“辨證”視閾中的中國特色社會主義理論體系

白樹震 王建昌

從唯物辯證法的視角審視，來源于當(dāng)代中國社會生活偉大實(shí)踐的中國特色社會主義理論體系，是對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放社會矛盾的性質(zhì)、狀況、特征、變化態(tài)勢的科學(xué)判斷，以及對社會生活主題和價值目標(biāo)的深刻自覺。緣于理論的訴求以及中國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)，“辨證”的審視中國特色社會主義理論體系的邏輯內(nèi)在結(jié)構(gòu)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國特色社會主義理論體系是科學(xué)社會主義基本原則與中國特色的辨證統(tǒng)一

馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為，科學(xué)社會主義的基本原則主要包括：社會主義運(yùn)動的終極目的和價值承諾；即社會主義運(yùn)動是“為絕大多數(shù)謀利益的獨(dú)立運(yùn)動”?！霸谀抢?，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。[1]294社會主義存在和發(fā)展的根據(jù)和必然性；在于它能更快的解放和推動生產(chǎn)力的發(fā)展。社會主義社會的生產(chǎn)資料所有制形式；“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話，消滅所有制”。[2]286建立“以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會?！盵3]20社會主義的倫理追求是“一個更高級的、以每個人的全面自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。[4]649社會主義社會的認(rèn)識視角；“為了使社會主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上?！盵5]732

中國特色社會主義理論體系，堅(jiān)持了科學(xué)社會主義的基本原則和價值目標(biāo)；從鄧小平提出的人民“共同富?！闭摗⒔瓭擅竦摹叭嗣窭娲怼闭?，到胡錦濤的“以人為本”論，這些思想都直接體現(xiàn)了科學(xué)社會主義的價值目標(biāo)。堅(jiān)持了科學(xué)社會主義的“根本任務(wù)”的原則；從鄧小平提出的發(fā)展生產(chǎn)力的“硬道理”、江澤民的“第一要務(wù)”論到胡錦濤的“第一要義”論，都堅(jiān)持了科學(xué)社會主義的這一原理。堅(jiān)持了科學(xué)社會主義的生產(chǎn)資料所有制形式；在社會主義初級階段我國實(shí)行公有制為主體，就堅(jiān)持了社會主義政權(quán)和共產(chǎn)黨執(zhí)政的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；允許多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，實(shí)際上是堅(jiān)持了科學(xué)社會主義的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)原則。堅(jiān)持了社會主義社會的思想倫理追求目標(biāo)，從鄧小平提出的“五講、四美、三熱愛”，培養(yǎng)社會主義“四有新人”，到建立社會主義核心價值體系，構(gòu)建社會主義和諧社會等。堅(jiān)持了科學(xué)社會主義的社會主義社會“不斷變革”論，把改革開放作為社會主義自我發(fā)展和完善的直接動力；堅(jiān)持了科學(xué)社會主義的認(rèn)識論原則，從中國的國情來認(rèn)識中國特色的社會主義。

中國特色社會主義一方面堅(jiān)持了科學(xué)社會主義的基本原則，另一方面堅(jiān)持從中國社會主義初級階段的實(shí)際出發(fā)建設(shè)中國特色社會主義，充分體現(xiàn)了科學(xué)社會主義基本原則與當(dāng)下中國特色的辨證統(tǒng)一。馬克思主義的經(jīng)典作家曾經(jīng)預(yù)言：在世界歷史的發(fā)展進(jìn)程中，不同的民族或國家中社會主義將會出現(xiàn)不同的特點(diǎn)?！爸袊厣鄙鐣髁x正是如此。它以其獨(dú)有的民族特色和科學(xué)社會主義基本原則相結(jié)合，即證實(shí)了馬克思主義經(jīng)典作家的預(yù)言，又成功的創(chuàng)造了科學(xué)社會主義在當(dāng)代世界的范式。中國特色社會主義理論體系民族性主要表現(xiàn)在：一方面，它整合繼承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使這些傳統(tǒng)文化精華發(fā)揚(yáng)光大，形成了以愛國主義為核心的、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。由于中國特色社會主義理論體系蘊(yùn)涵了中華民族獨(dú)有的民族精神，因此能給予我們以親近感和歷史感,，使這個理論得到了廣大人民群眾心理的認(rèn)同，成為人民群眾自覺改變中國社會面貌和人的精神面貌的強(qiáng)大物質(zhì)力量。另一方面，中國特色社會主義理論體系它深深扎根于中國大地，散發(fā)著中國這塊土壤的濃郁氣息。它不僅是當(dāng)代中國建設(shè)、改革與發(fā)展實(shí)踐的理論升華，而且是馬克思主義與民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合，同時注意吸收借鑒了世界各民族文化的優(yōu)秀成果。

