邊疆少數(shù)民族地區(qū)中小學綜合藝術(shù)教育的困境與出路
——基于云南省姚安縣的調(diào)查

◆盛汝芬

(云南省姚安縣教師進修學校)

邊疆少數(shù)民族地區(qū)中小學綜合藝術(shù)教育的困境與出路
——基于云南省姚安縣的調(diào)查

◆盛汝芬

(云南省姚安縣教師進修學校)

農(nóng)村中小學，尤其是貧困民族地區(qū)中小學，要不要開展藝術(shù)教育?如何開展藝術(shù)教育?這不僅是一個理論問題，更是一個實踐問題。中共中央、國務院《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》將藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的一個重要組成部分。教育部頒發(fā)的《全國學校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》也明確指出:“藝術(shù)教育是學校實施美育的主要內(nèi)容和重要途徑，也是加強社會主義精神文明建設(shè)，潛移默化地提高學生道德水準，陶冶高尚的情操，促進智力和身心健康發(fā)展的有力手段。藝術(shù)教育作為學校教育的重要組成部分，具有其他學科教育所不可替代的作用?！睂嶋H上，其他學科教育同藝術(shù)教育有著深刻的聯(lián)系，構(gòu)成了促進學生健全人格的形成和發(fā)展的不可分割的“教育整體”。

自《藝術(shù)課程標準》頒布以來，相關(guān)的著作和文章層出不窮，研究者紛紛對綜合藝術(shù)課程的課程目標、課程內(nèi)容、實施策略、教學方式等方面加以論述，并針對一些問題提出不同觀點。鑒于藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要地位，作為一名教師進修學校的指導教師，在結(jié)合自身二十余年的從教生涯的基礎(chǔ)上，針對目前云南省姚安縣中小學藝術(shù)教育存在的問題，就邊疆少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)教育的困境和出路作粗淺的探討，以期為本地區(qū)藝術(shù)教育的發(fā)展提供一定的建議。

一、中小學藝術(shù)教育與綜合藝術(shù)課程

我國中小學的藝術(shù)教育開始于19世紀末。1902年，清政府頒布《欽定學堂章程》，標志著我國新式學校體系的開始，雖然當時還沒有設(shè)立音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程。但隨后在1903年清政府又重新擬定了一個《奏定學堂章程》，又稱為“葵卯學制”?！翱畬W制”第一次肯定了圖畫和手工在學校教育中的作用，正式確立了藝術(shù)教育在中小學教育中的地位。之后，隨著一系列教育標準的制訂和實施、藝術(shù)院校的建立等，我國的藝術(shù)教育開始了漫長而曲折的發(fā)展歷程。按照中央民族大學高曼曼的觀點，以時間為序，我國的藝術(shù)教育經(jīng)歷了建國之前、建國初、文化大革命時期、建設(shè)有中國特色社會主義時期、社會主義建設(shè)新階段、新世紀的中小學藝術(shù)教育六大階段，并在不同的時期呈現(xiàn)出各自不同的發(fā)展特征，但都緊扣時代背景，有深刻的社會文化印記。

根據(jù)以往學者的研究，綜合藝術(shù)課程并非是音樂課和美術(shù)課的統(tǒng)稱，而是在全國新課程改革背景下，立足于我國藝術(shù)教育的長遠發(fā)展所提出的新型課程。它摒棄了傳統(tǒng)音樂、美術(shù)的分科制教學，實行音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇等多種藝術(shù)學科的相互交叉融合，其目的就是促進學生藝術(shù)能力與人文素養(yǎng)的整合發(fā)展。藝術(shù)課程的內(nèi)容主要體現(xiàn)在兩個方面，從藝術(shù)門類上劃分，包括音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇;從學科內(nèi)容上劃分指美學、藝術(shù)批評、藝術(shù)史、藝術(shù)創(chuàng)作。而事實上，因區(qū)域發(fā)展的不平衡性，對于地處西南邊疆的云南省而言，自2002年昆明市五華區(qū)實施試點以來，藝術(shù)教育課程僅在經(jīng)濟條件好、師資力量配備齊全的發(fā)達地區(qū)得以貫徹。鑒于此，筆者所研究和探討的藝術(shù)教育，僅限于狹義范圍內(nèi)的音樂和美術(shù)課程。

