從黔陽(yáng)縣地名看湘西南地域文化特色

李雪蓮

（ 湘潭大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南，湘潭 411105 ）

一、黔陽(yáng)縣概況

（一）基本概況

據(jù)《湖南省黔陽(yáng)縣地名志》（1985年版，以下簡(jiǎn)稱《縣志》）載，黔陽(yáng)處五溪之奧，自古名為“蠻荒”，東接文化較發(fā)達(dá)的義陵（今溆浦），南倚歷史上著名的昭陵（今邵陽(yáng)），攬沅流之勝，扼湘、黔兩省銜接之沖，歷代邊疆大吏撫綏駐蹕處，也是歷代兵家必爭(zhēng)地?！犊h志》統(tǒng)計(jì)，黔陽(yáng)縣轄24個(gè)公社，3個(gè)鎮(zhèn)，308個(gè)大隊(duì)，2649個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，5427個(gè)自然村，四個(gè)街道管委會(huì)，16個(gè)街道居民委員會(huì)。共79144戶，372643人，其中漢族占99.7 %，余為苗、瑤、侗、回、土家、蒙古、壯、滿、彝等少數(shù)民族[1]。

（二）歷史沿革

黔陽(yáng)縣歷史悠久，秦屬黔中郡地，楚屬巫黔中，三國(guó)屬荊州域。歷代使用過(guò)的名稱有：鐔成縣，舞陽(yáng)，沅陽(yáng)，龍檦縣，沅陵郡，龍標(biāo)縣，巫州治，沅州治，潭陽(yáng)郡，敘州治，郎溪縣地，黔江城，黔陽(yáng)縣。建國(guó)后，黔陽(yáng)縣舊址黔城遷至地處全縣中心、水路交通方便的安江鎮(zhèn)。1968年黔陽(yáng)專區(qū)改為黔陽(yáng)地區(qū)，1981年黔陽(yáng)地區(qū)改名懷化地區(qū)，1990年懷化地區(qū)轄2市10縣（含黔陽(yáng)縣），1997年黔陽(yáng)縣與洪江市合并，成立縣級(jí)洪江市，治黔城。故本文所依據(jù)《縣志》中的黔陽(yáng)縣即洪江市，隸屬懷化市。[1]

歷史上，本地區(qū)是少數(shù)民族聚居地，但人口遷移頻繁，為“本地蠻俗”與“漢俗”兩種文明的碰撞和交融提供了土壤。因此，五溪地區(qū)少數(shù)民族的文明化進(jìn)程可以看作土著居民的漢化過(guò)程[2]。從黔陽(yáng)縣地名可總結(jié)出，許多地區(qū)已很少有少數(shù)民族的印記，取而代之的是漢化了的民俗。

二、黔陽(yáng)縣地名分類

（一）與民俗生活有關(guān)的地名

1．帶有神話、民間傳說(shuō)色彩的地名。如金雞灣：村居小坡上，坡下一灣，傳說(shuō)古有金雞一對(duì)，后開山取寶，金雞飛逃。老木塘：村居坪上，有塘，從前有唐姓老人居住塘邊，并用木頭堵塞塘的缺口。求雨塘：村居半山上，此地一塘，傳說(shuō)前人常在此敬神求雨。游船沖：村居山?jīng)_里，相傳古時(shí)玩草龍燈到此沖后即燒毀（當(dāng)?shù)匕淹纨垷艚杏未４簖執(zhí)铮簜髡f(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代有一條大龍，路經(jīng)此地。

2．以姓氏命名的地名

“姓氏+家+通名”的地名形式在黔陽(yáng)縣十分普遍，如“黃家洞”、“汪家垅”、“魏家溪”、“陳家田”“董家盤”、“焦家山”、“楊洞坡”、“羅家塘”、“賀家團(tuán)”、“張鐵坳”、“向家沖”……此類形式的地名在黔陽(yáng)縣內(nèi)數(shù)量龐大，每一鎮(zhèn)、公社都有此種形式。

