基于高校思想政治理論課特點的價值引領(lǐng)問題思考

李璐嬌

(太原師范學院 思政部， 山西 太原 030012)

改革開放以來，我國經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，人們的思想活動和行為選擇表現(xiàn)出明顯的獨立性、自主性、差異性和多變性，出現(xiàn)思想多樣、價值觀念多元，面對眾多選擇、眾多誘惑，人們也遭遇價值甄別選擇的焦慮、搖擺、困惑、盲目和無序。經(jīng)濟全球化與西方強勢文化的沖擊使未來中國面臨的嚴峻挑戰(zhàn)之一就是“主流價值觀邊緣化危機”。十六屆六中全會《決定》首次提出“堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮”;十七大強調(diào)“建設社會主義核心價值體系”、“積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑”;十七屆六中全會提出了“社會主義核心價值體系是興國之魂”的重要論斷，同時指出“一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，一些社會成員人生觀、價值觀扭曲，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮更為緊迫”。中央對社會主義核心價值體系先后層層深入地提出意義重大，堪為“意識形態(tài)本質(zhì)”、“文化根本”、“興國之魂”，為多元背景下價值引領(lǐng)問題奠定了認識基礎。

社會主義核心價值體系的性質(zhì)功能及其作用決定了它是高等學校思想政治理論課程體系的重要組成部分，而當前社會經(jīng)濟條件發(fā)生深刻變化的負面效應也帶來物質(zhì)主義傾向和去政治化的情緒，價值多元的現(xiàn)實使個體價值目標選擇自由度增加的同時，也將高校思想政治理論課置身于價值引領(lǐng)的復雜境地，作為倡導主流意識形態(tài)的主渠道、主陣地，價值世界的困頓客觀上使我國高校思想政治理論課教學面臨嚴峻挑戰(zhàn)。對此，本文基于高校思想政治理論課程特點，因循社會主義核心價值體系基本內(nèi)容的層次結(jié)構(gòu)與教材體系結(jié)構(gòu)、課程設置結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，從高校思想政治理論課教學性質(zhì)任務目標、教學內(nèi)容和教學方法、教育主體的主導、教育客體的能動因素等層面展開，就多元背景下高校思想政治理論課價值引領(lǐng)作以思考。

一、思政課的政治屬性與價值共識引領(lǐng)

羅爾斯在《政治自由主義》一書中就現(xiàn)代民主社會理性多元的現(xiàn)實提出一個問題：“一個因各種盡管互不相容但卻合乎理性的宗教學說、哲學學說和道德學說而產(chǎn)生深刻分化的自由平等公民之穩(wěn)定而公正的社會如何可能長期存在?”［1］25這是當今許多國家直接面對的一個極具挑戰(zhàn)性的問題，正如許紀霖所說：“多元價值與社會整合之間的緊張，是一個現(xiàn)代性內(nèi)部的問題，內(nèi)含在馬克斯·韋伯所說的歷史除魅的現(xiàn)代化過程之中?！保?］羅爾斯認為，理性多元的事實意味著公共哲學只能在多元中尋求理性的共識，在共識中尋求社會的統(tǒng)一，這對轉(zhuǎn)型中國具有現(xiàn)實的啟發(fā)意義。工業(yè)化、市場化、城市化、信息化和全球化在我國同時進行的復雜過程，給我國經(jīng)濟社會發(fā)展帶來了活力和動力，也讓我們面臨價值觀念日趨多元、斷裂社會與社會失衡之困境等問題，這就需要謀求價值共識，這是維系一個社會和國家共存和持續(xù)的基礎，也是現(xiàn)實的必然要求。

“共識”的確認是多元背景下發(fā)揮課程價值引領(lǐng)作用以及怎樣引領(lǐng)多樣價值觀的目標。當代中國，社會主義核心價值體系是立足中國特有經(jīng)濟、政治、文化、思想等社會生活的方方面面，集中體現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)屬性的社會價值認同整體，既包含政治核心價值觀如自由、平等、正義、法治、民主、人權(quán)等價值本質(zhì)追求，涉及國家制度變革和調(diào)整方向;也包含公民社會層面的基本價值如真、善、愛、美、誠、信，涉及個體人生建構(gòu)內(nèi)容。高校思想政治理論課課程首先應以社會主義核心價值體系為價值共識引領(lǐng)多樣化價值觀，在多元中確立主導。

