舊賞回頭已隔年，高花又見(jiàn)出新妍——周惠泉先生學(xué)術(shù)評(píng)傳

王永

（中國(guó)傳媒大學(xué) 文學(xué)院，北京 100024）

舊賞回頭已隔年，高花又見(jiàn)出新妍
——周惠泉先生學(xué)術(shù)評(píng)傳

王永

（中國(guó)傳媒大學(xué) 文學(xué)院，北京 100024）

周惠泉是卓有建樹(shù)的遼金文學(xué)及文化史研究專(zhuān)家，其學(xué)術(shù)興趣主要集中在三個(gè)方面：金代文學(xué)研究、遼代文學(xué)研究、滿(mǎn)族說(shuō)部研究。這些研究代表了當(dāng)今少數(shù)民族文學(xué)及口傳文學(xué)的前沿成就。周惠泉沉潛于文學(xué)史研究界較少涉足的金代文學(xué)文獻(xiàn)，又將視野拓展至整個(gè)遼金文學(xué)及東北文化特質(zhì)的闡揚(yáng)，同時(shí)又能緊跟口傳文學(xué)研究的國(guó)際流行趨勢(shì)，在學(xué)術(shù)界獲得了較高的聲譽(yù)。

周惠泉；遼金；說(shuō)部

周惠泉生于1940年，河北樂(lè)亭人，吉林省社會(huì)科學(xué)院研究員，吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)家組成員，吉林師范大學(xué)歷史文化學(xué)院兼職教授，中國(guó)遼金文學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)元好問(wèn)學(xué)會(huì)顧問(wèn)，曾任吉林省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)、《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)》主編等職務(wù)。主要研究領(lǐng)域?yàn)檫|金文學(xué)、滿(mǎn)族說(shuō)部文學(xué)。多年來(lái)在遼金文學(xué)研究領(lǐng)域發(fā)表了一系列論著，其中專(zhuān)著《金代文學(xué)學(xué)發(fā)凡》（1993年）和《金代文學(xué)論》（1997年）在金代文學(xué)研究方面有拓荒之功。周惠泉曾在國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目十四卷本《中國(guó)文學(xué)通史》中承擔(dān)金代文學(xué)部分的撰寫(xiě)工作，并在國(guó)家社會(huì)科學(xué)研究“九五”規(guī)劃委托研究重大項(xiàng)目“中國(guó)各民族文學(xué)的貢獻(xiàn)及其相互關(guān)系研究”中承擔(dān)遼金文學(xué)研究部分。周惠泉也是國(guó)家社科基金項(xiàng)目“滿(mǎn)族說(shuō)部研究”（2006）主持人。

一、金代文學(xué)研究：篳路藍(lán)縷

在中國(guó)古代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)史中，金代文學(xué)一直是比較薄弱的環(huán)節(jié)。實(shí)際上，經(jīng)過(guò)百年的人文涵養(yǎng)，金代文學(xué)所創(chuàng)造的輝煌足以在宋元之間自樹(shù)一幟。若就有金百二十年間的文學(xué)實(shí)績(jī)來(lái)看，金代文學(xué)在中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程和空間格局中具有不可忽視的地位。但由于政權(quán)的隔閡和戰(zhàn)火的毀損，加之北人生性質(zhì)樸、文不好名，故而文獻(xiàn)遺存有限，歷代學(xué)者對(duì)它的研究也不夠。這種情況一直持續(xù)到現(xiàn)代學(xué)術(shù)界，始有許文玉、吳梅等學(xué)者稍有談及。直至1980年代，除在諸宮調(diào)和元好問(wèn)研究上略有進(jìn)展外，余則幾乎無(wú)人問(wèn)津。

