在哲學(xué)課中轉(zhuǎn)識成智的策略探究

呂桂芳

(陽泉師范高等?？茖W(xué)校，山西 陽泉 045200）

[課程開發(fā)與專業(yè)建設(shè)研究]

在哲學(xué)課中轉(zhuǎn)識成智的策略探究

呂桂芳

(陽泉師范高等?？茖W(xué)校，山西 陽泉 045200）

針對長期以來馬克思主義哲學(xué)教學(xué)中存在的重識輕智現(xiàn)象，提出了在哲學(xué)課教學(xué)中實現(xiàn)轉(zhuǎn)識成智的教學(xué)策略：一是引導(dǎo)學(xué)生體會哲學(xué)知識中蘊含的智慧;二是運用哲學(xué)知識培養(yǎng)學(xué)生的思辨、分析能力。并在此基礎(chǔ)上指出運用教學(xué)策略必須具備的條件，希望藉此提高馬克思主義哲學(xué)教師轉(zhuǎn)識成智的能力，從而促進學(xué)生的智慧成長。

轉(zhuǎn)識成智；智慧；哲學(xué)教學(xué)

一、問題的提出

毋庸置疑，哲學(xué)是一門大學(xué)問，有大用處。學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，可以受益終生。但在實際的教學(xué)中，盡管許多教師在鉆研教材的基礎(chǔ)上已經(jīng)吃透教材，上課也盡心盡力，現(xiàn)實卻是教學(xué)效果并不理想。學(xué)生頭腦里只保留一些高深又抽象的原理知識來應(yīng)付考試，對哲學(xué)課的印象就是抽象、高深、枯燥、乏味，認為學(xué)習(xí)哲學(xué)根本沒有什么用。究其原因，就在于教師重識輕智，只注重了馬克思主義哲學(xué)原理知識內(nèi)容的理解，注重了知識的系統(tǒng)性與邏輯性，而忽略了馬克思主義哲學(xué)所具有的最本質(zhì)的功能，即提升學(xué)生的人生智慧，引導(dǎo)學(xué)生走向美好的生活。

記得在最初幾年的教學(xué)中，筆者也走過類似的路子。后來在看百家講壇于丹《論語》講座時，注意到于丹在講論語時，總是把經(jīng)典緊密結(jié)合現(xiàn)實生活，列舉人生中的一些典型事例，引起觀眾心靈上的波動，進而引發(fā)思考，啟迪現(xiàn)代人如何在繁鬧喧囂而又緊張忙碌的現(xiàn)世生活中平衡心理，尋求心靈上的自由，指導(dǎo)人們的現(xiàn)實生活。于丹講座成功的原因很多，但她能把枯燥的經(jīng)典加以引申，找到與現(xiàn)實生活的契合點，拉近經(jīng)典與現(xiàn)實的距離，從而轉(zhuǎn)識成智，對現(xiàn)代人的心靈進行啟迪，應(yīng)該說是其講座深受歡迎的很重要的因素。筆者從中也深受啟發(fā)，認識到馬克思主義哲學(xué)課的教育不僅要注意知識的傳授，而且要觸及學(xué)生的靈魂，啟發(fā)學(xué)生的智慧成長即轉(zhuǎn)識成智，這樣才能大大提高本課教學(xué)的吸引力與實效性，真正發(fā)揮它應(yīng)有的功能，為學(xué)生今后的人生與生活提供指南。

二、在馬克思主義哲學(xué)課中實現(xiàn)轉(zhuǎn)識成智采用的具體教學(xué)策略

在教學(xué)實踐中，為了實現(xiàn)轉(zhuǎn)識成智，筆者嘗試采用了以下教學(xué)策略，并取得了不錯的教學(xué)效果。

1.引導(dǎo)學(xué)生體會哲學(xué)知識中蘊含的智慧

教學(xué)活動由三個要素構(gòu)成：教師、學(xué)生、教材內(nèi)容。智慧不會憑空而來，在教學(xué)活動中要促成學(xué)生的智慧生成,離不開教材知識，所以在教學(xué)中要緊緊圍繞教材知識進行教學(xué)。但以往的哲學(xué)原理課教師教學(xué)僅僅停留在知識傳播這個層次，即教師講解書本知識，學(xué)生接受書本知識。學(xué)生接受的知識處于公共知識層面，即記載在書本或其他媒體上的普遍的、穩(wěn)定的、真理性的知識，沒有轉(zhuǎn)化為個人知識即個體對世界的認知與反應(yīng)，造成學(xué)生有知識而無智慧，這其實與哲學(xué)的本意“愛智慧”相悖。要想改變這種局面，必須在傳播哲學(xué)知識的同時引導(dǎo)學(xué)生體會哲學(xué)知識中蘊含的智慧，將公共知識轉(zhuǎn)化為個人知識。這是實現(xiàn)轉(zhuǎn)識成智的關(guān)鍵一步。

