晉南木板年畫(huà)的地域文化探析

梁 潔

（晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院,山西 晉城 048000）

一、晉南民間木版年畫(huà)概述

年畫(huà)作為古老中國(guó)特有的一種民間藝術(shù)，和民俗文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，被稱(chēng)為“東方古老之花”，距今有著千年的歷史，其豐富的文化內(nèi)涵、獨(dú)特的審美魅力成為中國(guó)民間藝術(shù)的必不可少的一部分。晉南是中華文明的發(fā)祥地之一。距今約180萬(wàn)年前，這里就有人類(lèi)活動(dòng)的足跡。十多萬(wàn)年前，我們的先祖丁村人就在晉南汾河谷地勞動(dòng)、繁衍、生息。據(jù)史書(shū)記載，上古時(shí)期堯建都平陽(yáng)，之后舜都蒲坂、禹都安邑。中國(guó)奴隸制社會(huì)第一個(gè)王朝——夏也誕生在這里。商朝時(shí)期，晉南為冀州之地。西周時(shí)，“桐葉封弟”的典故就發(fā)生在這里，周成王封其弟叔虞于唐，建立古唐國(guó)。叔虞的兒子燮父因境內(nèi)有晉水，就把唐改稱(chēng)晉，這就是春秋時(shí)期稱(chēng)霸一方的晉國(guó)，也是山西的簡(jiǎn)稱(chēng)晉的來(lái)源。晉南因在黃河?xùn)|岸，故又稱(chēng)之為河?xùn)|，秦、漢時(shí)期設(shè)河?xùn)|郡，唐置晉州，宋、元、明、清為平陽(yáng)府，民國(guó)初屬河?xùn)|道，在新中國(guó)成立之后設(shè)立了晉南專(zhuān)區(qū)。20世紀(jì)70年代初在晉南專(zhuān)區(qū)設(shè)立了臨汾地區(qū)和運(yùn)城地區(qū)，其管轄的石樓縣劃到了呂梁地區(qū)。在山西民間，仍習(xí)慣上將韓信嶺以南的臨汾和運(yùn)城稱(chēng)之為晉南。

晉南木版年畫(huà)是山西眾多民間藝術(shù)形式之一。宋金時(shí)期它已萌芽，元明時(shí)期開(kāi)始發(fā)展壯大，清代達(dá)到了它發(fā)展的頂峰，被看作是年畫(huà)發(fā)展的“黃金時(shí)期”，具有悠久的文化歷史和深厚的文化積淀。淳樸敦厚的民風(fēng)、鮮明深刻的立意、飽滿(mǎn)形象的構(gòu)圖、豐富多彩的寓意、廣泛多樣的題材形式等形成了晉南木板年畫(huà)獨(dú)特的風(fēng)格和文化地域特色。它植根于民間，凝結(jié)了勞動(dòng)人民的藝術(shù)才能，再現(xiàn)了晉南民俗生活的角隅，表達(dá)出晉南勞動(dòng)人民樸實(shí)的民風(fēng)和對(duì)美好事物的向往。民間藝人們通過(guò)他們那聰穎的頭腦和靈巧的雙手創(chuàng)造出別具一格的木板年畫(huà)，把黃河流域一帶炎黃子孫的古老文明與文化表現(xiàn)得淋漓盡致，向世人展示了我們輝煌的歷史。正是因?yàn)槠涮赜械奈幕瘍r(jià)值，很多學(xué)者都孜孜不倦地對(duì)其進(jìn)行研究，從工藝、歷史、題材、藝術(shù)等不同的角度進(jìn)行闡釋與說(shuō)明，讀后令筆者受益匪淺。

二、晉南民間木版年畫(huà)的地理環(huán)境、人文環(huán)境

晉南民間木版年畫(huà)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它的形成自有其獨(dú)特的地理環(huán)境和人文環(huán)境。晉南地處黃河流域的三角地帶，境內(nèi)有太岳山、太行山，汾河由此蜿蜒而過(guò)。晉南地區(qū)土地肥沃，物產(chǎn)豐富，素有“棉麥之鄉(xiāng)”、“膏腴之地”的美譽(yù)。這里有其得天獨(dú)厚的物質(zhì)條件，平川產(chǎn)棉、上黨產(chǎn)麻、稷山產(chǎn)竹，均是造紙的最佳原料，故有“平陽(yáng)府紙”、“稷山竹紙”、“上黨麻紙”等品種，都是雕印的極好材料。晉南素有“三圣故里”之稱(chēng)，三圣指得是堯、舜、禹。其歷史悠久、文化博大精深，堪稱(chēng)物華天寶，人杰地靈。晉南地上地下文物遍及，享有中國(guó)博物館之稱(chēng)，民間文化藝術(shù)豐富多彩，有民間藝術(shù)寶庫(kù)之譽(yù)，它還是戲曲搖籃之鄉(xiāng)，最早的鑼鼓雜戲就產(chǎn)生在這里，聞名的黃河瀑布就在這里呼嘯奔騰而過(guò)，所有這些都為木板年畫(huà)的產(chǎn)生提供了營(yíng)養(yǎng)。