“共識”引領(lǐng)是多元背景下發(fā)揮課程價值引領(lǐng)作用以及怎樣引領(lǐng)多樣價值觀的首要問題，這是高校思想政治理論課的政治屬性決定的。高校思想政治理論課首先在于其政治性，肩負著思想政治教育和意識形態(tài)教育的任務?！罢巍笔窃趪液蜕鐣泻吞囟ǖ闹贫?、體制、權(quán)力關(guān)系等聯(lián)系在一起的社會整體系統(tǒng)中的一個特殊領(lǐng)域。政治課是對高校思想政治理論課反映執(zhí)政黨和國家意識形態(tài)之本質(zhì)屬性的揭示。嚴格說來，高校思想政治理論課的本質(zhì)屬性是意識形態(tài)性，即反映社會意識、倡導和主流意識形態(tài)相一致的核心價值觀的屬性。事實上，教育和學校教學中的所有課程都不能完全擺脫意識形態(tài)直接的或間接的影響。美國意識形態(tài)課程論專家邁克爾·阿普爾指出：“課程領(lǐng)域本身已經(jīng)限制了自己的意識形式，以至于以大量正?；顒幽Ｊ綖榛A的政治和意識形態(tài)假設隱藏于學生在學校的活動模式之中。”［3］需要說明的一點是，課程性質(zhì)的政治性內(nèi)涵，表達的是政治的一種坦然，政治的目標是建立公共道德的社會，即一個公民擔負責任、政府受到監(jiān)督、公眾受到尊重和服務，這種社會“并不強加非現(xiàn)實性的烏托邦式的要求，不要求全體公民都認肯同一種完備性學說，而只要求全體公民認肯同一種公共的正義觀念”。［1］40在此意義上，高校思想政治理論課的“共識”引領(lǐng)必然反映現(xiàn)代政治文明核心價值觀如自由、平等、正義、法治、民主、人權(quán)等。如果政治是被功利、權(quán)術(shù)、為權(quán)力而權(quán)力的官僚政治所代替，只有依靠壓迫性地使用國家權(quán)力，人們對某一種完備性宗教學說、哲學學說和道德學說的持續(xù)共享性理解才得以維持下去，那么必然會導致專制政權(quán)的形成，這樣的“政治”語境下，高校思想政治理論課難免總會圍繞著現(xiàn)實的政治運作，被限制在表層的時政宣傳、純粹意識形態(tài)灌輸，教材成為政治教育宣傳材料，教學成為單向壓制灌輸?shù)挠廾裼柧?，無疑有違教育本質(zhì)，而事實上“在一個自由的、被所有的人都正確地認作是正義的社會里，社會的正常運行都不需要靠意識形態(tài)的虛構(gòu)和欺騙來維持，公民也不需要靠這些意識形態(tài)的虛構(gòu)和欺騙來志愿接受該社會。在此意義上，一個秩序良好的社會可能是較少意識形態(tài)意識或缺乏虛假意識的社會”［1］72。除去政治性以外，高校思想政治理論課又是集納了多重屬性的綜合性國家思想政治教育課程，匯集社會性、生活性、思想性、知識性、理論性和實踐性等課程性質(zhì)特征，倡導社會歸化，面向現(xiàn)實生活，借助多學科知識和實踐載體傳播與核心價值觀體系相輔相成的思想理論，在此意義上，課程的“共識”引領(lǐng)直面“社會缺失”的存在，傳播公民社會層面的基本價值，破解“社會”難題。

二、思政課的綜合屬性與價值多元引領(lǐng)

