詩意的藝術(shù)語言對語文教師的啟示

郭明元

藝術(shù)語言是在特定的情境中，為了表達(dá)主體情感而對常規(guī)的普通語言有所超越和違背，并經(jīng)過專門的藝術(shù)處理而形成的具有審美意義、審美價值的語言形式。藝術(shù)語言是一種超越性的語言形態(tài)，它超越了現(xiàn)實需求，蘊含了主體獨特的情感體驗和深層審美信息，具有超常的背離性、動人的吁情性、深邃的隱指性、逼真的虛擬性、特定的情境性等詩意特性。長期以來，語文教師對藝術(shù)語言的特性缺乏認(rèn)識，加之受傳統(tǒng)語言觀的影響，教學(xué)中存在諸多問題：理性肢解、冷落架空、情思淡漠等。文學(xué)是用藝術(shù)語言構(gòu)筑的藝術(shù)世界，面對新教材大量選入的文學(xué)作品，語文教師應(yīng)如何讓語文教學(xué)更富有靈性與活力呢？

一、加強藝術(shù)素養(yǎng)的涵育，提高語言教學(xué)能力

“藝術(shù)語言只是符號而已，欣賞主體只有發(fā)揮自己主體的功能，通過辭面，讀破辭義，參與情感，調(diào)動聯(lián)想和想象，使之轉(zhuǎn)為生氣淋漓的藝術(shù)境界，才能進(jìn)行理解和欣賞?！钡?，近一二十年來，由于過于強調(diào)語文的工具性，再加上應(yīng)試的影響，廣大師生過于追求語文知識和分?jǐn)?shù)的提高，導(dǎo)致藝術(shù)素養(yǎng)長期不被重視，教師的藝術(shù)素養(yǎng)不高也就在所難免。教師缺乏審美情趣，缺乏應(yīng)有的文學(xué)理論知識，不具備文學(xué)鑒賞的基本能力，藝術(shù)語言教學(xué)自然沒有流光溢彩。作為語文教師，應(yīng)加強自身藝術(shù)素養(yǎng)的涵育，以提高教學(xué)藝術(shù)語言的能力。

1.藝術(shù)推想力

藝術(shù)語言的辭面和辭內(nèi)不吻合，“它的含義需要接受者發(fā)揮豐富的聯(lián)想和想象，透過辭面體味出話語深層的審美情趣、意味和含義?！彼囆g(shù)語言教學(xué)，其本質(zhì)是審美的，理應(yīng)以感性為主，以促進(jìn)想象的靈活性和豐富性的提高為己任，而不能聽任理性的分析取代感性的推想、領(lǐng)悟。因此，語文教師應(yīng)具有一定的藝術(shù)推想力。所謂藝術(shù)推想力是指體味作品的語言內(nèi)涵，將單純的語言符號轉(zhuǎn)換成為藝術(shù)審美符號，由之進(jìn)行再造想象，以準(zhǔn)確把握作品中的藝術(shù)形象并對它有所補充、有所豐富、有所發(fā)展的能力。文學(xué)用藝術(shù)語言構(gòu)筑了一個活潑的生命整體，文學(xué)作品的教學(xué)當(dāng)然是以藝術(shù)語言的閱讀和感受為起點的。不過，語言符號的讀解過程，同時也是藝術(shù)形象的重建過程。作家創(chuàng)作是把那些蘊涵著自己情感體驗、人生感悟的人、事、景、物——借助語言符號加以物化，生產(chǎn)出文學(xué)作品。我們教學(xué)文學(xué)作品則是通過對語言的閱讀，最終在自己的頭腦中把語言符號“還原”為藝術(shù)形象。而藝術(shù)形象的 “還原”，是依靠藝術(shù)推想完成的。如：