新中國(guó)成立以后，考古工作者在晉南先后發(fā)現(xiàn)了距今180萬(wàn)年前的西侯度文化、百萬(wàn)年前的河文化、舊石器時(shí)代的丁村文化，還有兩萬(wàn)年前的吉縣柿子灘巖畫(huà)；尤其是仰韶文化與龍山文化的遺址幾乎遍及晉南，陶寺文化遺址是唐堯舜禹時(shí)期的遺址，其出土的隨葬品陶皿和禮儀制之器皿完全可以證實(shí)是唐堯當(dāng)年活動(dòng)的區(qū)域，是華夏文明的發(fā)祥地。從雕刻印刷技術(shù)上也可以找到依據(jù)，仰韶文化時(shí)期沿黃河流域垣曲諸地出土的彩陶紋樣圖，洪洞濰坊村出土的文物為殷時(shí)甲骨文，呂梁太行出土夏商周時(shí)的鐘鼎文，還有侯馬出土的晉國(guó)盟書(shū)、石簡(jiǎn)、漆字，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏的竹簡(jiǎn)刻字，這些對(duì)晉南雕刻木板的產(chǎn)生起到了啟迪和先導(dǎo)的作用。著名考古學(xué)家蘇秉琦教授評(píng)價(jià)說(shuō):“距今四五千年間分布在晉南的陶寺文化，其社會(huì)發(fā)展階段比紅山文化高，己具備從燕山以北到長(zhǎng)江以南廣大地域的綜合體性質(zhì)，堯舜禹時(shí)期的中國(guó)在晉南形成?！睍r(shí)至秦漢，紙張的出現(xiàn)給繪畫(huà)文字提供了優(yōu)越的物質(zhì)條件。而漢唐石刻、磚雕又給后來(lái)的木版畫(huà)和雕版印刷奠定了基礎(chǔ)，從呂梁出土的漢畫(huà)像石、平陸的漢墓室壁畫(huà)、臨汾的漢磚圖案畫(huà)，無(wú)不“像紋奇古，字體渾厚”，使得晉南木板年畫(huà)脫穎而出。

三、晉南民間木版年畫(huà)的產(chǎn)地分布

在我國(guó)古代年畫(huà)中，晉南年畫(huà)產(chǎn)地以其豐厚的文化底蘊(yùn)和傳奇的歷史色彩占有極其重要的地位，與天津楊柳青、河北武強(qiáng)以及蘇州桃花塢等地同為我國(guó)四大年畫(huà)產(chǎn)地之一。在宋金時(shí)期，由于雕版刻書(shū)技術(shù)發(fā)達(dá)，形成了以平陽(yáng)、絳州為中心輻射霍州、洪洞、稷山、曲沃、襄汾等地的山西晉南木版年畫(huà)刻印產(chǎn)區(qū)，晉北以大同、應(yīng)縣為主。

