論“延安精神”的價值內(nèi)涵與時代特質(zhì)

李海星

（中共福建省委黨校 中國特色社會主義理論體系研究中心，福建 福州 350001）

論“延安精神”的價值內(nèi)涵與時代特質(zhì)

李海星

（中共福建省委黨校 中國特色社會主義理論體系研究中心，福建 福州 350001）

“延安精神”本質(zhì)上源自于偉大的社會實踐，具有強大的時代生命力。在馬克思主義中國化、時代化和大眾化的歷史進程中，黨和國家的主要領(lǐng)導(dǎo)人都對“延安精神”所蘊含的價值內(nèi)涵和時代特質(zhì)進行過精辟的理論闡述。繼承和弘揚“延安精神”，既要同中共中央在延安十三年的歷史實際結(jié)合起來，又要同當前中國特色社會主義的建設(shè)實際結(jié)合起來，使之真正成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大精神動力。

“延安精神”；歷史實際；建設(shè)實際；馬克思主義

江澤民2002年在陜西視察工作時，曾把“延安精神”的主要內(nèi)容概括為“堅定正確的政治方向，解放思想、實事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神”?！把影簿瘛敝源呷藠^起，促人上進，就在于這種精神本質(zhì)上源自于偉大的社會實踐，它根植于實踐而又高于實踐，本身具有強大的時代生命力?！把影簿瘛奔炔皇且粋€即時的政治口號，更不是一個空泛的精神說教，而是中華民族精神的重要組成部分。因而，繼承和弘揚“延安精神”，既要同中共中央在延安13年的歷史實際結(jié)合起來，又要同當前中國特色社會主義的建設(shè)實際結(jié)合起來，使之真正成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大精神動力。

一、堅定正確的政治方向

不管是在戰(zhàn)火紛飛的革命年代，還是在和平發(fā)展的建設(shè)時期，對于全黨來說，堅定正確的政治立場是一切工作的出發(fā)點和落腳點。沒有堅定正確的政治立場，就不會有制敵取勝和科學發(fā)展的方針路線及政策策略，同樣也不會有中國革命的偉大勝利和社會主義建設(shè)的矚目成就。胡錦濤在“三個代表”重要思想理論研討會上曾明確指出，相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷一個政黨是不是馬克思主義政黨的試金石。

中國共產(chǎn)黨從誕生那天起就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高理想。然而，在半殖民地半封建社會的中國開展革命并最終實現(xiàn)自己的奮斗目標，不可能一蹴而就。這就首先要求先進的中國共產(chǎn)黨人必須以馬克思主義的普遍原理為指導(dǎo)，立足中國實際，科學判斷中國革命的性質(zhì)，明確分辨中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級、依靠力量和革命對象，進而堅定自己的政治立場。正像毛澤東生動指出的那樣，要搞清楚“誰是我們的敵人，誰是我的朋友”，這是中國革命的首要問題。對于這個問題的回答正確與否直接決定著中國革命的進程和方向。可以說，在整個新民主主義革命進程中，我們黨內(nèi)所出現(xiàn)的一系列“左”或右的錯誤，很大程度上都與沒能科學回答這個問題有關(guān)。日本帝國主義的全面入侵，使中國革命的形勢發(fā)生了重大變化。在此以前，帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義與人民大眾的矛盾乃是中國近代社會的主要矛盾，而帝國主義和中華民族的矛盾又是各種矛盾中的最主要的矛盾。而在“華北事變”以后，“中國人民與日本帝國主義的矛盾”就開始成為中國社會的主要矛盾。這個主要矛盾影響和制約著當時國內(nèi)的階級矛盾和國共兩黨的關(guān)系，同時也成為黨制定一切方針路線的基本依據(jù)。

正是在中華民族面臨亡國滅種的關(guān)鍵時刻，剛到陜北的中共中央便立即發(fā)表抗日宣言，號召“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對外”，召開瓦窯堡會議，確立建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針，深明大義，和平解決“西安事變”，迫使蔣介石接受“停止內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)共抗日”的政治主張，揭開了國共合作、共同抗日的序幕。緊接著，為團結(jié)全民族一切力量，發(fā)動人民抗戰(zhàn)，中共中央又召開洛川會議，通過了《抗日救亡十大綱領(lǐng)》。之后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的八路軍和新四軍深入敵后，建立抗日根據(jù)地，開辟敵后戰(zhàn)場，在毛澤東《論持久戰(zhàn)》的指導(dǎo)下，不失時機地將游擊戰(zhàn)上升到戰(zhàn)略地位，逐步使日本帝國主義在華陷入人民戰(zhàn)爭的汪洋大海之中，直至抗戰(zhàn)取得最后勝利。在這個過程中，黨堅持在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主原則，同國民黨頑固派進行有利有節(jié)的斗爭，既有力回擊了反共磨擦，又維護了統(tǒng)一戰(zhàn)線，以自己堅定正確的政治立場贏得了全國各族、各階層人民的廣泛贊譽和支持，從而為抗戰(zhàn)勝利后人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，最后推翻國民黨的反動統(tǒng)治，解放全中國，徹底實現(xiàn)新民主主義革命的勝利，奠定了基礎(chǔ)。

