珍.楊獻(xiàn)珍文集（第三卷）[M].石家莊：河北人民出版社，2002.

[4] 胡錦濤.在第十七屆中央紀(jì)委第七次全體會(huì)議上講話[N].光明日?qǐng)?bào)，2012-01-09.

[5] 胡錦濤.黨的先進(jìn)性建設(shè)利人民[N].人民日?qǐng)?bào)，2005-01-25.

[6] 楊洪林.楊獻(xiàn)珍哲學(xué)思想通論[M].北京：人民出版社，2008.326-342.

On the Theoretical Value of the Party's Purpose of Theoretical Innovation and Practical Significance

ZHU Li-xia, HU Zhong-juan
（School of Marxism, Wuhan Textile University, Wuhan Hubei 430073, China）

The fundamental purpose of the Communist Party of China is serving the people wholeheartedly, the communist party and the interests of the people placed in priority over everything else. Theoretical Value as an outstanding Marxist philosopher, theorist, educator, and the purpose of the party's theoretical connotation and significance of the in-depth study, profoundly reveals the party's purpose - serving the people wholeheartedly theoretical roots, the scientific method and basic protection. Maintain the purity of the Communists, advanced, and building a socialist harmonious society has a very important theoretical and practical significance.

Purpose of the Party; Yang Xian Zhen; Serve the People Wholeheartedly

D26

A

2095－414X(2012)04－0009－04

朱麗霞（1965-），女，教授，研究方向：馬克思主義哲學(xué).

國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目（09 BZX 013）.