二、姚安縣中小學綜合藝術(shù)教育概況

(一)地理位置與歷史背景

姚安縣位于云南省中部，國土面積1803平方公里，姚安壩子面積119平方公里，縣城棟川鎮(zhèn)海拔1870米，全縣轄5鎮(zhèn)4鄉(xiāng)，77個村(居)委會，1205個村民小組，居住著漢、彝、回等23個民族，總?cè)丝?0.79萬人，多數(shù)人口分布在廣大的山區(qū)農(nóng)村。在地理區(qū)位上，姚安位于攀枝花、大理、昆明三大城市大三角中心地帶，是滇中城市群中的節(jié)點城市，是南永經(jīng)濟帶的中間地帶，具有獨特的區(qū)位優(yōu)勢。

在歷史上，姚安文化名人薈萃，唐代李善、駱賓王，明代李贄、徐霞客等均有詩文留姚;姚安籍文人陶珽、陶珙兄弟有詩集傳世;清代高奣映博學多才，著書八十余部;清代姚安軍民府知府紀容舒，史稱姚安公，其子紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中對姚安多有美談;民國趙鶴清畫集《滇南名勝圖》飲譽海內(nèi)外。有“姚安高氏歷經(jīng)四朝近千年為官的歷史”的政治文明傳奇和“一門出五舉，三步兩道臺”的佳話;大成中學培養(yǎng)過中共云南省委早期領(lǐng)導人趙祚傳，養(yǎng)育過2006年“夢想中國”冠軍得主熊汝霖。自古以來，姚安就有濃厚的教育之風。

(二)姚安縣中小學藝術(shù)教育概況

截止2011年底，全縣有中心完小、村完小共66個，其中，壩區(qū)學校29個，其余37所學校全部分布在山區(qū)和半山區(qū);全縣共有中小學教職工2202人，其中從事義務教育教師有1554人。小學音樂、美術(shù)、體育專業(yè)的教師26人，音樂和美術(shù)教師18人。但這些人中只有7人上音樂和美術(shù)，其他教師都在上語文和數(shù)學?？偟恼f來，除了縣政府所在地棟川鎮(zhèn)中心學校按照有關(guān)規(guī)定開足體育、音樂和美術(shù)課程之外，其他的學校都沒有開足綜合藝術(shù)課程，出現(xiàn)“有專業(yè)教師不開不上專業(yè)課，沒有專業(yè)教師不開課”的藝術(shù)教育課程尷尬格局。

(三)姚安縣中小學藝術(shù)教育存在的問題與原因分析

姚安縣中小學藝術(shù)教育自改革開放至今，發(fā)展較為緩慢，除了偏僻的地理位置導致各方面的信息不暢通，觀念落后等因素外，音樂和美術(shù)課堂長期被忽視，藝術(shù)教育學科不被視為重要學科是阻礙整個地區(qū)藝術(shù)教育發(fā)展的重要因素。近年來，隨著社會與教育部門對農(nóng)村藝術(shù)教育關(guān)注的不斷加深，藝術(shù)教育水平在一定程度上得到了提高。但一系列有關(guān)該地區(qū)尤其是半山區(qū)和山區(qū)的藝術(shù)教育問題的認識還有待進一步深化，由于受地域因素的制約，藝術(shù)教育的發(fā)展仍然存在很多的問題。

1.應試教育體制下藝術(shù)課程未列入各級升學考核科目

首先，雖然姚安縣各級教育部門重視藝術(shù)教育并制定了相關(guān)條例與要求，但受目前我國應試教育升學模式的制約，音樂和美術(shù)課程未列入各級升學考核科目，長期以來，特別是在90年代，各級分管藝術(shù)教育的領(lǐng)導，心有余力不足，動不了真格。他們以胳膊(藝術(shù)學科)扭不過大腿(應試學科)來形容他們所處的尷尬的狀況，很難從實質(zhì)上深入藝術(shù)教育課程改革和從根本上實施素質(zhì)教育。

其次，從教師履職情況來看，音樂和美術(shù)教師履職晉級考核分數(shù)沒有加分，為了職稱，許多音體美教師改行上語文和數(shù)學課，以保證他們在晉級考核中能更上一個臺階。

最后，農(nóng)村小學由于師資不足，音體美專業(yè)教師都分配去上語文、數(shù)學課，不能從事自己專業(yè)教學。同時，這些學校也不開設(shè)音樂、美術(shù)、體育課。

2.中小學藝術(shù)教育師資奇缺，配備不足

在師資方面，姚安縣中小學校的藝術(shù)教育師資狀況長期令人堪憂。因受到教育經(jīng)費的限制，鄉(xiāng)村學校配不起也養(yǎng)不起專職藝術(shù)教師的狀況普遍存在，大多由非本專業(yè)的其他學科教師(藝術(shù)愛好者)兼音樂和美術(shù)課，教學質(zhì)量與效果只能停留在低級程度上。部分鄉(xiāng)村學校連能兼音樂課的教師都沒有，音樂課只能虛設(shè)。近十年來，從師范類學院音美專業(yè)或?qū)I(yè)音樂、美術(shù)學校畢業(yè)到姚安縣任教的專職13人，在師資配備方面嚴重不足;