周惠泉是金代文學(xué)研究領(lǐng)域的主要開(kāi)創(chuàng)者。1983年周惠泉發(fā)表的《金代文學(xué)初探》是當(dāng)代學(xué)術(shù)界最早一篇全面論述金代文學(xué)的文章，文中指出：“由于金朝所轄地區(qū)的北方漢族居民和北方少數(shù)民族天秉本多質(zhì)樸剛健的氣質(zhì)，因而發(fā)為文章往往華實(shí)相符、風(fēng)骨遒上；加上歷史悠久的中原文化的熏陶和哺育，金代文學(xué)便得到長(zhǎng)足的發(fā)展，從而豐富了祖國(guó)的文化寶庫(kù)?？墒情L(zhǎng)期以來(lái)，由于正統(tǒng)思想以及其他觀念作怪，對(duì)于這份寶貴的文化遺產(chǎn)很少予以重視。甚至存在著一種用南宋文學(xué)來(lái)代替金代文學(xué)的傾向。這不僅是違背歷史實(shí)際的，也是很不公平的?！盵1]這段話(huà)宣告了金代文學(xué)這一嶄新學(xué)術(shù)領(lǐng)域的出現(xiàn)，對(duì)于文學(xué)研究界以偏重南宋或者獨(dú)尊元好問(wèn)的不平衡觀念起到了很好的糾正作用。周惠泉此后選取金代文學(xué)作為主要研究對(duì)象，與他生于北方，就讀于吉林大學(xué)中文系并留在吉林省社會(huì)科學(xué)研究院工作的地域背景有關(guān)，而緊接著為鄧紹基主持編寫(xiě)的《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)文學(xué)卷》撰寫(xiě)“金代文學(xué)”相關(guān)條目則是周惠泉駐足金代文學(xué)研究之后的早期成果。

此后30年來(lái)，周惠泉的研究始終以金代文學(xué)為核心，金代文學(xué)研究領(lǐng)域的發(fā)展和繁榮也正與其預(yù)言一致：“金代文學(xué)就是北半部中國(guó)的漢族和少數(shù)民族一同創(chuàng)造的。對(duì)于這份寶貴的文化遺產(chǎn)理所當(dāng)然應(yīng)該像對(duì)南宋文學(xué)一樣認(rèn)真看待。相信經(jīng)過(guò)潛心研究，深入開(kāi)掘，它的價(jià)值一定會(huì)被更多人所認(rèn)識(shí)?！盵1]自1990年代起，詹杭倫、李正民、劉達(dá)科、薛瑞兆、張晶、胡傳志、趙維江、狄寶心等金代文學(xué)研究學(xué)者的成果相繼發(fā)表，金代文學(xué)研究進(jìn)入一個(gè)繁榮的階段，在詩(shī)學(xué)研究、元好問(wèn)研究、文學(xué)思想研究方面形成了三個(gè)研究重心，詞學(xué)、戲曲學(xué)方面也取得了可觀的成績(jī)。這些工作進(jìn)一步完成了金代文學(xué)研究體系的構(gòu)建，凸顯了金代文學(xué)研究的價(jià)值，與早已受到國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際史學(xué)界關(guān)注的金代史學(xué)研究相呼應(yīng)。

自1983年，周惠泉繼續(xù)沉潛于金代文學(xué)文獻(xiàn)的整理和研究中，于1993年出版了專(zhuān)著《金代文學(xué)學(xué)發(fā)凡》。該書(shū)分為《內(nèi)篇》、《外篇》兩部分，可以視為一部非常完整的金代文學(xué)研究史。自金代本朝至今的重要文獻(xiàn)裒輯于一書(shū)，不僅為周惠泉個(gè)人的學(xué)術(shù)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為學(xué)界提供了一部扎實(shí)詳盡的斷代文學(xué)史料。鄧紹基在序言中說(shuō)：“按我粗淺的知識(shí)，我也深知在這些方面匯集資料絕非是一日之功，而是長(zhǎng)期積累所得，在搜集之時(shí)，可能終日翻檢，一無(wú)所得，可能費(fèi)盡周折，始有一二收獲，個(gè)中甘苦，大家均有體會(huì)?；萑緹o(wú)私地獻(xiàn)出貯藏，嘉惠學(xué)界，足以見(jiàn)出其學(xué)人本色?！盵2]次年，李成撰文對(duì)周惠泉的金代文學(xué)研究進(jìn)行評(píng)述，該文將周惠泉稱(chēng)為“大力推動(dòng)金代文學(xué)沖出低谷的一位頗有影響的學(xué)者”[3]，對(duì)周惠泉通過(guò)撰寫(xiě)辭條、發(fā)表論著、參編教材、承擔(dān)項(xiàng)目等方式在金代文學(xué)研究領(lǐng)域作出的貢獻(xiàn)予以高度評(píng)價(jià)，并圍繞“民族文化互補(bǔ)說(shuō)的提出”以及“交叉立體的作家研究”兩個(gè)特色對(duì)周惠泉的研究工作進(jìn)行了介紹。在充分占有材料的基礎(chǔ)上，周惠泉在專(zhuān)著中審慎提出的諸多見(jiàn)解也多有高屋建瓴之處。1995年常國(guó)武在評(píng)述該書(shū)的時(shí)候概括了四點(diǎn)：一是確立了金代文學(xué)學(xué)的理論框架，二是提出了多民族文化優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)說(shuō)，三是總結(jié)了金代文學(xué)的存佚整理狀況，四是解決了金代作家生平事跡中的疑難點(diǎn)[4]。以上四個(gè)方面，的確是周惠泉具有建設(shè)性的研究貢獻(xiàn)。