探春紫娟正哭著叫人端水來給黛玉擦洗，……剛擦著，猛聽黛玉直聲叫道：“寶玉！寶玉！你好……”說到“好”字，便渾身冷汗，不作聲了。

——曹雪芹《紅樓夢》（第九十八回）

“寶玉！寶玉！你好……”包含了非常豐富復(fù)雜的內(nèi)涵，令人揪心的惆悵。“香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢遙！”瀟湘館內(nèi)黛玉被病痛和愛情折磨得奄奄一息之時，正好是寶玉娶寶釵之良辰。萬籟沉寂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來一陣音樂之聲，隱隱約約，仔細(xì)聆聽，卻唯有竹梢風(fēng)動，月影移墻……，聯(lián)系這樣凄涼冷淡的環(huán)境氣氛，再來推想黛玉的臨終之言，便會感到“你好”一詞留下充滿血淚的未盡之意：

“寶玉！寶玉！你好無良心！你辜負(fù)了我一片癡情！”

“寶玉！寶玉！你好糊涂！你怎這么容易被人愚弄和欺騙，你難道真的把寶姐姐當(dāng)作林妹妹！”

“寶玉！寶玉！你好冤枉啊！我知道你的心，你是受他們的挾制才成親的！”

總之，此時的黛玉，既有對寶玉的愛，更有對寶玉的怨和恨；既有對自己過去癡情的悔恨，更有對寶釵在愛情上的勝利所產(chǎn)生的嫉恨和隱痛。當(dāng)然，也有對賈府舊勢力的抗議和控訴。這里的無言之中蘊含著豐富的內(nèi)容和深厚的情愫。這需要我們經(jīng)過推想和回味，才能理解深透。

語文教師如果缺乏藝術(shù)推想力，很難把課上出韻味，上出精彩。那種絮絮叨叨地提問，匠氣十足地詮釋，是無法喚起學(xué)生的聯(lián)想和想象，無法喚起他們對文學(xué)的激情，無法使語文教學(xué)活動成為一種藝術(shù)享受的活動，一種再創(chuàng)造的活動。

2.情感體驗力

情感體驗力是主體對審美意象傳達(dá)情感情緒的體驗、感受、品味的能力。藝術(shù)語言是一個主觀化了的客體，是一種負(fù)載著情感信息的語言?！八囆g(shù)語言的產(chǎn)生是為了適應(yīng)人們情感活動的需要而創(chuàng)造的一種言語形式?！鼻楦幸蛩?，是藝術(shù)語言生命中流動的汁液，是其具有藝術(shù)感染力的重要因素。對藝術(shù)語言的接受，必須融入接受主體的情感，并且接受主體的情感還必須與藝術(shù)語言的情感相對應(yīng)，否則，二者很難產(chǎn)生共鳴，也就無法獲得美的享受。對語文教師而言，教學(xué)是其生命的最基本構(gòu)成，文學(xué)作品閱讀教學(xué)應(yīng)該是教師體驗藝術(shù)語言的情感及自身生命活力煥發(fā)生命價值的過程，是教師以自己的感情去悟情、融情、喚情的過程。教學(xué)中，教師要全身心沉浸于藝術(shù)語言中，走進(jìn)藝術(shù)境界，體驗作者蘊涵在作品中的情感，讓課堂教學(xué)洋溢著醉人的溫馨與芬芳。教學(xué)《琵琶行》一詩，體驗“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”這一句的情感時，應(yīng)該設(shè)身處地，站在白居易的角度去分析一下白居易與琵琶女在感情上的相通之處，找出“同是天涯淪落人”中的“同”的具體表現(xiàn)。這才能體會到詩人發(fā)出這種感嘆的真情實感：同是京城出。昔日一個是京倡，一個是京官，如今都由繁華的京城來到荒僻的江州，同落異鄉(xiāng)，天涯人對天涯人。同嘆命運苦。琵琶女“名屬教坊第一部”，“曲罷曾教善才服”，后來“秋風(fēng)春月等閑度”。再看詩人年少才富，名動京城，而今卻落得個“春江花朝秋月夜”，“往往取酒還獨傾”的孤單苦悶。一個年老色衰被拋棄，一個剛腸直氣被貶謫，兩人遭遇相同，可謂苦情人對苦情人。同感處境悲。一個流落江邊，“去來江口守空船”；一個謫居潯陽，“終歲不聞絲竹聲”。景物凄涼，心情愁郁，斷腸人對斷腸人。同流辛酸淚。琵琶女 “夜深忽夢少年事”，“夢啼妝淚紅闌干”，詩人聽得一曲“凄凄不似向前聲”，自云“江州司馬青衫濕”。雙淚滾滾，流淚人看流淚人。通過尋“同”不僅感受到了詩人心中的悲愁與幽憤，而且透過憂憤看到了詩人“仁民愛物”的傳統(tǒng)美德。