價值存在于自我與他者的關(guān)系中，多元之間要共處達成共識，差異與共性相對應而存在，為此，高校思想政治理論課一方面要與多種價值觀念溝通和對話理解，形成具有共享性的價值態(tài)度和價值關(guān)切，達成共識;另一方面，達成共識要以包容多樣尊重差異為前提，在尊重差異中擴大共識，故“引領(lǐng)”不是包辦、不是替代?！耙I(lǐng)”是在包容多樣尊重差異的前提下，引導辨別協(xié)調(diào)與整合多元價值，處理好共識與多元的并存關(guān)系。在此意義上，要集中發(fā)揮高校思想政治理論課政治性以外的綜合性特點，從課程內(nèi)涵到教學內(nèi)容，以其所集納的多學科的理論作為其思想基礎和理論支撐，把握其意識形態(tài)本質(zhì)的同時，運用哲學、歷史、政治、社會和法律等各個學科的理論與多種價值觀念溝通和對話理解，擴大共識的理論解釋和論證資源，增強社會主義核心價值體系的理論解釋力與論證的自洽。社會主義核心價值體系作為主流意識形態(tài)本質(zhì)是一種政黨意識形態(tài)，隨著中國共產(chǎn)黨由革命黨轉(zhuǎn)向執(zhí)政黨，與舊體制具有內(nèi)在的一致性的主流意識形態(tài)的中心符號和敘述方式與現(xiàn)實發(fā)生了尖銳的沖突。因此，高校思想政治理論課的價值引領(lǐng)很重要的是要適合改革開放以來國家與社會、政治與經(jīng)濟、政府與公民關(guān)系的深刻變革，依托多學科理論解釋和論證資源，充分尊重價值多元，將“價值共識”合理置入歷史與邏輯的約束中，適時并逐步地轉(zhuǎn)換社會主義核心價值體系義理、話語、符號和內(nèi)在論證機制，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代、多元與主導之間建立起一種良性的互為援引、互為支持的關(guān)系，吸納人類文明共同成果，確立人性訴求，對現(xiàn)實的人的價值生活進行經(jīng)驗總結(jié)、理論概括，永遠生成開放的價值共識?！耙I(lǐng)”重心應落在“共識”的實踐特質(zhì)，是對“價值共識”適合政治、社會發(fā)展的“價值”論證;“引領(lǐng)”重點在于“共識”是不是一個反映現(xiàn)代政治文明的價值觀：法治、民主、人權(quán)、自由、平等、正義等，盡管這些觀念的進入在中國曾不斷遇到政治阻力，但到今天，這些以人性訴求為本、代表了“美好價值”仍然獲得了中國社會普遍的承認，并為國家領(lǐng)導人宣布為政治價值，為主流價值觀尋找到日常方位、民間位移和社會回歸找到了方向，成為社會主義核心價值體系的價值本質(zhì)追求和社會意識形態(tài)在信仰層面的終極關(guān)懷。

三、思政課的整體性與價值特色引領(lǐng)

社會主義核心價值體系與高校思想政治理論課課程性質(zhì)任務、目標、教學內(nèi)容、隱性課程、實踐教學等是有機融合的，如何將社會主義核心價值體系在課程與教材的體現(xiàn)變?yōu)楝F(xiàn)實性價值力量，關(guān)鍵是教材體系向教學體系的轉(zhuǎn)換。在這種轉(zhuǎn)換過程中，充分把握高校思想政治理論課四門必修課的整體性特點，發(fā)揮四門課既相互區(qū)別、各有分工又功能互補、相輔相成的作用，因循社會主義核心價值體系基本內(nèi)容的層次結(jié)構(gòu)與教材體系結(jié)構(gòu)、課程設置的整體性的統(tǒng)一，注重社會主義核心價值體系與教學內(nèi)容的有機融合，彰顯各門課程價值引領(lǐng)的獨特性尤為重要。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程(以下簡稱“基礎”課)具有綜合性和應用性強的突出特點，注重行為層面的價值轉(zhuǎn)化。因此，“基礎”課特色引領(lǐng)是以“理論運用”的切入角度，凸顯社會主義榮辱觀在社會主義核心價值體系中的基礎地位和公民社會層面的基本價值，以“個人——自然——社會——國家——世界”關(guān)系為基本線索、滿足與公民社會互構(gòu)需要的公民價值目標引領(lǐng);社會主義核心價值體系涉及人與自然、人與自身、人與社會、人與國家、人與世界的價值理解;人的生存發(fā)展必須建立在這些關(guān)系之中并在這些關(guān)系中確證自己的價值，社會主義核心價值體系提供了大學生人生建構(gòu)的思路，“基礎”課將社會主義核心價值體系滲透到大學生與自我、大學生人際、大學生與自然、大學生與國家等關(guān)系的價值層次中去，綜合運用社會主義核心價值體系對大學生在人生理論和實踐方面遇到的亟待解決的重大問題作出科學、有說服力的回答和解釋，促進社會主義核心價值體系行為認同。