《金代文學(xué)學(xué)發(fā)凡》出版前后，周惠泉陸續(xù)就金代文學(xué)總體發(fā)展、金代文學(xué)研究歷程、金代文學(xué)文獻(xiàn)保存整理、主要代表作家生平事跡考辨等專(zhuān)題不斷發(fā)表系列文章，分別題為“金代文學(xué)經(jīng)緯”（2篇）、“金代文學(xué)保存整理概觀”（述要）（4篇）、“金代文學(xué)家評(píng)傳”（4篇）、歷代“金代文學(xué)研究（批評(píng)）”（4篇）、“金代文學(xué)論”（4篇）。這些論文的陸續(xù)發(fā)表，初步建構(gòu)起了金代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

1997年，周惠泉出版了第二部專(zhuān)著《金代文學(xué)論》（《金代文學(xué)研究》），引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。宋德金、崔文印、郭杰、劉達(dá)科、湯曉青等學(xué)者撰文予以高度評(píng)價(jià)。湯曉青說(shuō)：“論者在梳理金代文學(xué)研究工作的發(fā)展脈絡(luò)的同時(shí)，也列出了一部研究金代文學(xué)的學(xué)術(shù)史大綱。”[5]郭杰說(shuō)：“多年來(lái)，周惠泉研究員勇于突破歷史因襲的偏見(jiàn)，專(zhuān)心致力金代文學(xué)的研究，沿波討源，見(jiàn)微知著，理論與歷史并重，宏觀與微觀結(jié)合，為科學(xué)地認(rèn)識(shí)金代文學(xué)（以至文化），恢復(fù)其應(yīng)有的地位，作出了很大貢獻(xiàn)。最近，他又出版了《金代文學(xué)論》一書(shū)，在豐富翔實(shí)的史料基礎(chǔ)上，展開(kāi)廣闊的視野，提出精辟的見(jiàn)解，全面系統(tǒng)地論述了金代文學(xué)發(fā)展的過(guò)程，高屋建瓴地總結(jié)了金代文學(xué)研究的成果，從而使此領(lǐng)域的學(xué)術(shù)水平，上升到一個(gè)新的高度。”[6]在該書(shū)后記中，周惠泉指出：“根植于漢文化與北方民族文化交叉點(diǎn)上的金代文學(xué)，曾經(jīng)以其質(zhì)實(shí)貞剛的審美風(fēng)范彪炳于世，為中國(guó)文學(xué)北雄南秀、異軌并驅(qū)的歷史走向增加了合力，對(duì)于中國(guó)文學(xué)由多元而發(fā)展為一元的進(jìn)程厥功甚偉。”[7]值得關(guān)注的是，其中總論部分在對(duì)金代文學(xué)和文集進(jìn)行概觀描述的同時(shí)，特別增加了一章《金代散文概觀》，這反映了周惠泉一種宏觀的文體視野，相對(duì)于金詩(shī)、金詞研究的蓬勃發(fā)展，金文研究的確處于落后的局面。