情感在文學(xué)教學(xué)中有著至關(guān)重要的作用，語文教師應(yīng)重視培養(yǎng)自己的情感體驗力，不斷積累審美情感體驗，用真情去感受文學(xué)作品中作家的情感并喚起學(xué)生真實情感體驗，使文學(xué)作品閱讀教學(xué)的課堂變成陶冶情操、激蕩心靈的廣闊天地。

二、用藝術(shù)的語言讓課堂成為藝術(shù)殿堂

我國古代著名的教育學(xué)杰作《禮記·學(xué)記》中寫道：“善歌者，使人繼其聲。善教者，使人繼其志。其言也，約而達(dá)，微而藏，罕譬而喻，可謂繼志矣?！泵鞔_指出了語言在教學(xué)中的作用及要求。蘇霍姆林斯基說：“如果你想使知識不變成僵死的、靜止的學(xué)問，就要把語言變成一個最重要的創(chuàng)造工具?！币餐瑯芋w現(xiàn)了語言在課堂教學(xué)中具有舉足輕重的作用。從某種意義上說，語文教學(xué)就是語言的教學(xué)，它包括文本語言的教學(xué)和教師口頭語言的教學(xué)。語文教師的教學(xué)語言要求具有很強的情感性、審美性和藝術(shù)性，它不是“循規(guī)蹈矩”，不是教師的“平鋪直敘”，不是學(xué)生的“意料之中”，它要使教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)成為一種“情、景、理、美”的和諧統(tǒng)一，這種教學(xué)語言是語文教學(xué)中不可或缺的一種藝術(shù)語言，它是語文教學(xué)中一抹亮麗的色彩，一個靈動的音符。在教學(xué)實踐中，教師應(yīng)創(chuàng)造性地運用富有穿透力、感染力的藝術(shù)語言讓語文教學(xué)充溢著濃郁的語文味，讓語文教學(xué)閃現(xiàn)出動人的光環(huán)。

1.用藝術(shù)的語言表現(xiàn)審美對象

語文教學(xué)既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，更重要的是一門語言藝術(shù)。單位時間內(nèi)教學(xué)效果的優(yōu)劣很大程度上取決于是否運用了藝術(shù)語言。在語文教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)語言，固然離不開教師所教作品中藝術(shù)語言的影響，但也離不開教師語言文學(xué)性、藝術(shù)性的熏陶。作品的語言富有藝術(shù)性，而教師的語言也富有藝術(shù)性，學(xué)生所受影響則是“正數(shù)”相加；作品的語言富有藝術(shù)性，而教師的教學(xué)語言卻蒼白乏味，學(xué)生所受的影響則會因其“負(fù)數(shù)”而遞減。為使學(xué)生獲得藝術(shù)享受，并取得良好的教學(xué)效果，語文教師要充分運用生動、優(yōu)美、含蓄的藝術(shù)語言去再現(xiàn)審美對象，用這樣的語言來啟發(fā)學(xué)生體味美的意境、美的情感，往往能夠激發(fā)學(xué)生的積極情緒，使學(xué)生意蕩神馳、興味盎然、思維敏捷。