二、中國特色社會主義理論體系是歷史邏輯與思想邏輯的辨證統(tǒng)一

中國特色社會主義理論體系是伴隨著我國社會主義改革開放的偉大實(shí)踐不斷發(fā)展和創(chuàng)新的理論成果。根據(jù)辯證唯物主義的認(rèn)識論原理：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史進(jìn)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律修正的”。[6]43

從哲學(xué)的視角審視，歷史邏輯也可以稱之為歷史發(fā)展的規(guī)律，通常是指一個歷史時代的產(chǎn)生、存在、發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)。它以復(fù)雜的歷史事變和紛繁的歷史現(xiàn)象來表現(xiàn)自己的存在，它不是偶然歷史事件的雜亂堆積，也不是以某些人物的主觀意志為轉(zhuǎn)移，它是隱藏在撲朔迷離的歷史事件后面的不可抗拒的客觀力量。歷史邏輯的“邏輯表現(xiàn)”的主要特點(diǎn)，不是直接而是通過“中間性”“曲折性”“偶然性”的形式表現(xiàn)出來的。所謂思想邏輯，是指人的思想發(fā)展的一般過程，是歷史邏輯在人們頭腦里的邏輯反映，是人們對關(guān)于事物的本質(zhì)和運(yùn)動規(guī)律的概括和思考。

從我國社會主義歷史發(fā)展的階段看，毛澤東是中國特色社會主義道路的最早探索者。

在我國社會主義改造基本完成，開始全面建設(shè)社會主義的時候，毛澤東就提出要探索馬克思主義同中國實(shí)際的“第二次結(jié)合”，走中國自己的社會主義建設(shè)道路，并進(jìn)行了初步探索，提出了許多重要思想觀點(diǎn)，奠定了中國特色社會主義的基本指導(dǎo)思想。中國特色社會主義道路奠基于鄧小平。鄧小平以“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”為契機(jī)，確立了“實(shí)事求是”的中國特色社會主義建設(shè)的思想路線；對當(dāng)代中國國情作出了處于“社會主義初級階段”科學(xué)的判斷，確定了中國特色社會主義建設(shè)的歷史出發(fā)點(diǎn)；基于對我國社會主義建設(shè)中出現(xiàn)的重大挫折和失誤的深刻反思，果斷的結(jié)束了“以階級斗爭為綱”的錯誤政治路線，及時的實(shí)現(xiàn)了黨和國家工作中心由階級斗爭到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)變，全面啟動了中國特色社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大工程，創(chuàng)造性的開創(chuàng)了中國特色社會主義建設(shè)的新道路。以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)國內(nèi)外形勢和黨的歷史方位的新變化，致力于黨的建設(shè)和社會主義建設(shè)雙重實(shí)踐主題的探索。以胡錦濤為總書記的黨中央，根據(jù)新世紀(jì)新階段國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，提出了樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會等重大戰(zhàn)略思想，繼續(xù)推進(jìn)著中國特色社會主義建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程。

伴隨著社會主義改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)程，中國特色社會主義理論體系逐步形成和發(fā)展起來?；趯ξ覈鐣髁x基本國情的判斷，鄧小平理論在馬克思主義發(fā)展史上第一次比較系統(tǒng)地回答了經(jīng)濟(jì)文化落后的我國怎樣建設(shè)和發(fā)展社會主義的一系列根本問題。繼啟動中國特色的社會主義建設(shè)的過程開始，從建設(shè)有“中國特色的社會主義”命題的提出，到“一個中心、兩個基本點(diǎn)”社會主義初級階段基本路線的制定，從對社會主義本質(zhì)的揭示，到確定社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，鄧小平理論成為中國特色社會主義理論體系的奠基之作?！叭齻€代表”重要思想，基于變化了的“世情”、“國情”和“黨情”，在馬克思主義的黨建史上創(chuàng)造性地回答了在新的歷史條件下，黨的建設(shè)的根本性問題，進(jìn)一步回答了怎樣建設(shè)和發(fā)展社會主義的問題，是中國特色社會主義理論體系中承上啟下的重要組成部分。進(jìn)入新世紀(jì)新階段以后，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，回答了我們黨對中國特色社會主義如何實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展等一系列重大問題，是中國特色社會主義理論體系中最新的理論成果。中國特色社會主義理論體系，具有共同的建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義這一主題，同時又側(cè)重于探索和解決不同時期不同階段的新矛盾和新問題，各個部分之間既一脈相承又與時俱進(jìn)，構(gòu)成了一個內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論體系。

