新疆少數(shù)民族大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的思考

朱瑞海 張勁怡 吳 蘋

黨的十七屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》(以下簡(jiǎn)稱決定)指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。新疆少數(shù)民族大學(xué)生從小在濃厚的伊斯蘭文化氛圍下成長(zhǎng)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日也不甚了解，由于漢語(yǔ)水平有限，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容很難理解，也難于產(chǎn)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。少數(shù)民族文化是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)重要部分，因此，新形勢(shì)下加強(qiáng)新疆少數(shù)民族大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，顯得十分必要。

1 加強(qiáng)新疆少數(shù)民族大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶和精神風(fēng)貌的充分體現(xiàn)，對(duì)于全面提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，改善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，具有十分重要的意義。由于語(yǔ)言、宗教信仰等各種原因，新疆少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不夠了解，伊斯蘭文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很大的區(qū)別，但不乏有相通之處，發(fā)掘其相通之處，并使之了解、學(xué)習(xí)、認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)新疆少數(shù)民族大學(xué)生有重大的意義。

1.1 有利于增強(qiáng)新疆少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感

文化認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體對(duì)于所屬文化以及文化群體內(nèi)化并產(chǎn)生歸屬感，從而獲得、保持與創(chuàng)新自身文化的社會(huì)心理過程。黨的十七屆六中全會(huì)《決定》強(qiáng)調(diào)指出要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分。中華文化多元一體，這說明中華民族文化血脈相連，不能隨意分割，但各民族的特性并未消失，民族之間的差異仍然存在。新疆各少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)新疆少數(shù)民族大學(xué)生了解、學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必然會(huì)促進(jìn)新疆少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同，有利于提升自信心和凝聚力，減少民漢之間的偏見和歧視，同時(shí)也會(huì)更好地促進(jìn)新疆少數(shù)民族先進(jìn)文化的發(fā)展，容易形成平等、寬容、接納的認(rèn)同態(tài)度和價(jià)值取向，在協(xié)調(diào)民族關(guān)系、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)發(fā)展，增強(qiáng)民族認(rèn)同感方面有重要的意義。

1.2 有利于促進(jìn)新疆少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育工作

新疆少數(shù)民族大學(xué)生思想政治素質(zhì)的主流是好的，總體上呈現(xiàn)出穩(wěn)定、健康的發(fā)展態(tài)勢(shì)。但也存在著一些不容忽視的問題，比如，理想信念模糊，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益發(fā)展，各種文化思潮和價(jià)值觀念大量涌入，加上宗教信仰等因素的影響，導(dǎo)致新疆少數(shù)民族大學(xué)生在理想信念方面對(duì)馬克思主義信仰淡漠，對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)理想產(chǎn)生懷疑，繼而放棄理想，追求現(xiàn)實(shí);價(jià)值取向扭曲，這主要表現(xiàn)在個(gè)人本位思想較重、價(jià)值目標(biāo)現(xiàn)實(shí)化、社會(huì)責(zé)任感缺乏、誠(chéng)信意識(shí)淡薄等方面。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含著思想政治教育的豐富內(nèi)容，比如:剛健有為、自強(qiáng)不息;天下為公，先義后利;仁義正直、恥辱自知;誠(chéng)信為本，言行一致。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別注重個(gè)人的道德修養(yǎng)，注重培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛瑸闃淞⒄_的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了方向指導(dǎo)，有助于愛國(guó)主義精神的培養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的教化功能，對(duì)新疆少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)幫助和引導(dǎo)其樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)民族自尊心、自信心，培養(yǎng)民族精神有重大的作用;同時(shí)有利于拓寬學(xué)習(xí)視野，有效消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的負(fù)面影響，進(jìn)一步促進(jìn)新疆少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作。

1.3 有利于增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)