其次，就科班出生的音樂美術(shù)畢業(yè)生而言，受鄉(xiāng)村經(jīng)濟、生活條件、文化氛圍、個人發(fā)展等諸多因素的影響，師范類學院音美專業(yè)或?qū)I(yè)音樂、美術(shù)學校畢業(yè)大多不愿去鄉(xiāng)村學校任教的狀況一直存在。從與報考藝術(shù)類學院畢業(yè)生的交談中得知，在大學四年甚至更長時間的專業(yè)學習中，由于藝術(shù)類學科的自身特點，學生花費了較多的人力、物力和財力在專業(yè)的學習上，回家鄉(xiāng)的農(nóng)村中學里教授音樂和美術(shù)課，不但工資不能滿足自身的期望，學校的硬件設(shè)施、文化氛圍等也成為其不愿意回到故土報效家鄉(xiāng)的重要原因。隨著城市中從幼兒至老人對于藝術(shù)教育的重視，藝術(shù)類畢業(yè)生趨向于選擇培訓機構(gòu)、家教，甚至于擇機在需要參與文藝演出的單位擔任排練、指揮、導演等，收入可觀。以昆明各大廣場盛行的廣場舞為例，按人頭每人最低10元的收費標準，一個老師帶30個學生，光是人頭費就可以到3000元。從短期的經(jīng)濟收益看，相當于在農(nóng)村中小學任教一個多月的工資。

3.藝術(shù)教師繼續(xù)教育仍有瓶頸

自從事教師繼續(xù)教育培訓以來，筆者發(fā)現(xiàn)藝術(shù)教育的教師存在繼續(xù)教育難的問題，這其中存在著學校領(lǐng)導不重視與教師本身不重視以及藝術(shù)教育教師進修機會和途徑少三方面的原因。一些參加學歷補償教育專升本函授的教師，因工作、家庭、生活等方面的原因，以及音樂函授教育形式本身的局限性與不完善，使得函授教育的“水份較大”，這些都影響著藝術(shù)教師自身素質(zhì)的切實提高。受到傳統(tǒng)的“大三門”與“小三門”觀念的影響，音樂和美術(shù)教師在學校的地位及待遇(工作條件、生活條件及津貼分配等)普遍不如其它“主課”教師，音樂和美術(shù)教師常為待遇不公影響工作熱情與情緒。以我認識的一個學生為例，該生于2004年從省屬重點師范院校美術(shù)系畢業(yè)后，到縣城(還未到鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級)中學上了五年的美術(shù)課，從未有過進修的機會。后不滿足于自身的現(xiàn)狀，考上研究生后辭職就讀于省城某校美術(shù)系。就其目前的情況看，尚未畢業(yè)的他一幅畫(正常水平)賣價在2000元左右。當問及畢業(yè)后是否從事教書一行時，回答是否定的。

4.音樂課程開設(shè)與教學普遍存在問題

由于師資持續(xù)短缺，師資素質(zhì)低下，姚安縣不少鄉(xiāng)村學校音體美課形同虛設(shè)，受應試教育的制約和影響，音樂和美術(shù)教師常為“陣地被占領(lǐng)”(課程被“主課”占用)而苦惱和嘆息。這種現(xiàn)象在高中階段尤為普遍與嚴重。在師資不足與缺少的學校，藝術(shù)課程教學中存在著不規(guī)范、隨意的現(xiàn)象，把藝術(shù)課變成簡單的娛樂活動，不僅有損學科的科學性，對學生也是誤導和不負責任的。以音樂課程為例，音樂教學設(shè)備的狀況比較差，受經(jīng)濟狀況的影響，專門的音樂教室不是每校都有，音樂教室條件差、環(huán)境差的現(xiàn)象在不少學校存在。只有少數(shù)條件好的學校為迎接驗收、達標、評估，對音樂教學條件有所改善，但不少學校音樂教學設(shè)備陳舊落后。按照《教育部關(guān)于印發(fā)九年義務教育階段學校音樂、美術(shù)教學器材配備目錄的通知》的要求，就目前姚安縣的情況而言，尚未達到通知要求的三分之一。在廣大鄉(xiāng)村學校，鋼琴，風琴等基本的教學用具也不具備，教學音響設(shè)備、多媒體音樂教學更是奢談。設(shè)備對于姚安縣絕大多數(shù)中小學藝術(shù)教師而言，仍然是夢想。

