江蘇邳州民間曲藝研究

李琳

（江蘇省教育學(xué)院運(yùn)河分院，江蘇 邳州221300）

江蘇邳州民間曲藝研究

李琳

（江蘇省教育學(xué)院運(yùn)河分院，江蘇 邳州221300）

江蘇邳州民間曲藝是中國(guó)曲藝藝術(shù)寶庫中獨(dú)樹一幟的寶貴財(cái)富，具有非同一般的歷史文化傳承價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。邳州的民間曲藝表現(xiàn)著鄉(xiāng)間俚語、民間傳說，宣揚(yáng)著風(fēng)土人情，主要有琴書、大鼓書、花相、漁鼓等，論文對(duì)這幾種曲種的特點(diǎn)及發(fā)展概況進(jìn)行了相關(guān)研究。

琴書；漁鼓；大鼓書；花相

地處蘇、魯、豫、皖接壤的邳州，是一個(gè)歷史悠久、農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)、人杰地靈、物阜民豐的小城鎮(zhèn)。在這個(gè)具有六千多年人類文明史的古地，一代又一代的邳州人創(chuàng)造了豐富的文化遺產(chǎn)。由于地處四省通衢的地理位置,南北各地戲曲劇種皆在此留下痕跡,音隨地改、腔隨聲變、韻隨俗轉(zhuǎn)，逐漸與本土民間小調(diào)、雜耍曲藝、說唱藝術(shù)及方言俚語、民俗民情相結(jié)合，呈現(xiàn)出獨(dú)具邳州地方特色的曲藝劇種，主要有琴書、大鼓書、花相、漁鼓等。

一、大鼓書

1.大鼓書的曲藝特點(diǎn)

大鼓書又稱鼓詞，也稱“打鼓說書”，主要樂器是一面大鼓(鼓架支撐)，一副鋼板；大鼓鼓腔淺(約十多公分)，因此又稱扁鼓。鋼板呈月牙形。演唱時(shí)，藝人右手執(zhí)鼓棒，左手夾鋼板。大鼓書是以說唱為主、表演為輔；說唱又以唱為主、說白為輔。唱時(shí)只打鋼板，只有在唱句與唱句之間，或唱句的句尾拖音時(shí)敲鼓，敲鼓主要敲鼓心，間或敲鼓邊。說白時(shí)，只敲鼓不打鋼板。鋼板的作用在于控制唱腔節(jié)奏，大鼓的作用在烘托氣氛，為聽眾提神，招徠行人關(guān)注。

大鼓書的唱腔分快板、慢板、四平腔三種?？彀逡云咦置麨橹?，慢板以十字句為主，四平腔七字句、十字句兼用?？彀逑拊诟叱睍r(shí)使用。說白也分兩個(gè)部分：一是演說，即帶表演的敘說；二是贊，又稱貫口，即韻白。大鼓書的唱腔粗獷、嘹亮，唱詞講究，句式結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，演唱者多為男性藝人。

2.邳州發(fā)展概況

據(jù)史料記載，清朝初年，受北方梨花大鼓書的影響，蘇北大鼓書形成于邳州地區(qū)的宿遷縣和睢寧縣。（據(jù)《蘇北大鼓》簡(jiǎn)介略補(bǔ)正：清朝初年邳州轄宿遷縣和睢寧縣，這一地區(qū)受下邳文化影響最濃厚，蘇北大鼓書源自邳州地區(qū)稱呼得當(dāng)。）形成后迅速向周邊地區(qū)發(fā)展，成為蘇北宿、徐、淮、連從藝人數(shù)最多的一大曲種。因其唱腔、師傳和藝人所處地域不同，到清末已形成十大門派，演唱書目長(zhǎng)篇有六十多部，涌現(xiàn)了不少演唱名家。

民國(guó)初年至抗戰(zhàn)(1911-1937)，又出現(xiàn)了五十多部傳統(tǒng)書目，在演唱藝術(shù)上亦有發(fā)展，從原來重說唱、輕表演而走上說、唱、表演并重，且名家輩出，邳縣的李恒春，沙水田與宿遷縣的陳克俊、陳克嶺、徐安國(guó)，睢寧縣的張家中、蘇俊生，泗洪縣的柏秀云，被譽(yù)為蘇北大鼓“鼓壇八將”?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，大批大鼓書藝人南流，這時(shí)期雖遭連年戰(zhàn)火，但為了生存，藝人奮力增進(jìn)書目，提高演技，形成了南北兩大流派。南派以宿遷縣陳克嶺、陳茂田父子和睢寧縣的張家誠(chéng)為代表，重唱詞和唱腔，唱腔優(yōu)雅，唱篇錦繡；北派以邳縣馮玉坤、李保全為代表，重說白和表演，唱腔粗獷高昂，說白抑揚(yáng)起伏，擅長(zhǎng)表演。