平陽(yáng)地處呂梁山和太行山之間，又有汾水南北穿行，形成了一個(gè)汾河盆地。其地理位置偏安一隅，歷代以來(lái)戰(zhàn)事較少，文化普及，人才輩出，與西安、洛陽(yáng)隔河相望，交通通暢，南通秦蜀，北達(dá)幽燕，東西連貫魯隴。民間傳說(shuō)平陽(yáng)雕印始于西晉劉淵建漢國(guó)都平陽(yáng)之時(shí)，到隋唐時(shí)期雕印在平陽(yáng)興起，最初是雕印佛經(jīng)和佛圖，然后是學(xué)者所需的書(shū)籍。按《中國(guó)古代印刷史》記載：“唐咸通（公元860年）以前，洛陽(yáng)就有了雕版印刷印業(yè)的存在，到唐末期印刷業(yè)已遍及很多地方”，平陽(yáng)位于山西南部與洛陽(yáng)毗鄰，其雕版印刷業(yè)亦同時(shí)問(wèn)世。該書(shū)還載有由于印刷業(yè)的發(fā)展，帶來(lái)紙墨業(yè)亦同時(shí)問(wèn)世。該書(shū)還記載由于印刷業(yè)的發(fā)展，帶來(lái)紙墨業(yè)的興盛，書(shū)中記有著名的平陽(yáng)、蒲州細(xì)薄麻紙，絳州、上黨的膠料配制貢墨，都是印刷品的必需之物。公元1974年中央文物局與山西省政府整修應(yīng)縣木塔時(shí)發(fā)現(xiàn)了秘密版畫(huà)佛經(jīng)圖《佛說(shuō)熾盛光降發(fā)曜星官房宿相》、《藥師琉璃光佛》、《神農(nóng)采藥》等。以上所述足以證明北方平陽(yáng)雕印技藝當(dāng)時(shí)已經(jīng)成熟，它字體清晰，圖形美觀，刀工有力，線條流暢，堪稱(chēng)珍品佳作。以上例證說(shuō)明平陽(yáng)雕印在宋、金時(shí)達(dá)到繁榮時(shí)期，也是經(jīng)史書(shū)籍的發(fā)興地。由于民間藝人出自勞動(dòng)階層，其思想感情與廣大群眾很貼近，了解群眾對(duì)文化多層次的要求，于是就運(yùn)用特長(zhǎng)，順應(yīng)時(shí)事地從雕印佛經(jīng)佛圖入手，開(kāi)創(chuàng)出一條新路子，拓寬思路進(jìn)一步雕印民間版畫(huà)和民間所需書(shū)籍，為傳播民間文化打開(kāi)了新局面。特殊的地理構(gòu)造、傳統(tǒng)的唐堯遺風(fēng)、黃土高原的農(nóng)耕文化，形成了當(dāng)?shù)靥赜械拿窬有问胶兔袼罪L(fēng)情，造就了一批批木版畫(huà)的技藝高手，造就了平陽(yáng)木版畫(huà)獨(dú)具風(fēng)韻的藝術(shù)特色。

由于平陽(yáng)所處地域在北方，歷代胡漢民族交融、胡漢文化交流，使這些木版畫(huà)除了其他地方版畫(huà)同樣具有的紅火吉利內(nèi)容外，這里的畫(huà)還具有黃河的雄渾氣勢(shì)、北國(guó)塞外的遼闊粗狂，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，設(shè)色熱烈，線條流暢，刀法古樸，與這里渾厚的民情風(fēng)俗相一致。它與楊柳青年畫(huà)的纖細(xì)、桃花塢年畫(huà)的濃艷有明顯的不同。

平陽(yáng)年畫(huà)有濃郁的文化味。這里自古以來(lái)文化相對(duì)發(fā)達(dá)，西侯度、丁村、陶寺文化遺存說(shuō)明這里人類(lèi)文明起源較早，相傳的造字始祖?zhèn)}頡就出生在這里。所以，歷來(lái)這里人文薈萃，民間重視讀書(shū)，讀書(shū)風(fēng)氣很盛，不少人家門(mén)首鐫刻或張貼這“耕讀之家”，有錢(qián)人家素有藏書(shū)習(xí)慣，“家置書(shū)樓，人蓄文庫(kù)”就是這種時(shí)尚的反映。這里居民的年畫(huà)對(duì)聯(lián)其內(nèi)容也多顯示其文化修養(yǎng)。許多畫(huà)的內(nèi)容很自然地融入了自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的古詩(shī)詞意境。達(dá)官顯貴的中堂畫(huà)、貢箋的內(nèi)容，多用于教育后人，顯示祥和吉慶、富貴榮華。這種習(xí)俗很快也傳向民間，“昔時(shí)王謝堂前燕”，隨著民間畫(huà)工的創(chuàng)作很快就“飛入尋常百姓家”了。尤其到了明清年間，一些文人雅士也加入到繪制木版畫(huà)的行列，把他們的情趣和群眾的心理要求相融合，平陽(yáng)木版畫(huà)就更有文化味了。

平陽(yáng)號(hào)稱(chēng)中國(guó)“戲曲的搖籃”，平陽(yáng)年畫(huà)中的戲曲畫(huà)抓住戲曲的高潮情節(jié)，重點(diǎn)表現(xiàn)人物性格，多采用戲劇臉譜的表現(xiàn)手法，武打戲畫(huà)出了火熱的場(chǎng)景，看上去刀槍錘劍一起舞動(dòng)，人物身背旌旗，動(dòng)感十足。其他如《漁婦》、《王昭君》等歷史人物題材的作品，使人觀看后產(chǎn)生一種對(duì)美的向往，人們把這些畫(huà)貼在居室房中，觀看栩栩如生的美人，喚起了對(duì)生活的美感。