文化教育是民族團(tuán)結(jié)教育不可或缺的重要組成部分，是民族和諧理念與和諧實(shí)踐在文化上的體現(xiàn)，是衡量各民族之間和諧程度的重要標(biāo)尺之一，更是凝聚各民族力量，瓦解西方分裂中華民族圖謀的重要紐帶。在新疆要搞好民族團(tuán)結(jié)，除了經(jīng)濟(jì)扶持、政策傾斜、政治關(guān)照以外，還應(yīng)當(dāng)包括精神的融合、思想的交匯、文化的認(rèn)同、價(jià)值的互通，缺乏這種精神上的自覺維系與自愿融合，就談不上和諧的族際交往，更談不上內(nèi)外凝聚的民族團(tuán)結(jié)。通常我們的觀念是讓漢族大學(xué)生去了解、認(rèn)知少數(shù)民族文化特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣，而忽視了讓少數(shù)民族大學(xué)生去了解漢族的傳統(tǒng)節(jié)日、習(xí)慣和風(fēng)俗。當(dāng)今時(shí)代，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)正在發(fā)生著日益深刻的復(fù)雜變化，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間的不同民族之間以及同一民族不同行業(yè)不同利益群體之間的文化觀念，正處于一個(gè)吸納與排斥、融合與斗爭(zhēng)、滲透與反滲透的復(fù)雜關(guān)系中，文化矛盾成為諸多復(fù)雜矛盾的交匯點(diǎn)。文化矛盾解決不好，就有可能演變?yōu)橛绊懨褡鍒F(tuán)結(jié)的文化沖突與文化危機(jī)。加強(qiáng)新疆少數(shù)民族大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育在增進(jìn)民族互信、提高國(guó)家文化軟實(shí)力、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)有重要的意義。

1.4 有利于新疆少數(shù)民族大學(xué)生人文素質(zhì)的提高

開展弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了豐富的人文品格的教育內(nèi)容，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)以天下為己任的愛國(guó)精神，強(qiáng)調(diào)人們對(duì)家庭、國(guó)家應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，強(qiáng)調(diào)人們對(duì)社會(huì)的責(zé)任精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“寬容”、“利他”思想有助于增強(qiáng)新疆少數(shù)民族大學(xué)生人際關(guān)系的和諧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用，不貪圖物質(zhì)生活的享受，而要注重精神生活，有助于主體內(nèi)心世界的和諧。當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用催生出的功利主義、拜金主義、個(gè)人主義嚴(yán)重侵蝕了新疆少數(shù)民族大學(xué)生的心靈，進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)改善新疆少數(shù)民族大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，全面提高其思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)有重要的作用。

2 新疆少數(shù)民族大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重點(diǎn)內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有豐厚的文化意蘊(yùn)和博大的精神內(nèi)涵，歷經(jīng)數(shù)千年而依然光輝璀璨，是中華民族的靈魂和根基，新疆少數(shù)民族大學(xué)生由于受到成長(zhǎng)環(huán)境、教育觀念、宗教信仰等因素的影響，他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)不夠了解，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神和民族特征更是難以把握，所以在對(duì)新疆少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中，要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及和推廣，同時(shí)，更重要的是讓他們理解和把握我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神和特征。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中，應(yīng)突出以下幾個(gè)方面的教育:

2.1 加強(qiáng)“愛國(guó)主義”精神教育

愛國(guó)主義幾千年來一直是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題，中華民族歷經(jīng)坎坷而依然能屹立于當(dāng)今世界，其中最主要的原因就是中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義精神。我國(guó)古代典籍中充滿著大量濃厚而強(qiáng)烈的愛國(guó)思想情懷，比如:“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，“位卑未敢忘憂國(guó)”，“報(bào)國(guó)之心，死而后已”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等名言都寄托了對(duì)祖國(guó)矢志不渝的熱愛和一片赤誠(chéng)之心。中華民族歷史上許許多多的愛國(guó)故事，感人肺腑，流播四海，代代傳頌。新疆少數(shù)民族大學(xué)生是“三股勢(shì)力”長(zhǎng)期滲透的一個(gè)重要群體，充分利用這些豐富的愛國(guó)資源進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，了解我國(guó)歷史上的重大事件和著名人物，潛移默化的激發(fā)新疆少數(shù)民族大學(xué)生的愛國(guó)熱情。