（1）結(jié)合時事體會哲學(xué)知識，使學(xué)生能站得高、看得遠、想得深，深刻理解國家方針政策，提高自己的政治智慧。如：在學(xué)習(xí)內(nèi)外因的辯證關(guān)系時，筆者一方面用課件向?qū)W生展示了我國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷改革不合理的經(jīng)濟政治體制，制定適合中國的發(fā)展戰(zhàn)略，在科技、教育、經(jīng)濟等方面取得的巨大成果，另一方面又展示了在國際化的大背景下，世界各國的政治、經(jīng)濟、文化交流與合作。然后問學(xué)生當代中國的發(fā)展，放棄獨立自主、自力更生行不行？脫離世界發(fā)展、閉關(guān)鎖國又行不行？在看了上面的課件展示，又經(jīng)過這樣的提問與反思，學(xué)生心靈上引起了強烈的震撼，不僅體會到內(nèi)外因在事物發(fā)展過程中共同推動了事物的發(fā)展，以及各自所處的地位與發(fā)揮的作用，而且深刻認識到在實現(xiàn)現(xiàn)代化、建設(shè)中國特色社會主義的過程中，我們國家所確立的以獨立自主、自力更生為主，同時又要大膽對外開放的方針的正確性。通過這樣的教學(xué)，既用哲學(xué)知識作為依據(jù)分析了國家的方針政策，又用國家具體方針政策深化了對哲學(xué)知識的理解，取得了一舉兩得的功效。

（2）結(jié)合學(xué)生日常生活體會哲學(xué)知識，幫助學(xué)生學(xué)會做人做事，提高自己的人生智慧

例如：在進行度的把握教學(xué)時，筆者聯(lián)系現(xiàn)實生活中學(xué)生經(jīng)常遇到的一些問題：待人是不是越熱情越好？人與人之間是不是真的要親密無間？善良忍讓有沒有度？上進心是不是越強越好？通過分析實際生活中學(xué)生遇到的實際問題，讓學(xué)生明確過猶不及、物極必反的道理，在生活中處處要掌握適度的原則。

又如：在講必然性與偶然性時，聯(lián)系學(xué)生日常學(xué)習(xí)活動，啟發(fā)學(xué)生思考要想取得好成績，是靠平時的努力還是寄希望于考試時的運氣好？進而使學(xué)生明確要想取得好成績或取得成功，必須靠平時的努力即立足于必然而不能寄希望于偶然;講現(xiàn)象與本質(zhì)時，聯(lián)系現(xiàn)實生活分析形形色色的人，認識人性的復(fù)雜，教育學(xué)生不要被表面現(xiàn)象所迷惑；講事物是運動的時，教學(xué)生如何看待當前的成績與挫折，認識到一切皆是可變的道理等等。通過緊密聯(lián)系學(xué)生的實際生活，學(xué)生體會到哲學(xué)并不是高不可及的學(xué)問，不是懸浮在空中的思想樓閣，它就存在于我們的日常生活之中。學(xué)生不僅消除了對哲學(xué)的神秘感，而且學(xué)會用哲學(xué)的思維、哲學(xué)的觀點去分析日常生活中的問題，學(xué)會如何做人、如何做事，而這樣的思維方式一旦形成，會使學(xué)生受益一生，將使他們更好地走好今后自己的人生之路。

（3）結(jié)合寓言、民間俗語、古典詩詞，使學(xué)生體會哲學(xué)之美，產(chǎn)生學(xué)習(xí)哲學(xué)之樂，提高自己的生活智慧

“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。”對于清代彭端淑《勸學(xué)》中的這段話學(xué)生耳熟能詳，對它包含的意思也非常清楚，但熟知并不等于真知。這篇文言文中包含著豐富而深刻的哲理，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從哲學(xué)的角度加以解讀：難易就是哲學(xué)上所講的矛盾，二者之間既對立又統(tǒng)一。對立表現(xiàn)在難就是難，易就是易，不能混淆；統(tǒng)一表現(xiàn)在雙方互相以對方為自己存在的前提，失去對方，自身也就不存在了；同時還表現(xiàn)在二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。注意必須在一定條件下即為之、不為、學(xué)之、不學(xué)，為之、學(xué)之則難轉(zhuǎn)化為易，不為、不學(xué)則易轉(zhuǎn)化為難。民間俗語、成語故事等也體現(xiàn)了深刻的哲學(xué)原理。如“到什么山上唱什么歌”、“一把鑰匙開一把鎖”是矛盾特殊性原理的體現(xiàn)；“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃”是整體與部分關(guān)系的體現(xiàn)；“刻舟求劍”的故事生動地體現(xiàn)了形而上學(xué)、機械刻板的思維方式。實踐證明，把寓言、俗語、詩詞歌賦引入哲學(xué)課的教學(xué)，會使學(xué)生驚奇地發(fā)現(xiàn)原來這些東西還可以這樣理解，大大提高了學(xué)習(xí)哲學(xué)的積極性。學(xué)生的積極參與進一步引起學(xué)生思維上的撞擊，有助于深化對哲學(xué)知識的理解，領(lǐng)悟哲學(xué)思想的精髓，使這些道理真正內(nèi)化為學(xué)生的思想與品質(zhì)，提高自己的生活智慧，指導(dǎo)今后的實踐行動。