出自北宋時(shí)期“平陽(yáng)姬家雕印”的木版畫(huà)《隋朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》被專(zhuān)家稱(chēng)其為中國(guó)民間藝術(shù)的瑰寶，達(dá)到了古代版畫(huà)藝術(shù)的高峰，這也是中國(guó)木版畫(huà)由釋道人物畫(huà)轉(zhuǎn)向世間人物畫(huà)的一大變化，堪稱(chēng)中國(guó)民間美術(shù)史上劃時(shí)代的作品。同時(shí)期的作品還有平陽(yáng)府徐家印的《義勇武安王位圖》、《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》唱本、趙成金藏的《說(shuō)法圖》等，都有相當(dāng)高的藝術(shù)水平，標(biāo)志著平陽(yáng)木板年畫(huà)技藝已經(jīng)走向一個(gè)成熟的階段，延續(xù)至明清時(shí)期，平陽(yáng)木版畫(huà)發(fā)展到黃金時(shí)代。

新絳年畫(huà)出類(lèi)拔萃，為晉南年畫(huà)增添了新的生命力。明清時(shí)期山西有“南絳北代”之稱(chēng)，南絳，即絳州，是汾河流域的水旱碼頭商業(yè)集散地。因此，新絳自然而然地成為晉南年畫(huà)的集散之地，也是晉南年畫(huà)的重要產(chǎn)地。這一代的年畫(huà)題材新穎、適應(yīng)時(shí)代潮流，從內(nèi)容到形式都涌現(xiàn)了許多新品。它大方美觀，吸收了沿海外地畫(huà)風(fēng)，獨(dú)具特色，故有年畫(huà)新派之稱(chēng)，生產(chǎn)有大型的貢尖畫(huà)、中堂畫(huà)、屏條畫(huà)、單幅畫(huà)諸多形式的年畫(huà)。具體有《麒麟送子》、《福祿壽》、《老鼠娶親》、《教子讀書(shū)》等眾多為今人喜愛(ài)之畫(huà)，因清時(shí)常與外地交流，故亦稱(chēng)“時(shí)興年畫(huà)”。絳州木板年畫(huà)構(gòu)思題材廣泛，源于生活。絳州木板年畫(huà)題材格式多是根據(jù)民風(fēng)民俗與實(shí)用的需求，按照民間居房的要求和格式“量體裁衣”、分門(mén)別類(lèi)。絳州木板年畫(huà)主要分為戲曲故事類(lèi)、人情風(fēng)俗類(lèi)、吉祥寓意類(lèi)、民間童話(huà)故事類(lèi)、花鳥(niǎo)走獸類(lèi)、名勝風(fēng)景類(lèi)、天仙神類(lèi)。其中，《關(guān)公讀春秋》、《福壽祿》、《春牛圖》、《馗頭》、《老鼠娶親》、《仕女圖》等都是中國(guó)年畫(huà)藝術(shù)寶庫(kù)中的精品。制作流程主要包括制版、繪稿、上稿、雕刻、印刷、填色、裝裱等。制作工藝主要包括色紙印刷、墨線敷彩、墨線手繪、半印半繪、套版印刷、全彩色套印等。

在晉北大同、應(yīng)縣一帶，年畫(huà)的品種以窗畫(huà)為主，其次是門(mén)神、灶王之類(lèi)，大同的窗畫(huà)尺幅較大，應(yīng)縣的則僅有四寸見(jiàn)方。大同年畫(huà)以木板刷印墨色，再以手工著彩，內(nèi)容以翎毛花卉、家禽走獸為主。應(yīng)縣年畫(huà)則用套色彩印，題材以山水、人物以及地方戲?yàn)橹?。晉北年畫(huà)的特點(diǎn)表現(xiàn)為古樸簡(jiǎn)練。

[1]蘇秉琦.考古尋根記[M].沈陽(yáng):遼寧大學(xué)出版社，1994.

[2]王樹(shù)村.中國(guó)年畫(huà)史[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，2002.

[3]鄭振鐸.中國(guó)古代木刻畫(huà)史略[M].上海：上海書(shū)店出版社，2006.

[4]趙大勇.平陽(yáng)木版畫(huà)選[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，2000.