2.2 加強(qiáng)“剛健有為，自強(qiáng)不息”的精神教育

“剛健有為，自強(qiáng)不息”，就是凡事要積極進(jìn)取，堅(jiān)忍不拔。這是深藏于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民族精神的重要組成部分，這種精神品質(zhì)不論在國(guó)家強(qiáng)盛時(shí)期還是在遭受挫折的危難之際，都曾經(jīng)激勵(lì)著中華兒女奮發(fā)向上、不屈不撓，成為中華民族的精神支柱?！墩撜Z(yǔ)》中曾經(jīng)指出:“發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至云爾［1］”，后來《易傳》中又進(jìn)一步發(fā)展了儒家思想，指出“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物［2］”，這些都是對(duì)自強(qiáng)不息精神的真實(shí)寫照?！熬l(wèi)填海”、“愚公移山”、“大禹治水”等動(dòng)人的故事也表現(xiàn)出了自強(qiáng)不息的高貴品質(zhì)。由于高考加分、照顧等政策傾斜，新疆少數(shù)民族大學(xué)生等、要、靠的思想還大量存在，遇到困難時(shí)容易放棄理想，易產(chǎn)生消極悲觀失望的情緒，長(zhǎng)此以往，極為不利于他們的成長(zhǎng)成才，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“剛健有為、自強(qiáng)不息”的教育，有助于激發(fā)奮發(fā)向上、剛健自強(qiáng)、積極進(jìn)取的精神，勇于追求自己的理想。

2.3 加強(qiáng)“慎獨(dú)”、“自省”的自律精神教育

“慎獨(dú)”就是《中庸》中所說的“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”。即是說一個(gè)人獨(dú)處時(shí)也不能做壞事，而要更加嚴(yán)于自律;“自省”就是自己要經(jīng)常在內(nèi)心反省自己的言行，去惡存善［3］。新疆少數(shù)民族大學(xué)生由于長(zhǎng)期受游牧生活習(xí)慣的影響，普遍存在自由散漫的現(xiàn)象，與漢族學(xué)生相比，不會(huì)較好的計(jì)劃安排自己的生活，行為自控能力弱，自我意識(shí)較強(qiáng)，喜歡表現(xiàn)自己以贏得他人的贊揚(yáng)來滿足自身自尊的需要，不喜歡別人對(duì)他們進(jìn)行批評(píng)，面對(duì)批評(píng)，通常還會(huì)有強(qiáng)烈的抵觸情緒。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“見賢思齊焉，見不賢而自內(nèi)省也”;“三人行，必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?“己所不欲，勿施于人”;以及“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”等作為加強(qiáng)道德修養(yǎng)的好方法，提高其明辨是非、善惡、美丑的能力［4］。這對(duì)新疆少數(shù)民族大學(xué)生養(yǎng)成修身自律的品德有重要幫助。

2.4 加強(qiáng)“誠(chéng)信”教育

“誠(chéng)實(shí)”就是真實(shí)無(wú)欺，既不自欺，也不欺人;“守信”就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。誠(chéng)實(shí)和守信是統(tǒng)一的，是一個(gè)人為人處事最基本的價(jià)值準(zhǔn)則，是當(dāng)代新疆少數(shù)民族大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)，全面發(fā)展的前提，進(jìn)入社會(huì)的通行證。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人非常注重誠(chéng)信，孔子說:“人而無(wú)信，不知其可也［5］”，甚至認(rèn)為可以“去兵”、“去食”，而不可以無(wú)信。墨子認(rèn)為“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”，荀子則進(jìn)一步將“信”推行于選賢治國(guó)，使“信”不僅成為朋友倫理、交際倫理的規(guī)范，而且擴(kuò)至一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠(chéng)信為本?？梢?，在古代賢哲的言論中，誠(chéng)信有很高的地位。從總體上看，新疆少數(shù)民族大學(xué)生的誠(chéng)信狀況是好的，但也不乏有誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，欺騙老師、考試作弊、惡意拖欠學(xué)費(fèi)等現(xiàn)象還普遍存在。利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)“誠(chéng)信”教育，有利于誠(chéng)信品格的形成，正確處理人際關(guān)系，使新疆少數(shù)民族大學(xué)生能更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，為建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