對(duì)于金代散文的專(zhuān)門(mén)研究，以周惠泉于1990年在《晉陽(yáng)學(xué)刊》發(fā)表的《金代散文淺論》為標(biāo)志性起點(diǎn)。此后，學(xué)術(shù)界關(guān)于金代散文作品考辨、代表作家重要文體的專(zhuān)論也時(shí)有發(fā)表，就目前研究狀況而言，在金代文學(xué)研究的整體格局中，散文研究發(fā)展緩慢，顯得很不平衡。金代各體散文的發(fā)展脈絡(luò)、散文書(shū)寫(xiě)與政權(quán)建設(shè)之間的關(guān)系有待理清。周惠泉在這方面的眼光、見(jiàn)解乃至于文獻(xiàn)的整理和作家、文本的考證都對(duì)金代散文研究起到了很好的引路作用。使后學(xué)沾溉頗多。

2000年，周惠泉發(fā)表《20世紀(jì)金代文學(xué)研究鳥(niǎo)瞰》一文，以跨世紀(jì)的學(xué)術(shù)眼光再次重申“北雄南秀”、“多元一體”的中國(guó)文學(xué)觀念。這是他立足于個(gè)人和金代文學(xué)研究同仁研究成果基礎(chǔ)上的堅(jiān)實(shí)論斷，被學(xué)術(shù)界廣泛接受。2001年，劉達(dá)科發(fā)表專(zhuān)文對(duì)周惠泉金代文學(xué)研究再次進(jìn)行評(píng)述，該文認(rèn)為周惠泉的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)是：“從宏觀、美學(xué)、文化的層次對(duì)金代文學(xué)作了全面、深入的探討；對(duì)金代大量作家、作品和文壇史事進(jìn)行了考索、辯證、解決了許多歷史疑點(diǎn)和歧說(shuō)；系統(tǒng)、全面地梳理、總結(jié)了金代文學(xué)作品的存佚情況；對(duì)金代文學(xué)研究史作了考察和審視?！逼渲螌W(xué)特點(diǎn)是：“始終堅(jiān)持并不斷完善自己的金代文學(xué)觀，始終堅(jiān)持宏觀研究和微觀研究相結(jié)合、文獻(xiàn)學(xué)研究和闡釋學(xué)研究相結(jié)合、文學(xué)創(chuàng)作研究和文學(xué)接受研究相結(jié)合、文學(xué)史研究和文學(xué)學(xué)術(shù)史研究相結(jié)合、理性思辨和經(jīng)驗(yàn)實(shí)證相結(jié)合，注重借鑒外來(lái)的和傳統(tǒng)的研究方法?！盵8]劉達(dá)科也是致力于金代文學(xué)及文化研究的專(zhuān)家，對(duì)周惠泉學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的歸納是很有深度的。

除了前面評(píng)述較多的宏觀論斷外，周惠泉對(duì)宇文虛中、完顏璹、元好問(wèn)等少數(shù)民族作家的個(gè)案研究也十分著力。以學(xué)術(shù)界較少關(guān)注的宇文虛中為例，自1987年開(kāi)始發(fā)表關(guān)于宇文虛中的論文至2009年《文學(xué)評(píng)論》刊載他的《宇文虛中新探》，中間歷經(jīng)20余年，總計(jì)4篇專(zhuān)論，他對(duì)這位有鮮卑血統(tǒng)作家的研究鍥而不舍。對(duì)于金代文學(xué)研究之“顯學(xué)”——元好問(wèn)研究，周惠泉也并無(wú)刻意回避，先后有6篇文章發(fā)表。他曾云自己可能有北方少數(shù)民族的血統(tǒng)，他的研究，除了地域文化的影響外，自身的民族文化歸屬感也是一種內(nèi)部的推動(dòng)力量。

二、遼代文學(xué)研究：成果豐碩

或許是被周惠泉在金代文學(xué)研究領(lǐng)域的盛名所掩，學(xué)術(shù)界對(duì)他在遼代文學(xué)研究方面的貢獻(xiàn)一直關(guān)注不足，實(shí)際上他的遼代文學(xué)研究起步也較早，遼金并觀也一直是他所持的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

