教育媒體傳播中的人文精神

王家文

（南京市江寧區(qū)電化教育中心，江蘇南京211100）

教育媒體傳播中的人文精神

王家文

（南京市江寧區(qū)電化教育中心，江蘇南京211100）

文章介紹了人文精神在教育媒體傳播中的發(fā)展軌跡以及在教育媒體傳播中的特點,闡述了人文精神在教育媒體傳播中的重要性。

發(fā)展軌跡；特點；重要性

一、有關(guān)本文概念的界定

媒體是英文Media的譯名，表示傳播信息的載體，即傳遞信息的工具。

教育媒體是傳遞教育信息的工具，由硬件和軟件兩部分構(gòu)成。硬件指與傳遞教育信息相聯(lián)系的各種教學(xué)機器，如投影器、錄音機、電視機、電腦、網(wǎng)絡(luò)等等；軟件是承載了教育信息的投影片、錄音帶、電影、錄像、課件及網(wǎng)絡(luò)資源等等。本文中的教育媒體主要是指承載了學(xué)習(xí)內(nèi)容的軟件。

人文精神指在智慧、情感、意志上通過人的內(nèi)在力量得到自我的展示，它包含于科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、語言等眾多的領(lǐng)域之中，通過各種教育途徑和人的自我教育的體驗，才能孕育出完整、完美的主體人格。

二、人文精神在教育媒體傳播中的發(fā)展軌跡

在七、八十年代，教育傳媒在當(dāng)時社會形勢的約束下，呈現(xiàn)出指令性的特征，計劃經(jīng)濟(jì)賦予大眾傳媒的指導(dǎo)性地位使其關(guān)注點聚集于“政治”與“生產(chǎn)”，塑造“典型人物”無一例外的是社會建設(shè)、物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的帶頭人，是為了滿足政治宣傳的需要。在這一時期，教育媒體傳播中的人文精神主要體現(xiàn)為“人文教育”。

九十年代之后的媒體進(jìn)入市場競爭體系，教育媒體同樣也走上了市場化的道路，絕大部分經(jīng)費來自營銷發(fā)行，營銷發(fā)行量的大小決定了媒體的實力，因此學(xué)校、學(xué)生成為教育傳媒真正意義上的“衣食父母”，因此教育媒體在制作過程中注意了學(xué)校、教師、學(xué)生的需要。這一階段，教育媒體傳播中的人文精神主要表現(xiàn)為“人文關(guān)懷”。

教育媒體傳播全面表現(xiàn)出對“人”的關(guān)懷是在建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論進(jìn)入中國教育界并被廣泛接受以后。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以為知識是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助于其他人（教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源（主要指教育媒體），通過意義建構(gòu)的方式獲得的。建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)，這一理論對教育媒體傳播的影響很大。教育媒體在傳播過程中更加注意了對學(xué)生、教師、學(xué)校、家庭對知識的需求，更加關(guān)注他們在利用教育媒體學(xué)習(xí)時的感受，更加主動積極地融入教育教學(xué)的改革浪潮中。

然而，當(dāng)教育媒體及教育工作者正在努力關(guān)注“人文關(guān)懷”的同時，許多現(xiàn)象卻令人擔(dān)憂。一些所謂的“人文精神”體現(xiàn)在教育媒體傳播中還只是停留在淺層意義上，人文精神在教育媒體傳播中還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠深入的現(xiàn)象和事實仍然屢見不鮮。黑網(wǎng)吧、黃網(wǎng)吧的存在，色情卡通書籍的流行，因為受到不良信息影響而迷失的青少年屢見不鮮，傷心家長的含淚控訴讓社會汗顏，這些都體現(xiàn)了傳媒工作者自律意識的蒼白無力。

另外，一些“偽人文主義”現(xiàn)象也值得引起重視，他們高舉人文主義的旗號，一味注重效益。比如，就有一些教育媒體，號稱關(guān)注“弱勢群體”，展現(xiàn)給觀眾的卻總是殘缺人士，將他們的傷口暴露于世人。還有一些談話類節(jié)目，為了節(jié)目制作的順利，將所有的過程都安排好了，甚至臺詞都背過。談話并不一定都需要真實，藝術(shù)表演就是表演出來的，但它已經(jīng)告訴觀眾了，這是假的。欺騙觀眾不僅僅違反了媒體制作的科學(xué)性原則，而且是對受眾的不尊重。

因此，現(xiàn)階段加強人文精神仍然值得媒體傳播工作者、教育工作者的關(guān)注。

三、人文精神在教育媒體傳播中的特點

教育媒體必然把生活中的各種現(xiàn)象和滲透其中的文化反映到教育教學(xué)中，其中自然也包括人文精神，這種人文精神在教育媒體傳播中主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.技術(shù)性