2.5 加強(qiáng)“天人合一”和諧思想的教育

“天人合一”是中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特境界，也是中華傳統(tǒng)的核心內(nèi)容。表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是處理人與自然的和諧統(tǒng)一，人是自然界的一部分，要遵循自然規(guī)律。儒家“天人合一”的思想認(rèn)為:“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人合一也?！钡兰掖砣宋锢献诱f:“人法地，地法天，天法道，道法自然［6］。”二是以“仁愛”為思想基礎(chǔ)的人與人和諧統(tǒng)一。孔子認(rèn)為:“君子和而不同，小人同而不和”;孟子認(rèn)為:“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”新疆少數(shù)民族大學(xué)生受民間禁忌與信仰習(xí)俗的影響，對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)有強(qiáng)烈的意識(shí)，維吾爾族、哈薩克族都對(duì)樹木頂禮膜拜，忌諱砍伐樹木，對(duì)飲水水源衛(wèi)生也十分注重。這與中華傳統(tǒng)文化中“天人合一”的人與自然和諧相處不謀而合，容易引起共鳴與認(rèn)同。另外加強(qiáng)人際關(guān)系和諧教育，又可以進(jìn)一步促進(jìn)各民族的團(tuán)結(jié)。

3 加強(qiáng)新疆少數(shù)民族大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的途徑

新疆少數(shù)民族大學(xué)生與漢族大學(xué)生相比有其特殊性，因此在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育途徑的選擇上要充分考慮其特殊性，有針對(duì)性的開展。

3.1 充分發(fā)揮高校思想政治理論課主渠道作用

思想政治理論課是新疆少數(shù)民族大學(xué)生接受思想政治教育的主陣地，在教學(xué)過程中，教師要注重三結(jié)合，即把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新疆少數(shù)民族大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題結(jié)合起來，與高尚情操的陶冶結(jié)合起來，與伊斯蘭教中優(yōu)良道德傳統(tǒng)結(jié)合起來，提高學(xué)生善惡、真假、美丑的鑒別能力。高校思想政治理論課應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入課堂、引入教材，耐心細(xì)致的講解，不能因?yàn)閷W(xué)生聽不懂就放棄講解，相反，應(yīng)當(dāng)加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)量，在課堂教學(xué)中，教師要采取靈活多樣的教學(xué)方式，充分應(yīng)用多媒體教學(xué)技術(shù)，不斷探索新疆少數(shù)民族大學(xué)生樂于接受的教學(xué)方法，學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)美德，進(jìn)一步認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，切實(shí)發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治理論課教育中的重要作用。

3.2 以校園文化建設(shè)為平臺(tái)，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

校園文化建設(shè)是一種特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象，對(duì)學(xué)生正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成有著重要的潛移默化的作用。因此，要將校園文化建設(shè)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的載體，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容滲透于校園建設(shè)、規(guī)章制度、教學(xué)設(shè)施、人文景觀等校園文化建設(shè)的各個(gè)方面。此外，還可以開展各種豐富多彩的校園文化活動(dòng)，比如:組織文學(xué)講座、舉辦書畫攝影展、進(jìn)行文藝表演，開展以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的文化月、文化周等活動(dòng)，包括以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的討論、知識(shí)競(jìng)賽、演講、報(bào)告會(huì)等。使新疆少數(shù)民族大學(xué)生從無(wú)形和有形的環(huán)境中得到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，潛移默化的感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，使其能自覺學(xué)習(xí)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.3 以傳統(tǒng)節(jié)日為載體，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