2.運用哲學(xué)知識培養(yǎng)學(xué)生的思辨、分析能力

現(xiàn)實生活中不但有真善美，還有假丑惡。由于種種原因，這些不好的東西在現(xiàn)實生活中還很活躍，還往往會得逞，社會的價值觀也越來越多元化。學(xué)生不是真空地帶，社會的假丑惡也會影響到學(xué)生。當學(xué)生遇到理論與現(xiàn)實矛盾時，往往思想上會產(chǎn)生困惑，認為馬克思主義哲學(xué)都是假大空，已經(jīng)過時。這時教師如果只是一味地向?qū)W生灌輸哲學(xué)原理、哲學(xué)知識，學(xué)生只會覺得反感，何以談得上智慧生成、引導(dǎo)人生呢？對此，要直面學(xué)生思想上的困惑，運用馬克思主義哲學(xué)中的知識引導(dǎo)學(xué)生分析討論，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從現(xiàn)在到將來，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力、分析能力。

例如：對于黨員干部腐敗問題，在現(xiàn)實生活中應(yīng)該說并不鮮見，人民群眾對此也深惡痛絕，因此在講到三個代表中的黨始終代表最廣大人民的根本利益時，許多學(xué)生對此不屑一顧。針對這種狀況，教師機械的說教對學(xué)生頭腦中的認識不會有任何動搖。所以筆者沒有簡單否定學(xué)生的思想，而是先提出兩個問題和一個假設(shè)讓學(xué)生分析：在革命戰(zhàn)爭年代黨是如何領(lǐng)導(dǎo)人民群眾浴血奮戰(zhàn)建立新中國的？在新的歷史時期黨又是如何領(lǐng)導(dǎo)中國改革開放走上富強之路的？假設(shè)沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)會怎樣？學(xué)生經(jīng)過相互討論，一致認同黨確實是中國革命與社會主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，沒有黨就沒有革命與建設(shè)的勝利。但緊接著學(xué)生就反駁說，可是現(xiàn)在黨內(nèi)許多干部卻出了問題，大搞權(quán)錢交易，中飽私囊，早已脫離了人民群眾。筆者運用哲學(xué)原理中矛盾普遍性的原理，回應(yīng)學(xué)生既然任何事物都有矛盾都有問題，那黨也不可能是完美無缺的呀，有問題也是很正常的呀！學(xué)生點頭稱是，筆者接著又補充介紹了近年來黨內(nèi)形形色色高官落馬的案例，以此說明黨懲治腐敗的決心。至此，學(xué)生不僅從內(nèi)心接受了三個代表的思想，堅信與堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，而且學(xué)會了對各種現(xiàn)象辯證地、獨立地去思考，不人云亦云，提高了思辨力、分析能力。

三、實現(xiàn)以上教學(xué)策略必須具備的條件

1.做一個智慧型的教師

在哲學(xué)教學(xué)中，要想實現(xiàn)轉(zhuǎn)識成智，就要求教師轉(zhuǎn)變觀念，做一個智慧型教師。教師自身要真懂、真信并運用馬克思主義的立場觀點原則來分析問題。教師要確立終身學(xué)習(xí)的理念，加強自我修煉，不斷促成自身的智慧生成。同時，教師不僅要有廣博的知識開闊學(xué)生的視野，而且要有獨特的人格魅力去感染學(xué)生。

2.構(gòu)建和諧的課堂氛圍

俗話說：“親其師，信其道”。只有和諧的課堂才能有效實現(xiàn)師生之間的互動，用教師的智慧去點燃學(xué)生的智慧。在傳統(tǒng)的注入式教學(xué)中，教師作為知識的持有者高高在上，學(xué)生只能被動接受，師生缺乏有效的交流與互動，因而學(xué)生獲得的只能是死知識，不可能生發(fā)成智慧。因此教師作為教學(xué)活動的主導(dǎo)，要積極營造一種寬松、開放、民主、理解的課堂氛圍，只有這樣，學(xué)生才會自覺參與課堂，才會思維敏捷流暢，才會實現(xiàn)智慧的撞擊。

改變馬克思主義哲學(xué)課中重識輕智的傾向，轉(zhuǎn)識成智，使哲學(xué)課真正成為智慧之學(xué)，從而使之真正掌握哲學(xué)這一指導(dǎo)實踐的理論武器，精通并運用它，使學(xué)生成為不斷照亮學(xué)生前進之路的智慧明燈。

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1673-0046（ 2012）2-0111-02