談儒家文化對現(xiàn)代企業(yè)文化的啟示和運(yùn)用

萊蕪職業(yè)技術(shù)學(xué)院 屈淑萍

我國傳統(tǒng)的儒家思想主張獻(xiàn)身精神、集體主義、忠誠、責(zé)任感，倡導(dǎo)刻苦勤奮、經(jīng)世致用、剛健有為、和實(shí)生物、建功立業(yè)、整體至上、積極入市，這些經(jīng)典文化都可以給現(xiàn)代企業(yè)文化帶來積極作用，成為現(xiàn)代企業(yè)文化的建設(shè)源泉。下面就先講一講儒家文化的內(nèi)涵。

1 儒家文化的內(nèi)涵

我國從古至今都把儒學(xué)當(dāng)成國家的文化傳統(tǒng)，把儒家思想當(dāng)成我國正統(tǒng)的思想。古代皇帝漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，讓儒學(xué)占據(jù)了官學(xué)的主導(dǎo)地位。儒家文化的基本內(nèi)涵有以人為本、致中和、天人合一、義以為上、內(nèi)圣外王。

1.1 以人為本

儒家文化的以人為本，作為我國文化一大特色，側(cè)重點(diǎn)在于人和人間的關(guān)系、人和社會(huì)間的關(guān)系以及人自身方面的修養(yǎng)問題。把仁當(dāng)成思想核心，仁者愛人，要求從無私角度出發(fā)，舍己愛人?？鬃釉f“人弘道，而非道弘人”，意思就是說人作為萬物的中心，要相信價(jià)值的源頭在于人心。人只要肯努力，就一定可以成才。

1.2 致中和

儒家思想里的中庸之道是重要的一個(gè)原則。中指做事情的度，能夠不偏不倚，這才是滿足和諧的根本。和指事物和諧的狀態(tài)，是最高理想追求。在儒家思想里，它強(qiáng)調(diào)的是自然和諧、人同人之間和諧、人自身身心能夠和諧、人與自然能夠和諧。有句古話“天時(shí)不如地利，而地利不如人和”就是這個(gè)意思。中與和要聯(lián)系在一起。

1.3 天人合一

通過天人合一的思想，能夠反映出儒家文化的天道觀念。儒學(xué)文化，講究“究天人之際”，把“天人合一”當(dāng)成追求的最高境界，不僅僅局限在人同自然的關(guān)系上，也需要站在人和天這個(gè)有機(jī)整體之上進(jìn)行思考?！爸烀焙汀拔诽烀钡拿}就需要人們做到順應(yīng)自然的客觀規(guī)律。儒家著名思想家孟子曾說“存其心、養(yǎng)其性，所以事天”。孟子講求人與仁的統(tǒng)一，只要人能夠保存住本心，能夠涵養(yǎng)住善性，那么就做到了人同天道的相融合一。孟子的這種思想被當(dāng)成了“仁民愛物”的名言，說明治理國家者需要仁愛自己的人民，愛惜萬物，不能追求過多的物質(zhì)而損壞了民眾利益。

1.4 義以為上

我國儒學(xué)文化的價(jià)值論就是義以為上，這也是我國儒商管理的價(jià)值觀念。義講的是人道德上的價(jià)值。利指的是人的功利價(jià)值。義和利的關(guān)系，孔子有“君子義以為上”的見解。義以為上就是重視義，輕視利，具體在追求社會(huì)權(quán)勢和物質(zhì)利益過程中，做到以義取之，而非以利取之。“不義的富和貴，對我來講就是浮云”、“君子愛財(cái)，用之有度、取之有道”。

1.5 內(nèi)圣外王

內(nèi)圣外王里的內(nèi)圣，指個(gè)人修養(yǎng)上的要求，把達(dá)到圣、仁的境界當(dāng)成最終目標(biāo)；外王指的是社會(huì)政治教化上的要求，把實(shí)現(xiàn)仁政、王道當(dāng)成最終目的。儒家思想里的個(gè)人修身不單單要求有個(gè)體修養(yǎng)，還需要緊密聯(lián)系個(gè)體修養(yǎng)和其對社會(huì)國家的義務(wù)責(zé)任。