新中國(guó)成立后，文化主管部門對(duì)大鼓書藝人進(jìn)行登記，組織學(xué)習(xí)培訓(xùn)，各地相繼成立曲藝協(xié)會(huì)、曲藝聯(lián)合會(huì)、曲藝隊(duì)等組織。1956年邳州進(jìn)行民間藝人登記，全市有鼓書藝人33名，1961年邳州正式建立了運(yùn)河書場(chǎng)，開展寫新書、唱新書活動(dòng)，到翌年8月，創(chuàng)作新書段195個(gè)，長(zhǎng)篇新書18部。

大鼓書內(nèi)容多為民間傳聞或神話、公案、征戰(zhàn)類演義，如《鐵道游擊隊(duì)》、《包公案》、《封神榜》、《楊家將》等。此外，史書也是大鼓書的主要內(nèi)容，如邳州民間藝人曹光舉就以唱“唐書”而負(fù)盛名，對(duì)《月唐》、《隋唐》、《興唐》、《東唐》、《西唐》、《殘?zhí)啤犯髡f部，在原作的基礎(chǔ)上，根據(jù)情節(jié)發(fā)展和鼓書說唱的需要，增加了大量的社會(huì)生活情節(jié)和細(xì)節(jié)，形成獨(dú)特的風(fēng)格。藝人馮玉坤擅長(zhǎng)演唱《西漢》、《中漢》、《后漢》，常把唐書、宋書、明清時(shí)期評(píng)書中的情節(jié)加以改編，融進(jìn)《漢書》中演唱，使《漢書》的故事更加曲折生動(dòng)。

二、琴書

1.琴書的曲藝特點(diǎn)

琴書分兩類，一類俗稱揚(yáng)琴，其伴奏樂器是揚(yáng)琴、云板(又稱挎板)，演唱者多為男女二人，可輪唱、合唱；另一類稱墜琴，其伴奏樂器是墜子、腳踏梆子，演唱者多為盲人，單人說唱。琴書的曲調(diào)很多，有鳳陽調(diào)、上河調(diào)、蓮花落等，最常用的是鳳陽調(diào)。鳳陽調(diào)以七字句為主，兼有十字句，兩句一韻；上河調(diào)是七字句，三句一韻；蓮花落是首句分三節(jié)，每節(jié)三個(gè)字，以下為七字句，兩句一韻。琴書唱詞的字?jǐn)?shù)雖不十分嚴(yán)格，但基本上都要遵守以上格式。

邳州琴書在唱功上特別講究韻味,即對(duì)旋律節(jié)奏的處理、不同的咬字與共鳴、音量的強(qiáng)弱收放、行腔的繁簡(jiǎn)，阻音的虛實(shí)、尾腔的甩法等。行腔中對(duì)旋律的“裝飾音”是形成韻味的重要因素，演唱起來優(yōu)美纏綿、賞心悅耳。常見的“裝飾音”有：倚音、滑音、顫音、波音、甩音、實(shí)阻音、虛阻音。這種裝飾音不但符合邳州本土語言的需要,而且潤(rùn)華了旋律的形態(tài),使旋律的線條更加流暢。

琴書在形成過程中的特點(diǎn)為：音樂性減弱，故事性增強(qiáng)；音樂曲牌由多變少；文學(xué)體制由短變長(zhǎng)；演出組織由大變小，并加強(qiáng)手、眼、身、法等藝術(shù)手段的運(yùn)用。琴書以閃板唱法為主，板后吐詞格外顯得詞清曲秀、華彩流暢。琴書表演形式多樣，有單人唱、對(duì)唱、三人坐唱，后逐漸演變?yōu)槎嗳私M合演唱的曲藝戲劇形式，演唱者化彩妝、著戲服，根據(jù)唱本的故事情節(jié)扮演角色，以唱為主，輔以舞蹈動(dòng)作，生動(dòng)活潑，深受聽眾喜愛。

2.邳州發(fā)展概況

邳州揚(yáng)琴戲源于明代小曲。明代著名作曲家、演唱家邳州人陳鐸曾被譽(yù)為“宮廷樂王”，后辭官回邳，致力于小曲的創(chuàng)作和演出，他的《犁云寄傲》、《滑稽余韻》等八部詞曲著作對(duì)邳州的曲藝影響巨大，尤其是俗曲，對(duì)邳州琴書的形成影響更為深遠(yuǎn)。