延安時期，乃至整個新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人之所以能夠不斷克服重重困難，由小至大，由弱到強，從勝利走向勝利，根本上講就在于黨在革命的不同歷史時期能夠及時總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，科學把握不斷發(fā)展變化著的革命形勢，堅持正確的政治立場，走在時代的前列，始終代表最廣大人民群眾和中華民族的根本利益，深受人民群眾的支持和愛戴。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的今天，廣大黨員干部繼承和發(fā)揚“延安精神”，就要堅守黨的政治立場，在新的歷史條件下切實維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，致力于中華民族的偉大復(fù)興。這就要求廣大黨員干部立足本職工作，肯定個人利益而不為利所驅(qū)，為人民掌權(quán)而不為權(quán)所迷，情趣健康而不為情所困，審時度勢而不為勢所屈，樹立和鞏固正確的人生觀、價值觀、利益觀、權(quán)力觀和政績觀，積極做到思想上進，生活正派，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

二、解放思想、實事求是的思想路線

具體地講，我們黨的思想路線就是：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理?！皩嵤虑笫恰痹闯觥稘h書·河間獻王劉》，講劉德學風端正，“修古好學，實事求是”。在延安整風這場普遍的馬克思主義教育和深刻的思想解放運動前夕，毛澤東在《改造我們的學習》中對之作了馬克思主義的闡釋：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。后來，毛澤東為中央黨校禮堂的題詞即為“實事求是”。就此，鄧小平指出：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東用中國語言概括為‘實事求是’四個大字?！盵1]278

實事求是，既是馬克思主義的精髓，又是毛澤東思想活的靈魂。在上世紀20年代后期和30年代前期，在國際共產(chǎn)主義運動中和我們黨內(nèi)盛行一種把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，這種錯誤傾向“曾使中國革命幾乎陷入絕境”。而毛澤東思想正是在同這種錯誤傾向作斗爭并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗的過程中形成和發(fā)展起來的。特別是在 1938年黨的六屆六中全會上，毛澤東面向全黨，明確提出了“馬克思主義中國化”這一艱巨歷史任務(wù)，系統(tǒng)闡釋了在中國條件下如何認識馬克思主義、如何運用馬克思主義和如何發(fā)展馬克思主義等重大理論和現(xiàn)實問題，從而使馬克思主義實事求是的思想路線切實貫徹到黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)當中。

在毛澤東看來，如何認識馬克思主義，其實就是如何實事求是地對待馬克思主義。他認為，馬克思列寧主義之所以是放之四海而皆準的普遍真理，就在于它從未離開人的社會、離開人的歷史發(fā)展去觀察認識問題，而是始終把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐。馬克思列寧主義的科學性首先就在于它的實踐性，它從實踐發(fā)生，受實踐檢驗，最后又服務(wù)于實踐。毛澤東指出，沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是同中國具體實際相結(jié)合的馬克思主義。馬克思主義中國化，就是使馬克思主義“在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它”[2]534。這就要求全黨同志要以馬克思主義的立場、觀點和方法，具體地研究中國的現(xiàn)狀和歷史，具體地分析和解決中國革命問題。“馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況”[3]312。正是在長時期領(lǐng)導(dǎo)中國革命的實踐當中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，以“實事求是”的科學態(tài)度，堅持“獨立自主”的原則立場，遵循“群眾路線”的價值取向，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的價值精華，把中國長期革命實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導(dǎo)思想——毛澤東思想，實現(xiàn)了馬克思列寧主義在中國的新發(fā)展。

新中國成立以后，在實事求是的思想路線指引下，我們黨對適合中國國情的社會主義建設(shè)道路進行了艱辛、有益的探索。但在很長一段時間內(nèi)，這一正確的思想路線由于受到“左”傾錯誤的嚴重影響而遭到破壞，給黨和國家?guī)砹藨K痛的損失。痛定思痛，早在黨的十一屆三中全會召開之前，鄧小平就著重強調(diào)要“解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看”。他指出：“實事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是?！盵1]143經(jīng)過全國范圍內(nèi)關(guān)于真理標準問題的大討論，根據(jù)鄧小平的講話精神，十一屆三中全會重新確立了黨的實事求是的思想路線，從而為改革開放和中國特色社會主義事業(yè)奠定了思想基礎(chǔ)。改革開放以來，黨堅持馬克思主義的思想路線不動搖，把堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結(jié)合起來，解放思想、實事求是、與時俱進，以實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新為改革開放提供理論指導(dǎo)，從而形成和發(fā)展了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，賦予當代中國馬克思主義勃勃生機。