2 儒家文化對現(xiàn)代企業(yè)文化帶來的啟示和運(yùn)用

企業(yè)的文化屬于觀念形態(tài)意識(shí)的價(jià)值觀，它在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)中慢慢形成，是廣大企業(yè)員工信守價(jià)值觀念、經(jīng)營宗旨、道德行為的綜合反映，根據(jù)儒家思想文化，對現(xiàn)代企業(yè)文化做出以下方面的啟示和運(yùn)用。

2.1 根據(jù)人性、人情而治

儒家文化非常重視人的管理地位，儒家理論核心就是施行管理以及人的管理。人是管理的對象，人又千差萬別，為此需要在人本性上入手分析，根據(jù)人性本能特點(diǎn)，提出相關(guān)管理手法。不管什么類型的管理活動(dòng)，都需要人，人是管理對象，要進(jìn)行管理，必須分析人本性。把人當(dāng)成企業(yè)管理活動(dòng)核心，尊重企業(yè)員工的尊嚴(yán)、價(jià)值、地位，使員工創(chuàng)造性、主動(dòng)性得到調(diào)動(dòng)。對于現(xiàn)代企業(yè)文化，需要借鑒以及引用儒學(xué)文化經(jīng)典管理經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)因人性而治理的觀念，進(jìn)行現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)時(shí)，考慮充分人性原本的特點(diǎn)，認(rèn)真把握員工的整體共性，根據(jù)員工性格特點(diǎn)，采用不同的管理方法，依人性、人情進(jìn)行不同管理方式的選擇，努力協(xié)調(diào)企業(yè)里面外面人與人、人與組織之間關(guān)系，注重對企業(yè)員工團(tuán)結(jié)合作、相互尊重方面的培養(yǎng)，要有創(chuàng)新主義精神，發(fā)揮出企業(yè)員工的能力和個(gè)性，讓企業(yè)的文化建設(shè)能夠順利地開展下去。

2.2 以民為邦本的文化觀念

儒家思想關(guān)注“民為邦本，固本寧邦”，通過關(guān)心、激勵(lì)企業(yè)員工，提升員工的工作積極性，做到對物的高效實(shí)用，取得有效的企業(yè)經(jīng)營業(yè)績?，F(xiàn)代企業(yè)文化方面，需要借鑒儒家文化里民本思想，做到以人為本，關(guān)注人力資源的利用以及開發(fā)，善待人才、尊重人才，把企業(yè)的員工當(dāng)成企業(yè)最珍貴的財(cái)富。對于自身方面，需要有“吾日三省吾身”以及“正人先正己”的思想主張；對待他人，要把握“愛人”的思想核心，關(guān)心他人、關(guān)心集體，己所不欲，不要施于別人。個(gè)人的利益需要服從社會(huì)的利益以及集體的利益。這樣才能建立起和諧的企業(yè)文化，企業(yè)的員工就會(huì)有集體主義觀念，能夠以集體利益為重，處理好集體同個(gè)人之間的關(guān)系。不管是領(lǐng)導(dǎo)與企業(yè)員工，還是企業(yè)員工與員工，都需要做到相互支持、相互尊重，構(gòu)成平等、友愛、互助、團(tuán)結(jié)的良好關(guān)系。

2.3 把天人合一當(dāng)成企業(yè)文化基礎(chǔ)