講授高爾基的散文詩《海燕》最后一節(jié)時，可用充滿激情的聲調(diào)和富有情韻的藝術(shù)語言，以一系列排比句的優(yōu)美形式，來講解表達(dá)全詩感情高潮的詩句“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧”：

海燕為什么要發(fā)出響徹云霄的呼喊呢？

海燕，這個征服腐惡的先驅(qū)，它目睹邪惡勢力的猖獗殘暴，因而怒火中燒，義憤填膺。于是大聲疾呼：讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！

海燕，這個暴風(fēng)雨的精靈，它急盼去經(jīng)受革命風(fēng)暴的洗禮，渴望去享受戰(zhàn)斗生活的歡樂。于是大聲疾呼：讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！

海燕，這個革命者的化身，它堅信只有奮起抗?fàn)?，搏擊風(fēng)暴，才能掙脫枷鎖，打碎鐐銬，贏得解放，獲得自由。于是大聲疾呼：讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！

海燕，這個預(yù)言家的象征，它深信烏云遮不住太陽，雨過天晴，定會出現(xiàn)新社會的曙光。于是大聲疾呼：讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！

……

一句句情感激烈、氣勢磅礴的解釋語，不僅使學(xué)生能更好地明晰高爾基這一詩句的深邃內(nèi)涵，受到革命豪情的鼓舞，而且洋溢情感的藝術(shù)化的解釋語本身，也給學(xué)生語言美的享受，意境美的陶冶，從而達(dá)到情和美的和諧統(tǒng)一。

2.用藝術(shù)的語言創(chuàng)設(shè)審美情境

藝術(shù)語言是一種浸滿情感、形象傳神、韻律和諧、優(yōu)美動聽的語言，它能夠讓學(xué)生獲得藝術(shù)的欣賞、審美的享受。我們知道，教學(xué)的目的在于師生“合拍”，產(chǎn)生“教”與“學(xué)”的頻率共振，共同向優(yōu)化方面發(fā)展，實現(xiàn)化“教”為“學(xué)”的價值轉(zhuǎn)換。這就要求教師在教學(xué)中使用藝術(shù)化的語言去引導(dǎo)學(xué)生積極思考，創(chuàng)設(shè)生動活潑、和諧優(yōu)美、自然有趣的教學(xué)境界，用充滿思情的語言撥動學(xué)生心靈的“琴弦”，點燃學(xué)生情感的火苗，從而產(chǎn)生美感效應(yīng)，使學(xué)生在美的藝術(shù)氛圍中獲得知識，感悟人生，領(lǐng)悟神妙，涌動激情。教學(xué)《為了忘卻的記念》時，為了能使學(xué)生深入理解魯迅寫作此文的心情，可以這樣導(dǎo)入：

漫漫長夜忽地一聲驚雷，五烈士英魂從天降，震驚了魯迅，氣煞文中豪杰，欲哭無淚，欲喊無聲。淚往心中流，聲在喉中塞，哀在心間涌。用禿千支筆，寫不盡懷念之情，潑盡萬瓶墨，傾不盡悲痛之情。夜正長，路也正長，烈士的鮮血染紅了新中國的黎明，今天讓我們一起來紀(jì)念這些死難烈士吧！

將沉痛懷念之情融于藝術(shù)語言之中，讓涌動著生命激情的藝術(shù)語言，喚起學(xué)生的生命激情，使學(xué)生的情感與作品的情感積極交融產(chǎn)生強烈的情感反應(yīng)，為課堂教學(xué)營造了良好的教學(xué)氛圍。

藝術(shù)語言是對教學(xué)語言藝術(shù)化的高品位要求，是優(yōu)化課堂教學(xué)的獨辟之徑。我們每個語文教師都應(yīng)該剔除種種陳詞、套話、公式語，追求語言靈動的、詩意的光輝，使教學(xué)語言如出水之芙蓉，清新雅致，亭亭玉立。