1986年，周惠泉與米治國(guó)合作編撰了《遼金文學(xué)作品選》，盡管周先生主要負(fù)責(zé)金代文學(xué)作品的選注，但也體現(xiàn)出他對(duì)遼金文學(xué)內(nèi)部關(guān)系的一種認(rèn)可。在此基礎(chǔ)上，周惠泉又參與撰寫(xiě)了國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目《中國(guó)古代北方民族文化史·專(zhuān)題文化卷》文學(xué)部分。到了1996年國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目《中國(guó)文學(xué)通史系列·宋代文學(xué)史》出版，他除了負(fù)責(zé)金代部分的章節(jié)外，還負(fù)責(zé)了《遼代文學(xué)》部分的修訂工作。1999年，他與楊佐義合作主持了《中國(guó)文學(xué)史話(huà)·遼金元卷》的編寫(xiě)。全書(shū)評(píng)述作家180余人，覆蓋面之廣前所未有，可以說(shuō)它填補(bǔ)了一個(gè)重要的學(xué)術(shù)領(lǐng)域“空白”。這在中國(guó)古代文學(xué)研究中是一個(gè)重要建樹(shù)。在他撰寫(xiě)的題為《民族融合的結(jié)晶》的序文中，提出了“遼金元文學(xué)史民族融合的結(jié)晶”這一觀點(diǎn)，展現(xiàn)了他對(duì)金代文學(xué)相關(guān)北方地域文學(xué)的重視。他說(shuō)：“遼金元三朝，在我國(guó)歷史上是民族遷徙、民族交流空前活躍的時(shí)期。伴隨著契丹、女真、蒙古等北方民族以勝利者的姿態(tài)南下中原，民族文化融合的趨勢(shì)以前所未有的力度大大加強(qiáng)。由于北方民族文化、包括歌詩(shī)音樂(lè)的南漸，為中國(guó)文學(xué)注入了新的因子和新的活力，促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)的蛻變、更新和發(fā)展。正是從遼、金、元時(shí)期開(kāi)始，傳統(tǒng)文學(xué)樣式獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的格局已經(jīng)不復(fù)存在，新興的文體開(kāi)始崛起并走上文壇的中心，通俗化、大眾化趨勢(shì)成為文學(xué)發(fā)展的重要流向……”[9]在2006年出版的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)專(zhuān)著《中國(guó)各民族文學(xué)關(guān)系研究》中，周惠泉與孫犁、周暉合作發(fā)表了《遼金時(shí)期的各民族文學(xué)及相互影響》一章，認(rèn)為：“正是從遼金時(shí)期開(kāi)始，由于北方民族異質(zhì)文化的南漸，傳統(tǒng)文學(xué)樣式獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的格局開(kāi)始改變，新興的文體逐漸走上文壇的重心，通俗化、大眾化趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)，促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)在宋、遼、金、元時(shí)期的整合與蛻變，從而實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)的躍進(jìn)和轉(zhuǎn)型。”[10]317遼、金、元并觀的視野，使周惠泉對(duì)北方文學(xué)的特質(zhì)有了更加深刻的認(rèn)知，他的研究也為中國(guó)古代文學(xué)的雅俗變遷這個(gè)課題提供了新的證據(jù)。近年來(lái)、趙維江、王永等人紛紛撰文，從詞學(xué)、散文學(xué)角度論證金代各體文學(xué)普遍出現(xiàn)“傳奇性”審美取向，元代文學(xué)大轉(zhuǎn)型的因子的確可以向前追溯到遼金時(shí)期。

自2000年迄今，周惠泉在遼代文學(xué)研究方面已有10余篇具有開(kāi)創(chuàng)意義的論文發(fā)表。2003年發(fā)表的《遼代文學(xué)論》集中體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：“遼代文學(xué)既是當(dāng)時(shí)的北國(guó)文學(xué)，也是中華文學(xué)不可分割的組成部分。遼代文學(xué)的崛起，為多元一體、北雄南秀的中華文學(xué)提供了同北宋文學(xué)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、異軌齊驅(qū)的重要范本。現(xiàn)存遼代文學(xué)作品，以詩(shī)文為主。遼代初期的詩(shī)文傳留殊少。中期以后文化趨于繁榮，作者逐漸增加，藝術(shù)技巧日益成熟，作品開(kāi)始大量涌現(xiàn)。而契丹族婦女文學(xué)的崛起和發(fā)展，是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)十分引人注目的現(xiàn)象。遼代的婦女作家以蕭觀音、蕭瑟瑟為代表，其文采風(fēng)流，不讓須眉。遼代的口頭文學(xué)，主要有神話(huà)傳說(shuō)、民間歌謠等。遼代的神話(huà)傳說(shuō)大多與契丹民族的歷史發(fā)展有關(guān)，是民族發(fā)展的曲折反映；其國(guó)土風(fēng)俗歌謠純樸遒勁，指陳時(shí)弊的諷刺歌謠俚俗生動(dòng)。遼代的契丹文文學(xué)，也取得了頗為可觀的成就?！盵11]在這樣的宏觀視野下，周惠泉還就蕭瑟瑟、《醉義歌》等具體作家作品進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)研究，并在2006年發(fā)表的論文《論遼代的契丹文文學(xué)》中第一次全面整理和論述了契丹文學(xué)。