三、中國特色社會主義理論體系是真理原則和價值原則的辨證統(tǒng)一

歷史唯物主義認(rèn)為，真理原則和價值原則是人類活動遵循的基本準(zhǔn)則，追求真理與創(chuàng)造價值是人類活動所獨(dú)有的特征和魅力。所謂真理原則，是指人類的實(shí)踐活動要根據(jù)客觀世界的本來面貌、按照事物發(fā)展的規(guī)律性去認(rèn)識和改造世界，使人類的實(shí)踐活動自覺的服從真理性要求。所謂價值原則，是人類的實(shí)踐活動要根據(jù)自我主體的需要去認(rèn)識和改造世界，從而使客觀世界經(jīng)過實(shí)踐的環(huán)節(jié)適合人類的生存和發(fā)展的要求。真理性原則和與價值性原則在人類的實(shí)踐中有機(jī)的統(tǒng)一起來。一方面離開了真理的價值就會使人的實(shí)踐追求違背客觀規(guī)律，成為盲目的實(shí)踐，其實(shí)踐的結(jié)果往往事與愿違；另一方面脫離了價值的真理不僅失去了其真理存在的意義，而且無助于人類追求利益目的的實(shí)現(xiàn)。因此，人類的實(shí)踐活動只有堅(jiān)持真理性原則與價值性原則的統(tǒng)一，才能確保人類的實(shí)踐即符合客觀規(guī)律的要求又符合實(shí)踐主體的目的和愿望。由于實(shí)踐是人類的存在方式和生活方式，它必然要求成功的實(shí)踐是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，即真理性原則與價值性原則的有機(jī)統(tǒng)一。

真理性和價值性的統(tǒng)一論，是人類實(shí)踐活動的根本方法，對中國特色社會主義的實(shí)踐具有根本性的指導(dǎo)作用。在中國社會主義實(shí)踐中堅(jiān)持真理性和價值性相統(tǒng)一，一方面要在思想上堅(jiān)信社會主義的歷史必然性，堅(jiān)持按照人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律和中國社會主義的發(fā)展規(guī)律來推進(jìn)社會主義實(shí)踐的進(jìn)程；另一方面在實(shí)踐上要確保人民群眾的歷史主體地位和現(xiàn)實(shí)選擇，并實(shí)現(xiàn)二者在實(shí)踐中的統(tǒng)一。真理和價值的統(tǒng)一論原則，是形成、創(chuàng)新中國特色社會主義理論體系的根本方法。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)中國特色社會主義實(shí)踐的過程中，始終堅(jiān)持用這一原則指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。一方面，他在恢復(fù)和發(fā)展黨的實(shí)事求是思想路線的基礎(chǔ)上，把社會主義初級階段的中國國情作為思考問題的根本出發(fā)點(diǎn)，努力使我國社會主義建設(shè)符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律；另一方面，他又始終堅(jiān)持人民群眾的社會主體地位，把人民“擁護(hù)”、“贊成”、“高興”作為一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和確保人民利益的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了真理和價值的統(tǒng)一?！叭齻€代表”重要思想中合規(guī)律性與合目的性，科學(xué)基礎(chǔ)與價值取向彼此滲透、互為表里、相互作用，體現(xiàn)了真理性與價值性的高度統(tǒng)一。首先，“三個代表”重要思想體現(xiàn)了歷史唯物論的內(nèi)在統(tǒng)一，從歷史過程中規(guī)律性和目的性關(guān)系的角度實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與價值性的統(tǒng)一。其次，“三個代表”重要思想通過訴諸中國人民建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，從歷史創(chuàng)造主體和價值主體關(guān)系的角度實(shí)現(xiàn)了真理性與價值性的統(tǒng)一，“三個代表”重要思想通過對社會主義社會發(fā)展的全面性和人的發(fā)展的全面性的辯證關(guān)系的揭示，實(shí)現(xiàn)了真理性與價值性的統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀本身就是真理性與價值性的統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀把“以人為本”作為核心，指出了發(fā)展的根本目的是為了實(shí)現(xiàn)人民的根本利益，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的價值性原則；科學(xué)發(fā)展觀把“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”發(fā)展作為發(fā)展的根本要求，反映了我們黨對社會主義發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的真理性原則。