雖然近些年來，隨著上級教育主管部門對藝術(shù)教育的重視以及教育資金的投入不斷加大，姚安縣藝術(shù)教育呈現(xiàn)出新的發(fā)展勢頭。然而，早在春秋時期的孔子就主張“樂以教和”，明確指出藝術(shù)化的行為和人格，是社會教育和自我修養(yǎng)的最終目的或最終階段。古人講“琴棋書畫，樣樣精通”，正是對人綜合藝術(shù)能力的追求。功能主義學派認為，教育是社會發(fā)展的重要組成部分，而學校則是教學發(fā)展的主要延續(xù)場所。代表人物舒爾茨(T.W.Schultz)指出，學校教育與知識進步是經(jīng)濟增長的兩個主要因素。他指出“教育遠不是一種消費活動，相反，政府和私人有意識地做投資為的是獲得一種具有生產(chǎn)能力的潛力，它蘊藏在人體內(nèi)，會在將來做出貢獻”，從這個意義上講，教育具傳遞和維護(復制)文化的作用，以及對新知識的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新、傳承和再創(chuàng)造功能。

三、姚安縣中小學藝術(shù)教育的出路與對策

作為滇中要塞，姚安的經(jīng)濟在近年來取得了長足的發(fā)展;作為歷史文化名城，在教育教學資源上，姚安擁有豐富的本土化課程開發(fā)資源。中小學藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，在推進藝術(shù)與生活、藝術(shù)與情感、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與科學融合的征程中，扮演著舉足輕重的作用。因此，針對姚安縣中小學藝術(shù)教育的困境，筆者認為應從以下幾個方面來解決目前出現(xiàn)的問題。

(一)提高相關(guān)政策的落實力度

首先，應提高對相關(guān)政策的落實力度。通過這么多年的素質(zhì)教育，教育觀念有所改變，許多人都充分意識到了藝術(shù)教育的重要功能。然而，因政府教育主管部門對相關(guān)政策的落實力度的監(jiān)督和獎懲力度不夠，很多時候，相關(guān)政策只變成了寫在墻上的標語，而沒有真正起到文件的作用。其次，完善對硬件設(shè)施的投入。引導學校確立以“優(yōu)化學生素質(zhì)，促進學生全面發(fā)展”為目標的校本藝術(shù)教育理念，制訂藝術(shù)教育工作計劃，并有條不紊的按計劃實施。學校應盡可能地提供學生進行音體美活動的必須的場所，創(chuàng)造條件加強各種藝術(shù)教育設(shè)施的配套完善。建立藝術(shù)圖書和資料庫，提高學校的藝術(shù)氛圍等。作為國家73個重點扶貧開發(fā)縣之一，政府應做好國家“三支一扶”“大學生志愿服務西部計劃”“自愿赴邊疆艱苦行業(yè)就業(yè)先進畢業(yè)生、志愿服務基層志愿者”的宣傳和后期保障工作，積極引導和吸納志愿服務邊疆的畢業(yè)生到我縣就業(yè)，做好政策的調(diào)控者和宣傳者、保障者。

(二)構(gòu)建藝術(shù)教育教師培養(yǎng)和任用體系

首先，政府的教育行政部門要加大政策力度，開足音體美課程，確保音體美專業(yè)教師在校上音體美專業(yè)課，使他們學以致用。其次，運用績效方式，吸引更多的藝術(shù)專業(yè)教師到貧困地區(qū)農(nóng)村學校任教，并給予一定的經(jīng)濟補貼等;第三，要培養(yǎng)建立貧困地區(qū)農(nóng)村學校自己的藝術(shù)教師骨干隊伍，地方相關(guān)部門機構(gòu)定期對貧困地區(qū)農(nóng)村學校現(xiàn)有的藝術(shù)教師開展專業(yè)培訓，對偏遠地區(qū)的藝術(shù)教師更要注重音體美的綜合培訓，使之成為較全面的藝術(shù)教師;第四，可以采取對口支援的方式，選派城鎮(zhèn)學校較為專業(yè)的藝術(shù)教師、師范學校藝術(shù)類專業(yè)的學生，到貧困地區(qū)農(nóng)村中小學進行短期任教，以緩解貧困地區(qū)農(nóng)村學校藝術(shù)教師不足的現(xiàn)狀;第五，從生源源頭入手，針對藝術(shù)類學生學費高，入學經(jīng)濟門檻高等特點，采取定向培養(yǎng)方式，資助有志于從事藝術(shù)教育但家境貧困的藝術(shù)類學生完成大學學業(yè)后回家鄉(xiāng)任教，做好返鄉(xiāng)就業(yè)條件的提供者。