3．帶有“庵”、“廟”等宗教標(biāo)志的地名

黔陽(yáng)縣有一些地名與佛教、迷信思想有關(guān)。如“和

尚田”、“石橋廟”、“廟背坡”、“庵堂坡”、“回龍庵”、“四圣廟”、“地龍庵”、“眾王殿”、“香爐坡”等。

（二）與自然地理實(shí)體相關(guān)的地名

1．直接以地形地貌的形狀命名。如龜形：村居茶山，地形如龜。鐘形山，村后山坡形如鐘。香爐巖：村居山上，山頂一巖，形似香爐。掃帚界：村后山界，形似掃帚。馬鞍腳：村后一山，形似馬鞍。石龜田：村居山坡，村下一田，田中一石，形似烏龜。蛇形：山形似蛇，村建蛇的頭上。椅子形：村旁地形似坐椅。磨工坪：村處山腰坪旁，坪似磨工盤。碗落沖：村處沖里，沖形似碗。扇面盤：村居盤上，盤形似紙扇。

2．“地理方位+通名”或直接以地理處所命名。這類地名在黔陽(yáng)縣很是多見，如“上古溪”、“下古溪”、“下垅”、“上桐木沖”、“下桐木沖”、“雙丫沖”、“上長(zhǎng)溪坑”、“下山坡”、“東沖坡”、“西沖”、“上垴”、“下垴”、“尖坡”、“江溪口”、“江溪洞”、“水井坳”、“灣里”、“大沖”、“山腳”、“巖坎上”、“長(zhǎng)田垅”、“大盤上”等。

3．以地理實(shí)體命名。如：老黃坡、青山?jīng)_、黑垅腳、黃雙坪、白巖垅、黃沙坪、黃泥盤、紅巖山、赤土坡、大黃坡、黃土溪、黃土田等。黃色為主色調(diào)的顏色命名，是對(duì)當(dāng)?shù)赝恋丨h(huán)境的寫照。

（三）與經(jīng)濟(jì)生活相關(guān)的地名

1．以某一行業(yè)或職業(yè)命名。有一些職業(yè)可能已經(jīng)消失，但是作為地名卻沒有隨之改變，依然沿用。如，打鐵場(chǎng)：村居半山上，從前開有打鐵鋪，趕過(guò)場(chǎng)。油榨園：村居虎形山腳，原是菜園，設(shè)過(guò)油坊。瓦窯：村居茶山腳，有一個(gè)燒瓦的窯。魚養(yǎng)田：村居一丘大田，常年養(yǎng)小魚。瓦子沖：村居沖口，古時(shí)此沖燒過(guò)磚瓦，留下許多瓦片。老鋪場(chǎng)：村居路邊，歷設(shè)店鋪。木廠：從前此村開過(guò)木廠。金子坳：村居坳旁，此坳從前淘過(guò)金。

2．以農(nóng)林作物產(chǎn)品或某些常見的農(nóng)林植物命名的地名。如：柿子盤、李木山、蘿卜灣、枇杷灣、茶溪、早禾盤、李子坪、白竹溪、板栗園、栗山、梨山坳、桃子坪、秧瓜山、莧菜沖、棉花沖、黃豆沖、綠豆灣、菊田等。

3．“動(dòng)物名+通名”也是當(dāng)?shù)爻Ｒ姷拿问?。如：野豬沖、野豬岔、野豬坪、野豬塘、野雞塘、群雞沖、金雞沖、楊鳥沖、蜈蚣塘、蛤蟆灣、鲇魚洞、貓貍田、貓崽沖、貍狐沖、泥鰍坳、惡蛇沖等。