四、中國特色社會主義理論體系是文化傳承與面向現(xiàn)實(shí)的辨證統(tǒng)一

正如恩格斯指出的那樣：“我們的理論不是教條，而是對包含著一連串互相銜接的發(fā)展過程的闡明。”[7]680事實(shí)正是如此。中國特色社會主義的理論體系，正是在堅(jiān)持馬克思主義基本理論的基礎(chǔ)上，對建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的實(shí)踐過程形成的科學(xué)理論成果。一方面，中國特色社會主義理論體系根植于社會主義改革開放的偉大實(shí)踐，另一方面又繼承了中國社會主義的傳統(tǒng)。雖然我們社會主義建設(shè)中經(jīng)歷過一些曲折和失誤，但二者之間仍然存在著必然的歷史傳承關(guān)系。不承前就不能啟后，不繼往不能開來。如果沒有毛澤東為代表黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對社會主義建設(shè)的積極探索和正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也就不可能開辟出中國特色社會主義的新時期。胡錦濤在黨的十七大報告中，科學(xué)的闡述了毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系二者之間的繼承和發(fā)展的關(guān)系。作為黨的根本大法——新修改過的黨章，繼續(xù)將毛澤東思想同其他理論一起“作為自己的行動指南”，它的指導(dǎo)思想地位是任何力量也撼動不了的。中國特色社會主義理論體系將毛澤東那些好的思想理論,也都吸納和包括進(jìn)去了。強(qiáng)調(diào)用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨，這完全是出于指導(dǎo)實(shí)際工作的具體需要，不存在否認(rèn)毛澤東思想的實(shí)際指導(dǎo)地位，或?qū)⒚珴蓶|思想“邊緣化”的問題。中國特色社會主義理論體系的面向現(xiàn)實(shí)性，首先表現(xiàn)為，我國改革開放的實(shí)踐初期，即沒有一個現(xiàn)成的、成功的模式可以借鑒，也沒有一個明確而具體的改革方案，更沒有一個系統(tǒng)的指導(dǎo)思想，一切都是在實(shí)踐中經(jīng)過探索和“實(shí)驗(yàn)”，然后在理論上把實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)逐漸總結(jié)、逐步成熟，從鄧小平理論、“三個代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀都是這樣。其次表現(xiàn)為，我國的改革開放以來，我們積極探索構(gòu)建中國特色社會主義理論體系的過程中，始終是從實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新這兩個層面同時進(jìn)行的，其中雙重探索始終是交織在中國特色社會主義建設(shè)的實(shí)踐中。根據(jù)辯證唯物主義的原理，要實(shí)現(xiàn)一種理論創(chuàng)新，首先要實(shí)現(xiàn)實(shí)踐中的創(chuàng)新。因?yàn)椤吧?、?shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識論的首要的基本的觀點(diǎn)?！盵8]144沒有實(shí)踐的創(chuàng)新，就不可能有理論上的創(chuàng)新，也就不可能有中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展。其次實(shí)踐創(chuàng)新又是理論創(chuàng)新的根本目的。理論創(chuàng)新如果僅僅停留在“批判的武器”的層面上，那就失去了理論創(chuàng)新的根本意義。同時理論創(chuàng)新要真正發(fā)揮對理論實(shí)踐的指導(dǎo)作用，就必須轉(zhuǎn)化為實(shí)踐創(chuàng)新，因?yàn)橹挥性诶碚撝笇?dǎo)和推動實(shí)踐創(chuàng)新的過程中，才能把理論轉(zhuǎn)化為改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量，中國特色社會主義理論體系的理論價值和社會價值也正在如此。

五、中國特色社會主義理論體系蘊(yùn)含著立足當(dāng)下與超越現(xiàn)實(shí)的辨證統(tǒng)一

從社會主義初級階段基本國情出發(fā)，中國特色社會主義必須立足于當(dāng)前改革開放的客觀要求，應(yīng)對各種現(xiàn)實(shí)的問題、矛盾和困難。但是，不能反過來把中國特色社會主義僅僅歸結(jié)為對現(xiàn)實(shí)問題的回答。因?yàn)橹袊厣鐣髁x既包含著現(xiàn)實(shí)性，又具有對現(xiàn)實(shí)的超越性，即包含著共產(chǎn)主義的某些“因子”。從我國社會歷史發(fā)展階段看，中國特色社會主義是我國社會主義的初級階段，我們這樣來看待和審視問題，其目的是把中國特色社會主義置放于更加現(xiàn)實(shí)、更加堅(jiān)實(shí)的基點(diǎn)上。從更加廣闊的時空視界看，當(dāng)下我們建設(shè)中國特色社會主義的運(yùn)動，其實(shí)就是為建設(shè)共產(chǎn)主義做著奠基性的工作，在這里實(shí)現(xiàn)了為現(xiàn)實(shí)奮斗和為理想奮斗的統(tǒng)一。另一方面，中國特色社會主義是有理想的事業(yè)，因此它具有對現(xiàn)實(shí)的超越性，如果現(xiàn)階段中國特色社會主義的事業(yè)沒有未來共產(chǎn)主義理想和信念的支撐，我們現(xiàn)在從事的事業(yè)就沒有前途和未來，就會迷失方向。因此堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，就是堅(jiān)持立足當(dāng)下與超越現(xiàn)實(shí)的辨證統(tǒng)一，就是堅(jiān)持中國特色社會主義與共產(chǎn)主義的統(tǒng)一。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.294.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.286.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第19卷）[M].北京：人民出版社，1963.20.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1972.649.

［5］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.732.

［6］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.43.

［7］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.680.

［8］列寧.列寧全集（第 18 卷）[M].北京：人民出版社，1988.144.