在雅、俗文學(xué)之外，關(guān)注到少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)、口頭文學(xué)，已經(jīng)體現(xiàn)出周惠泉學(xué)術(shù)思路的變化，而2007年發(fā)表的《“捺缽文化”：遼代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史追尋》一文則是結(jié)合文本書(shū)寫(xiě)與口頭傳播兩種媒介形式所提供的材料對(duì)遼代文史的重新觀照。這個(gè)思路和成果不是偶然的，也不是從遼代文學(xué)研究中發(fā)展出來(lái)的，而是自金代文學(xué)研究的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)數(shù)年口傳及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究的工作實(shí)踐得來(lái)的成果。2008年，富育光發(fā)表短文再次評(píng)價(jià)周惠泉的金代文學(xué)研究，認(rèn)為他“開(kāi)拓了古代文學(xué)研究的新領(lǐng)域”、“提出各民族文化的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)說(shuō)”、“發(fā)現(xiàn)金代文學(xué)研究的新資源和增長(zhǎng)點(diǎn)”[12]。其中的第三點(diǎn)，實(shí)際上就已經(jīng)包含了對(duì)周惠泉在金代文學(xué)研究基礎(chǔ)上，開(kāi)始轉(zhuǎn)向和關(guān)注女真民族口傳文學(xué)——滿(mǎn)族說(shuō)部的整理和研究這一變化的介紹。

三、滿(mǎn)族說(shuō)部研究：開(kāi)拓創(chuàng)新

自1990年代起，周惠泉的研究視野除了從金代向遼代、元代輻射，也已經(jīng)在關(guān)注東北古代文學(xué)的地域文化特質(zhì)了，從女真文學(xué)、吉林文學(xué)、東北文學(xué)、北方文學(xué)等角度相繼發(fā)表了諸多論文，大力倡導(dǎo)樹(shù)立多元一體的多民族中國(guó)文學(xué)觀，1994年發(fā)表的《東北古代文學(xué)研究初論》是其中的代表。

自1950年代起，日、韓、德、意等國(guó)已經(jīng)開(kāi)始以立法等手段促進(jìn)本國(guó)民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，而2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》更是掀起了世界范圍內(nèi)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱潮。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野考察及政府保護(hù)工作成果的凸顯，以及博物館、圖書(shū)館、表演場(chǎng)、網(wǎng)站等對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行的文獻(xiàn)化、影音化和數(shù)字化，這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)際上已經(jīng)開(kāi)始具有了某種程度上的固化的視聽(tīng)形式，也就意味著，出現(xiàn)了一大批遙遠(yuǎn)的、陌生的、活態(tài)的“文本”對(duì)象，這些文本對(duì)象包含了豐富的關(guān)于人的生存和生活的本體信息，值得學(xué)者關(guān)注。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究是擺在我們面前的重要前沿課題。在這方面，周惠泉對(duì)滿(mǎn)族說(shuō)部的研究可謂開(kāi)風(fēng)氣之先。

滿(mǎn)族說(shuō)部于2004年4月被文化部列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)試點(diǎn)項(xiàng)目。在吉林省政府文化部門(mén)的邀請(qǐng)下，周惠泉擔(dān)任滿(mǎn)族說(shuō)部口傳文學(xué)的保護(hù)和研究顧問(wèn)，參加吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)家組的工作。由于傳統(tǒng)說(shuō)部蘊(yùn)含的珍貴價(jià)值，滿(mǎn)族說(shuō)部經(jīng)由吉林省申報(bào)，2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，接著由周惠泉承擔(dān)主持的研究項(xiàng)目“滿(mǎn)族說(shuō)部口頭傳統(tǒng)研究”也在2006年獲得國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金立項(xiàng)。