（四）與人工建筑相關(guān)的地名

為解決灌溉問(wèn)題修建的各種水庫(kù)：水源水庫(kù)，土嶺界水庫(kù)，和平水庫(kù)，紅旗水庫(kù)，紅旗水庫(kù)干渠。為解決用電問(wèn)題修建的各種水電站：黃獅洞水電站，螺絲塘水電站，老樹溪水電站，西沖水電站。促進(jìn)交通業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施：大坪汽車站，龍頭山隧洞，太平大橋，大岳溪公路橋，黔城火車站，安江汽車渡口，黔城客運(yùn)碼頭，平臺(tái)裝卸碼頭。各種企事業(yè)單位：湖南安江制藥廠，懷化地區(qū)安江電機(jī)廠，黔陽(yáng)縣農(nóng)業(yè)機(jī)械廠，黔陽(yáng)縣陶器廠黔陽(yáng)縣第一中學(xué)，黔陽(yáng)縣人民醫(yī)院，黔陽(yáng)縣人民影劇院，中共黔陽(yáng)縣委黨校。

（五）各種古跡的地名。有革命紀(jì)念意義的地名：洗馬烈士紀(jì)念塔，杉木園烈士紀(jì)念墓，紅軍烈士墓。為紀(jì)念歷代文人騷客而命名：芙蓉樓（與王昌齡、李白的典故有關(guān)）。官府修建并保存下的古代建筑：龍標(biāo)書院，普明寺鐘鼓樓，赤寶山文峰塔，明宋以方衣冠墓，勝覺寺。因歷史事件、歷史人物而命名：諸葛城，諸葛營(yíng)，諸葛橋，太平橋亭，樂(lè)安橋亭。

三、黔陽(yáng)縣地名的地域文化內(nèi)涵

如上總結(jié)，黔陽(yáng)縣地名中沒有清晰的少數(shù)民族民俗印記。歷史的變遷，黔陽(yáng)縣漢族人口已占99.7 %，少數(shù)民族多被漢化，其宗教信仰等民俗文化，如苗族的鳥崇拜、土家族的白虎崇拜、苗族的“椎?！?、土家的“梯瑪”等[3]，都已無(wú)從在黔陽(yáng)縣地名中找到明顯的痕跡。取而代之的是漢族的“龍”崇拜?！褒垺钡男蜗罂梢栽谇?yáng)縣地名中找到痕跡。例如，回龍?zhí)粒捍寰犹僚缘匦蜗簖埍P回；龍頭溪：村下一溪，溪邊一山形似龍頭；大龍形：村居溪口右岸，地形像一條巨龍；盤龍坳：大隊(duì)駐地，位于雪峰山下，遠(yuǎn)看山坳像一條臥龍盤踞。此外，還有飛龍灣、盤龍山、龍形、龍頭、龍船巖、龍?zhí)疗?、龍山坳、龍?zhí)稙场執(zhí)锝绲缺姸嗯c“龍”形象相關(guān)的地名。

（一）姓氏宗族觀念的影響

《湘西苗族實(shí)地調(diào)查報(bào)告》記載，苗族南遷，就姓氏而言，“楊、張、趙、歐、秧、伍、田、劉、洪、梁、施、羅、尹、王、孫、尤、鄧、余、高、向”等姓很多[4]，而最著者有“吳、龍、廖、石、麻”五姓。據(jù)《縣志》載，與姓氏相關(guān)的地名共出現(xiàn)905處，約占行政區(qū)劃、自然村、街巷的16 %。其中出現(xiàn)頻率較高的有楊姓，約占姓氏地名總數(shù)的7.2 %，王姓約占6.7 %，張姓約占4 %，向姓約占4 %，羅姓約占3 %，劉姓約占2 %，廖姓約占2 %，胡姓、鄧姓、梁姓各自約占1 %，其他姓氏不足1 %。與姓氏相關(guān)的地名是宗法制度影響人們觀念的一種表現(xiàn)形式，說(shuō)明了宗法觀念對(duì)湘西南文化的深刻影響。