在當前條件下，廣大黨員干部繼承和弘揚“延安精神”，堅持黨的思想路線，就是要把解放思想和實事求是統(tǒng)一起來，大力發(fā)揚求真務(wù)實精神，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，自覺把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，以實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新回答重大理論和實際問題，為改革開放提供體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性的理論指導(dǎo)，不斷開辟馬克思主義新境界[4]14―15。

三、全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨

中國共產(chǎn)黨誕生伊始，就闡明了自己的政黨性質(zhì)，然而將黨的根本宗旨明確概括為“為人民服務(wù)”，卻是在延安時期。1944年9月，毛澤東在張思德的追悼會上作了題為《為人民服務(wù)》的演講，完整提出了“為人民服務(wù)”的思想命題，并將其上升為對全黨全軍的普遍道德要求。文章指出，“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”，“我們是為人民服務(wù)的”[5]1004。同年12月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)參議會上又作了題為《一九四五年的任務(wù)》的演說，進而強調(diào)，共產(chǎn)黨的一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員，“我們階級的一切”，都是為人民服務(wù)。

后來，在黨的七大開幕詞中毛澤東號召全黨謙虛謹慎，戒驕戒躁，全心全意為人民服務(wù)，并且在會上作的《論聯(lián)合政府的報告》中再次強調(diào)：“緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為中國人民服務(wù)，就是這個軍隊的唯一的宗旨?！盵5]1039在黨的七大通過的中國共產(chǎn)黨章程中，這一思想被明確表述為“中國共產(chǎn)黨代表中國民族與中國人民的利益”，“中國共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國人民服務(wù)的精神，必須與工人群眾、農(nóng)民群眾及其他革命人民建立廣泛的聯(lián)系”[6]46―47。

中共中央在延安的13年，就是全心全意為人民服務(wù)的13年。在這13年中，中國共產(chǎn)黨人成功地將完成新民主主義革命、解放全中國、建設(shè)社會主義和最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的長遠目標同當時為人民祛疾苦、謀利益的具體行動有機結(jié)合起來，從根本上加強和鞏固了同人民群眾的聯(lián)系，使黨群關(guān)系、干群關(guān)系和軍民關(guān)系呈現(xiàn)出空前的密切。正是因為從主席到馬夫、從將軍到士兵都切身踐行了為人民服務(wù)的根本宗旨，我們黨和軍隊才深受人們?nèi)罕姷膿碜o和愛戴。在這種情況下，人民群眾才深刻體會到共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊是代表人民群眾根本利益的，革命本就是自己的事業(yè)，于是他們才不計個人安危而幫助我們黨和軍隊化險為夷，才不計個人得失而積極投身于火熱的革命斗爭中去。中國共產(chǎn)黨人只有切實實踐全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，真正扎根于人民群眾，與人民群眾同呼吸共命運，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，才能克服重重苦難，立于不敗之地。

現(xiàn)在，我國已進入改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。特別是伴隨著利益主體的多樣化和利益關(guān)系的復(fù)雜化，人們的價值觀念更是發(fā)生了巨大的變化，黨面臨著掌權(quán)執(zhí)政、市場經(jīng)濟、對外開放和外部環(huán)境等多重考驗。在這個過程中，一些黨員干部在金錢和權(quán)力面前退下陣來，丟掉了黨的根本宗旨，使黨的形象受到嚴重損害，使黨同人民群眾的血肉聯(lián)系受到嚴重威脅。在這種情況下，重申黨的根本宗旨就越發(fā)顯得緊迫而重要。因而，胡錦濤強調(diào)，我們一定要牢牢秉持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，真心實意為人民辦實事、辦好事，努力促進社會公平正義。

當然，在當前情況下，重申黨“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，并不是完全無視和擯棄個人利益，從而使每個共產(chǎn)黨員都變成不食人間煙火的“清教徒”。相反，新時期重申黨的根本宗旨，正是在充分尊重廣大黨員干部個人利益的前提下，要求他們立足本職工作，堅定不移地遵循黨的路線、方針和政策，為建設(shè)中國特色社會主義和最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義而貢獻自己的力量。在社會主義條件下，每個黨員干部甚至每個普通民眾的合理利益要求同廣大人民群眾、民族、國家的長遠利益和整體利益，根本上是一致的，所以，新形勢下重申黨“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，就要既提倡無私奉獻，又強調(diào)以人為本。只有這樣，才能真正理順和處理好個人、集體、廣大人民群眾之間的利益關(guān)系，“全心全意為人民服務(wù)”才不至于陷入空談，流于形式。