清末民初，揚(yáng)琴戲漸變成熟，成為頗具民族民間特色的邳州地方曲藝戲種，涌現(xiàn)出一大批半職業(yè)和全職業(yè)藝人。老藝人紛紛收徒傳藝，1930年邳州戴圩老藝人殷田昌在山東省濟(jì)寧收徒拜師轟動(dòng)一方，并確立宗派譜系，排定20個(gè)字，即昌、建、忠、傳、繼、光、裕、啟、花、隆、存、經(jīng)、錫、有、道、統(tǒng)、政、學(xué)、至、城。譜云：“大江左右，京都東西劇場(chǎng)中又添琴書一界，又顯社會(huì)繁盛矣”，可見邳州琴書流布之廣泛。

新中國(guó)在立初期，邳縣琴書藝人有三十多人。1953年邳縣政府為支持發(fā)展揚(yáng)琴戲，創(chuàng)辦了蘇北魯南第一揚(yáng)琴劇團(tuán)。1960年團(tuán)長(zhǎng)秦德林出席全國(guó)文教群英會(huì)，受到劉少奇接見，譽(yù)為“曲藝戰(zhàn)線上的一面紅旗”。2008年邳州琴書歸列“徐州琴書”，入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)，與“北京琴書”、“山東琴書”合稱為“中國(guó)三大琴書”。

琴書的曲(書)目眾多，傳統(tǒng)曲(書)目有《王天保下蘇州》、《張廷秀私訪》、《李雙喜借年》、《巴兒狗告狀》、《十把金扇》、《楊家將》、《說唐》；小段《馬前潑水》、《小兩口抬水》、《王二還家》等；現(xiàn)代曲(書)目有《林海雪原》、《鐵道游擊隊(duì)》、《敵后武工隊(duì)》等；小段有《豬八戒拱地》、《清心酒》及牌子曲《王杰頌》、《悅來飯店》等。

三、漁鼓

1.漁鼓的曲藝特點(diǎn)

漁鼓的伴奏樂器是漁鼓(又稱漁鼓筒)和簡(jiǎn)板。漁鼓長(zhǎng)約1米，直徑約10厘米，禾筒做成；鼓面是用羊皮或豬尿泡做成，鼓面為單面。演唱時(shí)，左手執(zhí)簡(jiǎn)板，左胳膊攬鼓斜靠前懷，用右手并列敲擊鼓面。簡(jiǎn)板長(zhǎng)約30厘米，寬約1厘米，由竹或木板制作，漁鼓和簡(jiǎn)板在演唱時(shí)的作用同于大鼓書中的鼓與鋼板。漁鼓的唱腔比大鼓書婉轉(zhuǎn)而活潑、短小而流暢，內(nèi)容多唱段、少說白。板式、句式、說白、演唱內(nèi)容等方面和大鼓書相似。

2.邳州發(fā)展概況

新中國(guó)成立初期，邳州唱響的漁鼓藝人有八人，號(hào)稱“八條漢子”，他們以藝謀生，但也以此排解憂愁或消遣取樂。1956年邳州曲藝聯(lián)合會(huì)成立后，漁鼓藝人逐漸增多。曹士文、韓廣仁、李保全、徐鳳鳴、劉德舉等都是民間極有影響的漁鼓藝人。

邳州漁鼓藝人，首推韓廣仁，他創(chuàng)作了中篇鼓詞《大陪送》、《三姓樓》，編演過長(zhǎng)篇鼓詞《陰陽配》、《關(guān)東傳》、《歸德府》等，在民間都頗具影響。

四、唱花相

1.花相的曲藝特點(diǎn)

唱花相，也稱“說花相”，是傳統(tǒng)的民間口頭即興說唱藝術(shù)?；ㄏ鄽v史悠久，商周時(shí)期稱之為“說樂”，意為使人心和悅安樂，朝廷用以“彰功以德”，教化百姓。漢代說樂其俗流于民間，被丐幫所利用，以說唱形式作為謀生手段，俗稱“金口”。唐代稱之為“唱灘簧”，宋代以后稱之為“說花相”?！盎ㄏ唷奔窗傥镏?。說花相者見物識(shí)物、見景生情、張口就來、出口成章。它言詞逗趣、取悅民眾、活躍生活、寓教娛樂，在民間廣泛流傳。