儒家文化講求天人合一，要求人和自然之間要和諧、要尊重、順應(yīng)自然規(guī)律，不能違反自然規(guī)律。當(dāng)人有所作為時(shí)，愛天愛地，有所作為的同時(shí)也能和其和睦相處，不會(huì)對他人以及天地造成損害，然后做到人與人、人與天地自然、人與自身素養(yǎng)方面的和諧統(tǒng)一?，F(xiàn)代世界，科學(xué)技術(shù)發(fā)展速度很快，工業(yè)化進(jìn)程給人們的日常生活帶來很多的便利以及更多的物質(zhì)，但工業(yè)化的進(jìn)程也造成了生態(tài)環(huán)境的破壞、資源的枯竭、人性的異化。進(jìn)行生態(tài)康復(fù)和治理，需要借助于科技以及法制的進(jìn)步，加上道德觀念方面的塑造，重視起“天人合一”，避免人們走人歧途。例如，日本著名企業(yè)松下公司的企業(yè)文化是光明正大、奮斗向上、順應(yīng)同化、企業(yè)報(bào)國、友善一致、感激報(bào)恩、禮節(jié)謙讓，由此可見，松下企業(yè)文化有種天人合一的濃濃情結(jié)?，F(xiàn)代的社會(huì)金錢至上、競爭激烈，人們?nèi)鄙賹ι?、對價(jià)值取向、對自身心靈方面的反省，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)心靈的困境、價(jià)值導(dǎo)向的迷失、對物質(zhì)的過度沉溺。借助于儒家文化思想的人文智慧、精神風(fēng)格，給帶來精神的調(diào)解良藥，幫助現(xiàn)代企業(yè)走出文化上的困惑、精神上的迷失，平穩(wěn)現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員的緊張浮躁心態(tài)，讓人們開發(fā)出自身潛藏的力量。

2.4 把內(nèi)圣外王當(dāng)成企業(yè)文化建設(shè)的根基

現(xiàn)代的企業(yè)需要把人才當(dāng)成根基，企業(yè)管理人員做到了正確的用人、識(shí)人，就能在激烈的市場競爭中占據(jù)有利地位。儒家思想強(qiáng)調(diào)用“賢人”來治理國家的作用，儒家文化講求“能者在職，賢者在位”，把德才兼?zhèn)洚?dāng)成使用人員的標(biāo)準(zhǔn)。思想家孔子曾說“賢人治政”，賢人需要在自身方面有優(yōu)秀的品德，然后做到知人善任，做到人們的心悅誠服。21世紀(jì)以來，企業(yè)與企業(yè)間的競爭其實(shí)就是企業(yè)人才間的競爭。只有人才才能決定企業(yè)未來的成敗，這也是現(xiàn)代人們的共識(shí)。企業(yè)文化要想促進(jìn)企業(yè)的管理工作，就需要對人員進(jìn)行管理，做到人盡其才、知人善任，現(xiàn)代企業(yè)只有能夠發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)并且留住優(yōu)秀人才，才能使自己處于市場中的不敗之地，贏得自己企業(yè)的生存壯大。

2.5 把誠信當(dāng)成企業(yè)生存之道

誠信是一個(gè)企業(yè)的商業(yè)信譽(yù)或者說是企業(yè)信譽(yù)，它是企業(yè)發(fā)展壯大的根本?！叭藷o信不利，商無信不富”。一個(gè)企業(yè)有了好信譽(yù)，就會(huì)有好的企業(yè)形象。我國商業(yè)里把一諾千金、誠信不欺當(dāng)成重要的一條原則。這需要企業(yè)家在生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)過程中先義后利、遵守道義、不做虧心買賣、童叟不欺、不取不義財(cái)。例如，北京同仁堂藥業(yè)有著三百多年的歷史，它做到了堅(jiān)守誠信、秉承傳統(tǒng)，同仁堂的員工都堅(jiān)守著“炮制雖繁必不省人工、品味雖貴但不省物力”的堂訓(xùn)，然后經(jīng)久不衰，成為醫(yī)藥行業(yè)里的龍頭企業(yè)單位。這種優(yōu)秀企業(yè)文化讓同仁堂占據(jù)了市場中的有利地位。

3 結(jié)語

我國儒學(xué)文化對現(xiàn)代人們的影響深遠(yuǎn)，它也給現(xiàn)代企業(yè)文化建立搭建了一個(gè)良好的平臺(tái)，需要現(xiàn)代企業(yè)堅(jiān)持“古為今用”的原則，吸收儒學(xué)文化經(jīng)典，摒棄其中糟粕。具體運(yùn)用過程還需要結(jié)合企業(yè)自身的特點(diǎn)，結(jié)合好實(shí)際情況和儒學(xué)文化，科學(xué)合理地運(yùn)用儒學(xué)文化，讓它成為推動(dòng)企業(yè)進(jìn)步的巨大力量。

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