在普查、論證滿(mǎn)族口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“滿(mǎn)族說(shuō)部”的過(guò)程中，滿(mǎn)族先民女真人口耳相傳的長(zhǎng)篇敘事文學(xué)不意數(shù)見(jiàn)，這令周惠泉非常興奮，原本很受文獻(xiàn)匱乏制約的金代文學(xué)研究也出現(xiàn)了新的研究材料。自此以后，從傳播方式的角度，周惠泉把金代文學(xué)劃分為書(shū)寫(xiě)的文學(xué)與口傳的文學(xué)兩大類(lèi)，在金代文學(xué)研究文獻(xiàn)方面實(shí)現(xiàn)了突破，為金代文學(xué)研究提供了新的生長(zhǎng)點(diǎn)，促使學(xué)術(shù)界對(duì)金代文學(xué)的運(yùn)行軌跡和深刻內(nèi)涵作出新的概括、提出新的認(rèn)識(shí)?！坝捎谡y(tǒng)觀念根深蒂固的影響，這些珍貴而獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長(zhǎng)期以來(lái)備受輕視和冷落，使女真語(yǔ)口承長(zhǎng)篇敘事文學(xué)成為中國(guó)文學(xué)研究中不折不扣的空白點(diǎn)”[13]。關(guān)注多民族文學(xué)、關(guān)注口傳文學(xué)，這是近年來(lái)周惠泉十分看重并多次論及的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。相信這也應(yīng)該是古代文學(xué)研究整體轉(zhuǎn)型過(guò)程中的一個(gè)時(shí)代性的趨勢(shì)，在這個(gè)方面，周惠泉的觀念是處在前沿位置的：“因而滿(mǎn)族說(shuō)部的發(fā)現(xiàn)，將改變和重鑄金代文學(xué)以及清代文學(xué)的深刻內(nèi)涵，并理所當(dāng)然地顛覆中國(guó)文學(xué)史的既有模式，推動(dòng)學(xué)術(shù)界在漢民族文學(xué)與少數(shù)民族文學(xué)相激相融、書(shū)面文學(xué)與口承文學(xué)互動(dòng)互補(bǔ)中構(gòu)建中國(guó)文學(xué)史的新的框架，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文學(xué)史由場(chǎng)域狹小、內(nèi)涵單一的傳統(tǒng)格局向視野開(kāi)闊、多維多元的科學(xué)體系的轉(zhuǎn)型與跨越。而對(duì)于金代文學(xué)來(lái)說(shuō)，與其他歷史時(shí)期相比，具有獨(dú)特魅力并別開(kāi)生面的珍貴元素，恐怕首先應(yīng)該從說(shuō)部一類(lèi)原生態(tài)作品中去尋找。對(duì)此文學(xué)史家將會(huì)理所當(dāng)然地重新認(rèn)識(shí)、刮目相看?！盵14]就滿(mǎn)族說(shuō)部本身的研究而言，周惠泉所提出的目標(biāo)也是較高的：“包括滿(mǎn)族及其先世女真人在內(nèi)的北方民族有什么超常潛能、非凡智慧能夠逐鹿中原而捷足先登、獨(dú)一無(wú)二地成就如此這般的宏圖大業(yè)？北方民族文化有什么神奇的魔力足以對(duì)其有效的統(tǒng)治提供智力支持和精神動(dòng)力？中華文化北雄南秀歷史格局同滿(mǎn)族及其先民創(chuàng)造的威武健勇的漁獵文明有何必然的聯(lián)系？”他認(rèn)為“內(nèi)涵極為豐富的滿(mǎn)族說(shuō)部一定可以給我們提供原汁原味、鮮活生動(dòng)的真實(shí)答案”[15]。