邳州唱花相集說唱、詩歌、順口溜、笑話、八曲、口技、快板為一體，其表演形式簡(jiǎn)便，不受演出場(chǎng)地和觀眾層次的限制?；ㄏ嗨囆g(shù)技巧獨(dú)特，藝人的風(fēng)格各具特色，他們個(gè)個(gè)能編擅唱、口齒伶俐、吐字清晰、輕重恰當(dāng)、快慢得體，每到精彩處催響雙板、滔滔不絕、聲如炸雷、扣人心弦，不時(shí)地抖動(dòng)包袱、設(shè)置扣子，引人入勝，令聽者捧腹大笑。住板就收是唱花相藝人的獨(dú)門絕技，常令聽者回味無窮?；ㄏ嗨囆g(shù)語言生動(dòng)、自由活潑、風(fēng)趣俏皮、韻轍多變；唱詞格式有三言句、五言句、七言句、十言句等；既有同韻同聲的花式句，也有難度較大的“一條鞭”式的韻轍段子，唱詞朗朗上口、妙趣橫生。

2.邳州發(fā)展概況

明末清初，邳州作為魯南和蘇北銜接處最低洼的洪水走廊，幾乎年年水災(zāi)，許多災(zāi)民為了謀生而背井離鄉(xiāng)去乞討，乞討時(shí)災(zāi)民們多學(xué)習(xí)唱花相，說些吉利話以求施舍，后來人民也把唱花相藝術(shù)作為休閑娛樂之詞，用以說唱取樂。

清代乾隆二十五年重修的《沂州府志》有“邑本水鄉(xiāng)……十歲九災(zāi)……村民游食四方，浸以成俗。初猶迫于饑寒，久而習(xí)為故事，攜孥擔(dān)橐，邀侶偕出，月日逃荒，恬不為怪。故蘭郯之民，幾與鳳陽游民同視”的記載。這段文字說明當(dāng)時(shí)蘭郯的災(zāi)民利用上門說唱（唱花相）的手段乞食四方。1953年前邳州的北部地區(qū)隸屬于蘭郯地區(qū)，其民風(fēng)民俗至今相同。因此可以證明，邳州唱花相在明清時(shí)期已廣泛地流行于該地區(qū)。

清末至民國(guó)時(shí)期，邳州水患、戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，民間說唱藝人也和饑民一樣不斷地出逃他鄉(xiāng)，以說唱手段換取食物。由于在乞討時(shí)較易得到施舍，又能自得其樂，固學(xué)藝者大增。解放后，人民生活得到改善，唱花相藝人在政府文化部門的支持引導(dǎo)下，開始編唱新段子配合生產(chǎn)勞動(dòng)，宣傳黨的方針政策，唱花相藝術(shù)有了改進(jìn)和提高，并得到政府和人民的認(rèn)可和支持，唱花相藝術(shù)得到了擴(kuò)展，開始走上舞臺(tái)，演唱中長(zhǎng)篇書目、段子。

邳州花相在數(shù)千年的傳承和發(fā)展中，受地方方言和民風(fēng)民俗的影響，又形成了多個(gè)門派，各門派的藝人又都具有獨(dú)到的看家絕活和書目段子，有口功、表演功、打板功等?；ㄏ嗟那拷?jīng)過藝人的創(chuàng)作和改編，現(xiàn)有新老曲目200多段，如傳統(tǒng)的段子有門頭歌、集頭歌、食品歌、店鋪歌、吉慶歌、喪事歌等；新段子有功德歌、創(chuàng)業(yè)歌、公仆歌、夸邳州、贊中華、風(fēng)云歌等。

邳州的民間曲藝表現(xiàn)著鄉(xiāng)間俚語、民間傳說，宣揚(yáng)著風(fēng)土人情，形式不拘一格、雅俗共賞、詼諧自然、妙趣橫生。邳州的民間曲藝以其悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，深受百姓所喜愛，從1956年邳州成立了縣曲藝協(xié)會(huì)，會(huì)員有165人，到1987年全市的演唱藝人發(fā)展到了303人。然而，隨著大眾傳媒的廣泛應(yīng)用和視聽藝術(shù)的不斷提高，邳州民間的傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)受到很大沖擊，在較短的時(shí)間內(nèi)，一些傳統(tǒng)的曲目瀕臨失傳，從藝人員和聽眾也大大減少，但它們始終是我們民族民間文化寶庫中獨(dú)樹一幟的寶貴財(cái)富，具有非同一般的歷史文化傳承價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。如同柯達(dá)伊所說：“民族傳統(tǒng)有機(jī)的繼承，唯有從我們民間音樂中才能找到。”

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[3]戴啟漢.邳州文史鉤沉[M].北京:北京科學(xué)技術(shù)出版社，1997.

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1673-0046（2012）6-0182-03