四、自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神

自力更生、艱苦奮斗，作為中華民族精神的重要組成部分，在延安時期得到了充分的體現(xiàn)和發(fā)揮。它與當時的具體實際和時代特征相結(jié)合，鑄就了獨具延安特色的創(chuàng)業(yè)精神。毛澤東在《愚公移山》中生動形象地概括了這種精神，并將其作為中國革命的強大精神支柱，在全黨范圍內(nèi)進行推廣。他指出，面對帝國主義和封建主義的兩座大山，我們要使全黨和全國各族人民樹立起革命必勝的信心，就必須“首先要使先鋒隊覺悟，下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，同時“還必須使全國廣大人民群眾覺悟，甘心情愿和我們一起奮斗，去爭取勝利”[5]1101―1102。

這就是說，艱苦奮斗的工作作風是實現(xiàn)黨的政治路線的基本保證，黨必須把堅定正確的政治立場同艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神緊密聯(lián)系在一起。

中共中央在延安的13年，是自力更生、艱苦奮斗的13年。中共中央到達延安后，特別是中國抗日戰(zhàn)爭進入相持階段以后，日本侵略者的“三光”政策、國民黨的反共磨擦與經(jīng)濟封鎖、接連不斷的自然災(zāi)害使根據(jù)地軍民面臨空前的困難局面。在“沒有衣穿，沒有油吃，沒有紙，沒有菜，戰(zhàn)士沒有鞋襪，工作人員冬天沒有被蓋”的艱難條件下，隊伍甚至面臨“餓死”或“解散”的嚴峻考驗下，毛澤東號召全黨全軍“自己動手”！于是，一場轟轟烈烈的大生產(chǎn)運動在延安大地上迅速開展起來。在這個過程中，毛澤東、周恩來等黨和軍隊的高級領(lǐng)導(dǎo)人身先士卒，在黨的歷史上撥響了自力更生、艱苦奮斗的最強音。正是靠著這種百折不撓的創(chuàng)業(yè)精神，根據(jù)地軍民最終克服了重重艱難險阻，戰(zhàn)勝了強大敵人。由此，自力更生、艱苦奮斗自然就成為偉大的“延安精神”的重要組成部分。在黨的七屆二中全會上，毛澤東依然告誡全黨：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步”，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風?！盵7]1438―1439

今天，改革開放和中國特色社會主義建設(shè)取得了舉世矚目的歷史成就，廣大人民群眾的物質(zhì)文化生活水平得到了極大的豐富和提高，黨的執(zhí)政地位不斷得到鞏固。于是就有人錯誤地認為，艱苦奮斗的工作作風是特定歷史條件下的產(chǎn)物，目前情況下已經(jīng)成為歷史博物館的陳列品。然而，持有這種觀點的人沒有看到，中國共產(chǎn)黨90余年的歷史就是一部活生生的艱苦奮斗史，更沒有看到，中國改革開放的30年，就是一部活生生的艱苦創(chuàng)業(yè)史。當然，持有這種觀點的人也不能理解，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神在不同的歷史時期本就有著不同的時代內(nèi)涵。

在當前條件下，艱苦奮斗的工作作風并不是要求我們的黨員干部都去做清心寡欲的“苦行僧”，重新回到饑寒貧苦中去掙扎，其實它強調(diào)的是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的精神風貌和政治品格，本質(zhì)上講就是將積極的革命性和主動的創(chuàng)造性結(jié)合起來的創(chuàng)新意識和開拓精神。這種精神不但今天沒有過時，而且它還要貫穿于我們黨的事業(yè)的全過程。因而，胡錦濤在西柏坡考察學習，重溫毛澤東在黨的七屆二中全會上的重要講話時，號召全黨要結(jié)合新的實際堅持做到“兩個務(wù)必”。

[1] 鄧小平文選：2卷[M]．北京：人民出版社，1994．

[2] 毛澤東選集：2卷[M]．北京：人民出版社，1991．

[3] 毛澤東選集：1卷[M]．北京：人民出版社，1991．

[4] 胡錦濤．在紀念黨的十一屆三中全會召開 30周年大會上的講話[M]．北京：人民出版社，2008．

[5] 毛澤東選集：3卷[M]．北京：人民出版社，1991．

[6] 中國共產(chǎn)黨章程匯編（從一大到十六大）[G]．北京：中共中央黨校出版社，2006．

[7] 毛澤東選集：4卷[M]．北京：人民出版社，1991．

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1006-5261(2012)03-0051-04

2012-02-25

李海星（1973―），男，山東菏澤人，副教授，博士。

〔責任編輯 葉厚雋〕