新疆少數(shù)民族大學(xué)生從小在伊斯蘭教氛圍中成長(zhǎng)，過的節(jié)日也都是少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)漢族的傳統(tǒng)節(jié)日了解甚少。通常在新疆少數(shù)民族大學(xué)生過節(jié)的時(shí)候，學(xué)校都要對(duì)其節(jié)日的由來、意義向漢族大學(xué)生做宣傳，每逢肉孜節(jié)、努肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)等重大節(jié)日的時(shí)候，漢族大學(xué)生都會(huì)自發(fā)的向少數(shù)民族同學(xué)拜年，了解并尊重少數(shù)民族大學(xué)生的風(fēng)俗習(xí)慣。但是，對(duì)于漢族大學(xué)生過傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)候卻很少有向少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行宣傳，也不會(huì)出現(xiàn)少數(shù)民族大學(xué)生與漢族大學(xué)生共度傳統(tǒng)節(jié)日的局面，這是一個(gè)極不對(duì)稱的事實(shí)，因此高校應(yīng)當(dāng)加大對(duì)新疆少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳，比如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、冬至等傳統(tǒng)節(jié)日，有些在學(xué)校過的節(jié)日還可以邀請(qǐng)少數(shù)民族大學(xué)生與漢族大學(xué)生一起度過。以傳統(tǒng)文化節(jié)日為載體既可以讓新疆少數(shù)民族大學(xué)生了解傳統(tǒng)文化又可以增進(jìn)民漢之間的友誼，有利于增強(qiáng)文化的認(rèn)同。

3.4 以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，全方位開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是一把雙刃劍，既可以為高校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供前所未有的機(jī)遇，又使其面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，在網(wǎng)絡(luò)迅速普及的今天，“大學(xué)校園正成為我國(guó)因特網(wǎng)用戶最密集的區(qū)域［7］”高校要緊緊抓住網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)，搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，全力建設(shè)好集思想性、知識(shí)性、趣味性、藝術(shù)性、時(shí)代性于一體的富有特色的適合新疆少數(shù)民族大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)站。網(wǎng)絡(luò)與其它傳媒手段相比有其優(yōu)勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)集文字、聲音、圖象和動(dòng)畫于一體，不受時(shí)間與空間的制約，抽象的理論與形象的感官刺激能很好的結(jié)合在一起，使學(xué)生身臨其境的從中感受到傳統(tǒng)文化的魅力。為了提高新疆少數(shù)民族大學(xué)生的計(jì)算機(jī)水平，還可以開展以傳統(tǒng)文化為主題的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)比賽，歷史典故和重要?dú)v史人物的Flash比賽等，既激發(fā)了學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性，又能提高計(jì)算機(jī)應(yīng)用水平。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)新疆少數(shù)民族大學(xué)生來講，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，我們可以在國(guó)外成功推廣“孔子學(xué)院”，也一定可以成功的普及新疆少數(shù)民族大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

［1］ 楊伯峻.論語(yǔ)譯注［M］.北京:中華書局，1980:2483.

［2］ 周易·乾.［M］.上海:上海古籍出版社，1997:14.

［3］ 衛(wèi)軍帥.對(duì)大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的思考［J］.安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2009(1):155－156.

［4］ 于靜，劉世強(qiáng).活化民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源［J］.中國(guó)成人教育，2007(1):68－69.

［5］ 陳才俊.論語(yǔ)全集［M］.北京:海潮出版社，2007:31.

［6］ 賀榮一.道德經(jīng)注釋與析解［M］.天津:百花文藝出版社，1994:186.

［7］ 張岱年，程宜山.中國(guó)文化與文化論爭(zhēng)［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，1990.