口傳遺產(chǎn)類(lèi)包括箴言、謎語(yǔ)、傳說(shuō)、童謠、傳奇、神話(huà)、史詩(shī)、符咒、禱語(yǔ)、圣歌、戲曲等。它們傳達(dá)著知識(shí)、價(jià)值、集體記憶，在文化多樣性中扮演著重要的角色，其中的許多形式一度就是大眾娛樂(lè)。許多表現(xiàn)方式在特定社群中是流行的，但也有一些有著嚴(yán)格的限制，比如，僅在成年婦女中流傳。在許多社群中，口頭藝術(shù)表演是非常專(zhuān)業(yè)化的職業(yè)，表演者因其對(duì)集體記憶的傳達(dá)而擁有崇高的地位。這些遺產(chǎn)具有極高的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究?jī)r(jià)值。比如，滿(mǎn)族說(shuō)部中保存的《尼山薩滿(mǎn)傳說(shuō)》就是一個(gè)經(jīng)典的東方式的故事講述模式，其中包括一個(gè)獨(dú)特的穿越人間與冥界的時(shí)空交叉方式；其中還有一個(gè)故事的目的是反故事，或者說(shuō)是消解故事的東方式敘事思維，可以與印度的佛經(jīng)故事和中國(guó)的傳統(tǒng)小說(shuō)統(tǒng)觀，也可以與西方的時(shí)空穿越題材故事對(duì)比。像這樣的口傳文學(xué)，正是可以原汁原味地展現(xiàn)女真—滿(mǎn)族乃至東北文化的思維模式。

女真民族生于東北苦寒之地，有堅(jiān)忍的品質(zhì)，內(nèi)部事務(wù)上崇尚誠(chéng)實(shí)守信，外部事務(wù)上又長(zhǎng)于謀略和勇武，文藝生活中傳奇志異，這些都是東北文化中蘊(yùn)含的積極品質(zhì)，更廣泛而有深度的發(fā)現(xiàn)還有待于周惠泉和滿(mǎn)族說(shuō)部的研究者們繼續(xù)探索。在這一研究領(lǐng)域，周惠泉為學(xué)術(shù)界開(kāi)辟了一片天地。金人王若虛《西城賞蓮呈晦之》有云：“舊賞回頭已隔年，高花又見(jiàn)出新妍”，這句詩(shī)正是周先生學(xué)術(shù)經(jīng)歷的恰當(dāng)寫(xiě)照。

[1] 周惠泉．金代散文初探[J]．社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)，1983(4)．

[2] 鄧紹基．金代文學(xué)學(xué)發(fā)凡·序[J]．山西大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1994(4)．

[3] 李成．評(píng)周惠泉先生的金代文學(xué)研究[J]．山西大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版：1994(4)．

[4] 常國(guó)武．評(píng)周惠泉《金代文學(xué)學(xué)發(fā)凡》[J]．南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1995(4)．

[5] 湯曉青．金代文學(xué)論簡(jiǎn)評(píng)[J]．民族文學(xué)研究，1998(4)．

[6] 郭杰．評(píng)周惠泉近著《金代文學(xué)論》[J]．社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)，1998(3)．

[7] 周惠泉．金代文學(xué)論[M]．長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，1997．

[8] 劉達(dá)科．周惠泉的金代文學(xué)研究述評(píng)[J]．山西大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2001(4)．

[9] 周惠泉．中國(guó)文學(xué)史話(huà)·遼金元卷[M]．長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1998．

[10] 郎櫻，扎拉噶．中國(guó)各民族文學(xué)關(guān)系研究[M]．貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2006．

[11] 周惠泉．遼代文學(xué)論[J]．社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)，2005(2)．

[12] 富育光．周惠泉與金代文學(xué)研究[N]．中國(guó)社會(huì)科學(xué)院報(bào)，2008-09-11(8)．

[13] 周惠泉．金代文學(xué)與女真族文學(xué)歷史發(fā)展新探[J]．江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)，2008(2)．

[14] 周惠泉．說(shuō)部淵源的歷史追尋與金代文學(xué)的深入研究[J]．文學(xué)評(píng)論，2008(2)．

[15] 吳雨．“滿(mǎn)族說(shuō)部研究”座談會(huì)紀(jì)要[J]．社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)，2007(4)．

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1006-5261(2012)03-0018-04

2012-03-01

王永（1976―），男，吉林長(zhǎng)春人，副教授，博士。

〔責(zé)任編輯 劉小兵〕