（二）多神崇拜的印記

中國(guó)的灶王爺、送子觀音、財(cái)神爺?shù)榷嗍窃从谌藗兏鶕?jù)實(shí)際需求來(lái)敬神。因地域不同，神靈崇拜也表現(xiàn)出差異性，湘西南亦如此。漢族“龍”崇拜的與湘西南少數(shù)民族的“虎”崇拜、“?！背绨?、“鳥”崇拜等相互交融。但是，湘西南少數(shù)民族特有的神靈崇拜依舊可以在地名中找到蹤跡。例如，含有“井”、“?！钡葮?biāo)志的地名。黔陽(yáng)縣地名中有牛頭灣、牛溪垴、井虎沖、水井坳、牛犁坳、牛形界、冷水井、張家井、井沖等。黔陽(yáng)縣還有不少帶“廟”字地名，如廟沖、廟門前、廟溪、小坳廟、廟背界、公安廟、廟溪頭等。此外，還有對(duì)家族、祖先敬奉意識(shí)的地名，如老李家祠堂、蔣家祠堂、祖沖、祖山溪、祖山背、祖沖口、祠堂背、墓山?jīng)_、祖山坳、祖背灣等。

（三）古代的貶謫文化

中國(guó)西南地區(qū)因開發(fā)較晚，自古以來(lái)被稱為煙瘴之地，多為貶官流放地。而地理位置偏遠(yuǎn)的湘西南，也是歷代朝廷的遷謫之所。例如，王昌齡被貶龍標(biāo)縣尉，劉禹錫被貶郎州司馬，戎昱被貶辰州刺史，郭翰被貶巫州司法參軍，高力士流放巫州，王庭珪被放辰溪。這些失意文人多有豐富的生活經(jīng)歷和廣泛的交游，加之被貶荒蠻之地，心靈感受頗為強(qiáng)烈，常能留下膾炙人口的詩(shī)歌等作品。

（四）儒家文化的浸潤(rùn)

儒家文化是中國(guó)文化的核心[5]，而書院在發(fā)揚(yáng)儒家文化中起了不可忽視的作用。中國(guó)書院自古就有，是封建教育的一個(gè)重要組成部分。儒家文化在湖南的浸潤(rùn)一個(gè)突出的表現(xiàn)就是書院文化的傳承。在湘西南，書院非常多，僅在黔陽(yáng)縣就有寶山書院、龍標(biāo)書院、郎溪書院、洗馬義塾、蘆木溪義塾、竹山?jīng)_義塾、兩銘鄉(xiāng)義塾、經(jīng)蒙義塾、正蒙書院、郁文書院（一名鄜山義塾）等。這些書院成為儒家文化經(jīng)久不衰歷代傳承的紐帶[6]。

歷史上，黔陽(yáng)縣地處“五溪蠻”聚區(qū)，有獨(dú)特的少數(shù)民族文化。隨著社會(huì)的發(fā)展，這些少數(shù)民族文化逐漸與漢文化相融合，形成當(dāng)今的湘西南民族文化。

[1] 黔陽(yáng)縣人民政府編．湖南省黔陽(yáng)縣地名志[M]．內(nèi)部資料，1984．

[2] 胡萍．湘西南漢語(yǔ)方言語(yǔ)音研究[M]．長(zhǎng)沙市：湖南師范大學(xué)出版社，2007．

[3] 柴煥波．湘西古文化鉤沉[M]．長(zhǎng)沙市：岳麓出版社，2007．

[4] 石啟貴．湘西苗族實(shí)地調(diào)查報(bào)告[M]．長(zhǎng)沙市：湖南人民出版社，1986．

[5] 金敏，周祖文．儒家大學(xué)堂[M]．杭州市：浙江大學(xué)出版社，2005．

[6] 朱漢民，李弘祺．中國(guó)書院[M]．長(zhǎng)沙市：湖南教育出版社，1997．