(三)完善教師履職考核體系，將藝術(shù)教育課程納入晉升考核范疇

在現(xiàn)行教育體制下，要實現(xiàn)從應試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，仍有很長的路要走。這不是一個部門，一個教師，一個觀念能夠解決的現(xiàn)象，也非一蹴而就可大功告成的問題。在不能夠改變現(xiàn)行教育格局的情況下，應完善教師履職考核體系，將藝術(shù)教育課程納入晉升考核范疇，尊重“副科”教師的主體地位，以保證體育、音樂和美術(shù)教師在學?；敬觯绻ぷ鳁l件、生活條件及津貼分配等得到保障，使他們作為藝術(shù)教師的職業(yè)生涯有奔頭，有盼頭。穩(wěn)定音體美教師隊伍。

(四)發(fā)掘教師潛能，開發(fā)本土化課程資源

姚安縣農(nóng)村學校特別是農(nóng)村中小學雖然沒有《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》規(guī)定的藝術(shù)教育(如:音樂、美術(shù))教學設(shè)施，沒有現(xiàn)代化的教學手段，但卻擁有豐富的、富有地方特色的課程資源。如長篇史詩《梅葛》被譽為“彝族的百科全書”“姚安花燈”源遠流長，彝族打跳歡歌載舞，以及各族人民的生產(chǎn)、生活方式等，都可運用于欣賞教學、節(jié)奏訓練、野外采風等教學之中。這樣，既豐富了教學手段、教學內(nèi)容，又因其接近學生生活而激發(fā)了學生的學習興趣，弘揚民族音樂。同時，姚安的地理環(huán)境與地方特產(chǎn)也為農(nóng)村中小學藝術(shù)教育的立體化發(fā)展提供了廣闊的空間。農(nóng)村學校雖不一定具有雄厚的資金配備現(xiàn)代化的音體美教育教學設(shè)備，但它地處農(nóng)村，竹、木、泥等自然資源對師生來說唾手可得，只要我們稍動腦筋，就可加工成精美的具有特色的樂器;我們不一定能欣賞到中世紀歐洲的畫風，但盛夏田野中那翩翩起舞的荷花，那翻滾的麥穗，金秋收獲時節(jié)那黃橙橙的稻谷，甚至山野中那放牛的娃，那扛鋤的大爺，都能成為學生們心中最美的風景畫。

四、結(jié)語

蘇聯(lián)教育家舍吉寧認為:“藝術(shù)教育如果被分割成零碎的、彼此脫節(jié)的條塊，知識的世界就變成彼此隔離的‘孤島’?！币虼?，他很早就在音樂教學中運用綜合藝術(shù)教育的理念。他介紹說:“我們第一次拋開了通常的音樂專業(yè)課的形式，我們讀詩、寫小說、畫速寫、去捷列克河和森林旅行，在夜晚的篝火旁聽神奇動人的故事，音樂知識不是我們最基本的內(nèi)容?！被蛟S姚安只是一座孤島，藝術(shù)教育也只是一座孤島。但知識的世界不可能，也絕不會是一座孤城。鑒于此，筆者認為，撇除地域上的差異和學科上的偏見，藝術(shù)教育課程的設(shè)立和實施，不僅是為了滿足社會的發(fā)展和時代的需求，而且能夠促進本土資源的開發(fā)和利用，為邊疆少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供空間;更重要的是，試圖通過藝術(shù)課程的實施，改變“知識為本位”的傳統(tǒng)格局，以更好地貫徹“教育公平”理念，促進人的全面發(fā)展。

［1］胡知凡.藝術(shù)課程與改革［M］.杭州:浙江教育出版社，2003，(13).

［2］高曼曼.民族地區(qū)中小學綜合藝術(shù)課程研究［D］.北京:中央民族大學，2009.

［3］藝術(shù)課程標準研制組.藝術(shù)課程標準解讀［M］.北京:北京師范大學出版社，2002，(5).

［4］藝術(shù)課程標準研制組.藝術(shù)課程標準解讀［M］.北京:北京師范大學出版社，2002，(6).

［5］紀河.學校教育社會學［M］.南京:河海大學出版社，2003.8－22.

［6］高曼曼.民族地區(qū)中小學綜合藝術(shù)課程研究［D］.北京:中央民族大學，2009，(32).

［7］高曼曼.民族地區(qū)中小學綜合藝術(shù)課程研究［D］.北京:中央民族大學，2009.