從全息檢省到依律創(chuàng)化：評(píng)孫鶴的新作《科學(xué)發(fā)展觀與當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展方略》

□ 歐陽(yáng)文

作者：遼東學(xué)院教授

全景掃描中國(guó)當(dāng)代文化發(fā)展現(xiàn)實(shí)，深度透析中國(guó)當(dāng)代文化發(fā)展的利弊，再以一個(gè)民族文化科學(xué)發(fā)展的應(yīng)然律和必然律來(lái)探討中國(guó)當(dāng)代文化發(fā)展的方略，這就是孫鶴教授在完成國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《科學(xué)發(fā)展觀與當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展方略》（時(shí)事出版社）研究后，推出的一部對(duì)我國(guó)今后文化發(fā)展不無(wú)啟發(fā)性的學(xué)術(shù)著作。

然而，如果展開(kāi)這部洋洋550千字的著作之后，我們會(huì)清楚地看到，作者雖然選擇了這項(xiàng)研究起來(lái)比較麻煩的項(xiàng)目，但他對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化這個(gè)龐大的選題所作的宏觀掃描和精度分析可謂視野開(kāi)闔、鞭辟入里。在整個(gè)研究過(guò)程中，作者運(yùn)筆獨(dú)到、思鋒犀利，對(duì)我國(guó)當(dāng)代文化發(fā)展現(xiàn)狀和文化研究現(xiàn)狀，都有許多不同凡響的洞見(jiàn)。過(guò)去“創(chuàng)新大于傳承”、“融合大于凈化”、民族精神再造與創(chuàng)新，雖然具有難以惠譽(yù)的成就，然而無(wú)論從中國(guó)文化學(xué)研究的大眾文化層次、制度文化層次，還是從精神層次文化的發(fā)展看，都距建構(gòu)體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化核心價(jià)值體系的文化圖驥相去甚遠(yuǎn)。中國(guó)文化發(fā)展和中國(guó)文化學(xué)研究，在踐履文化科學(xué)發(fā)展的律動(dòng)方面必須付出“合律”的努力繼承中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的發(fā)軔點(diǎn)和歸宿點(diǎn)等，都是作者對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化發(fā)展現(xiàn)實(shí)做出的冷峻判斷。作者認(rèn)為：在文化同樣被全球融化的背景下，我們要?jiǎng)?chuàng)化出既能形成中華民族發(fā)展的軟實(shí)力文化，又必須獨(dú)具中華民族傳統(tǒng)的形態(tài)，不僅必須秉持人類文明以人為本的原則，同樣需要按著“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”發(fā)展的文化必然律，才能索驥到中國(guó)文化的現(xiàn)代化之路。既然筑構(gòu)中華民族共有的精神文明家園是中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系的理想形式與終極目的，那么，中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)就必須關(guān)注物質(zhì)、制度、精神三個(gè)層次文化的三維共建，這是中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系建設(shè)行程中的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)和著力點(diǎn)?；诖?，作者在對(duì)“當(dāng)代人類社會(huì)文化主要問(wèn)題”做出全景掃描之后，旗幟鮮明地亮出了“科學(xué)發(fā)展觀解決當(dāng)代中國(guó)文化問(wèn)題的可能性”的理論構(gòu)想。繼而則不乏耐心地圍繞著“科學(xué)發(fā)展觀解決當(dāng)代中國(guó)文化問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)性”、“實(shí)踐性”問(wèn)題和科學(xué)發(fā)展觀思想必將在今后的中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展與建設(shè)中“主導(dǎo)中國(guó)當(dāng)代文化思潮”的傾向問(wèn)題，對(duì)我國(guó)當(dāng)代文化發(fā)展做出了一系列頗具卓見(jiàn)的分析和論述。

我以為，《科學(xué)發(fā)展觀與當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展方略》一書(shū)的理論與實(shí)踐價(jià)值在于：作者沒(méi)有在全面檢省了當(dāng)代人類文化、全景掃描中國(guó)當(dāng)代文化、提出了科學(xué)發(fā)展觀理念能夠解決當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論假說(shuō)之后輟筆，而是在“科學(xué)發(fā)展觀視域中當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展方略”一章的論述中，深入而專注地闡釋了中國(guó)當(dāng)代文化發(fā)展必須從文化發(fā)展律的科學(xué)邏輯起點(diǎn)出發(fā)，即文化生產(chǎn)力與文化生產(chǎn)關(guān)系有機(jī)統(tǒng)一。并以此律，立足全景掃描獲得的問(wèn)題，從文化生產(chǎn)力、文化生產(chǎn)關(guān)系和兩者的有機(jī)統(tǒng)一三個(gè)角度就當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展分別提出了方略，確立了132個(gè)邏輯上環(huán)環(huán)相扣的定位點(diǎn)。

作者認(rèn)為，要在“以人為本”這個(gè)科學(xué)發(fā)展觀基本前提下，有機(jī)地處理好“鞏固文化融合及多元背景下民族文化地位”、在“激發(fā)文化特色存在及失去背景下民族文化者的活力”、在“建立健全主流文化觀目的下民族文化愿望體系”的成就、在建立健全社會(huì)主義的核心價(jià)值觀的圖驥下，冶煉出獨(dú)具特色的，且真正屬于我們自己的民族文化價(jià)值體系。都必須圍繞這一核心愿景的訴求，去設(shè)計(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)方略。中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系建設(shè)，必須在文化作為生產(chǎn)力、作為生產(chǎn)關(guān)系要素的視域里，科學(xué)地關(guān)照到物質(zhì)文化、制度文化、精神文化建設(shè)的三維協(xié)調(diào)、同律、同構(gòu)問(wèn)題。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系建構(gòu)方略中，還必須特別處理好民族文化作為生產(chǎn)關(guān)系元素時(shí)的融入問(wèn)題，真正獨(dú)具魅力中國(guó)特色社會(huì)主義文化的現(xiàn)代化建設(shè)，必須也將文化運(yùn)行的獨(dú)有規(guī)律納入統(tǒng)籌兼顧的運(yùn)思范疇，進(jìn)而形成我們這個(gè)國(guó)家和民族在“五位一體”的理想推進(jìn)中，以民族共有的精神家園特有的元素與活力。贏得希望，贏得未來(lái)。

總之，《科學(xué)發(fā)展觀與當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展方略》一書(shū)，堪稱是我國(guó)近年來(lái)宏觀文化學(xué)研究中較少見(jiàn)到的一部力作。至少它的研究角度和思路，應(yīng)該對(duì)那些專門(mén)從事人文社會(huì)科學(xué)理論研究學(xué)者在探索理論研究與“應(yīng)用研究”如何結(jié)合問(wèn)題上有所啟發(fā)，有所借鑒。