《馬克思主義基本原理概論》(以下簡稱“原理”課)著重講授馬克思主義的世界觀和方法論，具有側(cè)重于馬克思主義理論科學內(nèi)涵闡釋的特點，馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，“原理”課的特色引領(lǐng)是以“理論原理”的切入角度凸顯馬克思主義理論主導價值，通過精研馬克思主義經(jīng)典文獻，使大學生掌握踐行社會主義核心價值體系堅持的根本立場、觀點和方法，注重思想價值層面的思維方式和方法論的引領(lǐng)，促進社會主義核心價值體系理論認同和踐行。

《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》(以下簡稱“概論”課)著重于馬克思主義中國化，中國特色社會主義道路理想信念教育;中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題，因此“概論”課特色引領(lǐng)是以“理論發(fā)展”的切入角度注重思想價值層面的理想信念引領(lǐng)，促進大學生在理想與實踐、歷史與現(xiàn)實、社會制度與發(fā)展階段、目標層次與社會共識等方面的分析與理解中，實現(xiàn)對社會主義核心價值體系實踐認同。

《中國近現(xiàn)代史綱要》(以下簡稱“綱要”課)主要幫助大學生了解近代以來國史、國情，弘揚愛國主義、民族精神和時代精神，兩者有機統(tǒng)一，是社會主義核心價值體系的精髓。因此“綱要”課的特色引領(lǐng)是以“理論歷史”的切入角度，注重思想價值層面的國家觀、民族價值觀引領(lǐng)，促進大學生對社會主義核心價值體系的思想情感認同。

四、思政課的思想性與價值建構(gòu)引領(lǐng)

高校思想政治理論課課程的獨特性在于思想性重于知識性，思想育人性最為明顯，而其“思想性”不是灌輸某種權(quán)力意識形態(tài)的教條，思想和價值的建構(gòu)與培育需要以喚醒人的自覺認同意識為前提，課程充分尊重大學生思想及其價值觀變化規(guī)律和價值教育規(guī)律，“其實質(zhì)也就包含了課程參與者批判性的思想反饋和建構(gòu)性的理論反思”［3］。在這個意義上，高校思想政治理論課價值觀引領(lǐng)要重視教師示范、師生共情轉(zhuǎn)化的“建構(gòu)”性，即本著揚棄多元差異和尋求共識的努力，著眼有利于提高大學生價值評判選擇能力，滿足大學生需要，既要重視社會主義核心價值體系對大學生社會化成長的作用，又要重視大學生在全球化、價值多元化、信息網(wǎng)絡化時代“文化反哺”的擴張，正視教師和學生在教育理念、內(nèi)容和方式，尤其是人生觀和價值觀上存在的差異或代溝，發(fā)揮大學生主體性、能動性，公平對待大學生“反哺”成人的價值和行為的效應，自覺為培養(yǎng)大學生自主自律精神、平等合作與創(chuàng)新意識的現(xiàn)代人格提供相應的道德文化環(huán)境;作為師者應該理性倡導共識與尊重差異并重，鼓勵參與對話討論，建立教學相長、交流順暢、雙向互動的新型教學關(guān)系，切實把社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為大學生的內(nèi)在素質(zhì)。

五、思政課的應用性與價值實踐引領(lǐng)

社會主義核心價值體系的引領(lǐng)難點是認同。社會主義核心價值體系作為主觀價值觀念形態(tài)，是建立在與之對應的客觀價值事實基礎上的。高校思想政治理論課應用特色和實踐要求最為突出，開發(fā)隱性課程和實踐教學是高校思想政治理論課課程創(chuàng)新趨勢。在這個意義上，高校思想政治理論課價值的“實踐”引領(lǐng)尤為需要關(guān)注隱性課程和實踐教學，即充分利用課堂環(huán)境、校園文化、家庭傳統(tǒng)、網(wǎng)絡輿論和社會場景中的有效元素，以大學生的體驗、探究、發(fā)現(xiàn)和感悟為要旨，客觀上創(chuàng)造推廣社會主義核心價值體系的條件，即依據(jù)客觀價值事實獲取社會動員力量。

［1］羅爾斯.政治自由主義［M］.萬俊人，譯.南京：譯林出版社，2000.

［2］許紀霖.公共正義的基礎——對羅爾斯“原始狀態(tài)”和“重疊共識”理念的討論［EB/OL］.http：//www.aisixiang.com/data/5422.html.

［3］宇文利.關(guān)于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課程與教學的幾個問題［J］.思想政治教育研究，2011(3).