科學(xué)技術(shù)不僅具有強大的認(rèn)識功能，更重要的在于它能物化到生產(chǎn)力的實體性要素之中。尤其在現(xiàn)代社會，科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來越短，與知識、學(xué)科、人文的融通也越來越多。當(dāng)今時代，科學(xué)與人文的融通已經(jīng)成為社會各界的自覺意識，科學(xué)與人文的互啟、互用、互構(gòu)、互融正在成為一種日益普遍的精神文明活動。技術(shù)是人文傳播的有力支撐，它為人文精神的傳播創(chuàng)造廣闊的新空間。

例如網(wǎng)絡(luò)媒體作為以電子技術(shù)傳播人文內(nèi)容的傳播工具，直接體現(xiàn)了作為科學(xué)中重要元素的技術(shù)與人文的融通：人文內(nèi)容依靠電子技術(shù)傳播、弘揚，技術(shù)通過傳播具體的內(nèi)容發(fā)揮作用。

2.時代性

世界的一切事物都是運動、變化、發(fā)展的，所以，事物總是作為一個過程而存在，這就需要我們用具體的、歷史的眼光看問題。人文精神同樣也是個開放的、發(fā)展的概念。隨著時代的變化，它的內(nèi)涵會得到充實、超越、提升，目前的社會新事物、新思想不斷地涌進(jìn)，國內(nèi)巨大的變革也不斷影響著我們的工作和生活。人們的思想得以覺醒。傳統(tǒng)人文思想中缺乏的科學(xué)與民主精神得到了張揚，這是對傳統(tǒng)人文精神的超越。

教育也是在不斷的改革，教育現(xiàn)代化、教育信息化、課程改革、整合等新名詞層出不窮，新的教育思想不斷涌現(xiàn)。教育媒體的傳播過程也要適應(yīng)時代的要求，在傳播過程中緊跟時代的步伐，才能取得最佳的效果。

3.民族性

人類也是在各自特定的空間中與另外的事物、周圍環(huán)境發(fā)生一定的聯(lián)系，并慢慢發(fā)展成為具有特定特征的不同群體，而在劃分這樣的群體時，民族是一個基于空間范疇又高于空間范疇的更為準(zhǔn)確標(biāo)準(zhǔn)。因此，人文精神必定會打上民族的烙印，具有鮮明的民族性。

中華民族的人文精神早已有之，在長期的封建統(tǒng)治中，形成了以儒家為支柱的傳統(tǒng)文化。儒家以人為中心，在政治上強調(diào)德治、民本互為表里，講和合，重統(tǒng)一，注重群體利益、社會責(zé)任；在人際關(guān)系上，提倡仁性和禮治，注重人際和諧，人倫之道；在人格意識上，注意理想道德的培養(yǎng)和理想人格的實現(xiàn)，強調(diào)價值內(nèi)在、生命自持，高揚氣節(jié)、情操，重義輕利，講究誠信……傳統(tǒng)文化的這些人文因素，一直延續(xù)到今天的生活中。

四、人文精神在教育媒體傳播中的重要性

當(dāng)今社會，一方面，市場經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展在推動社會、教育巨大變革的同時，也造成了社會、教育新的不平衡和新的問題，需要以人文精神來調(diào)節(jié)和疏導(dǎo)，從而維持社會肌體的健康和穩(wěn)定；另一方面，日新月異的高科技以神奇的力量改變著人們的工作和生活，卻容易導(dǎo)致技術(shù)、物欲至上，忽視人的力量，造成精神失落，這也需要人文精神與之整合，給予提升。因此，提倡人文精神是社會的需要，也是教育的責(zé)任。

1.社會背景

對于中國這樣一個發(fā)展中國家來說，教育媒體在市場化、產(chǎn)業(yè)化過程中，如何能夠保證信息資源的共享，如何創(chuàng)造民族的認(rèn)同平臺和公共意識，如何維護(hù)或者建構(gòu)主流的倫理秩序和社會規(guī)范，如何保持經(jīng)濟(jì)利益與社會利益之間的平衡，如何維護(hù)教育的大眾群體和小眾群體、強勢群體和弱勢群體、中心群體和邊緣群體之間的話語平等？這樣一些與教育媒體的發(fā)展方向、道理、出發(fā)點相關(guān)的重大問題，我們的教育媒體傳播研究應(yīng)該來說都還沒有給予足夠的重視和充分的研究，教育媒體傳播的話題完全成為了一個經(jīng)濟(jì)學(xué)話題。而受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動的教育媒體，自身缺乏自我批判和自我凈化的機制，如何改變這些不良的傾向，這必須要與人文精神聯(lián)系在一起，具有豐富人文精神的教育媒體在教育中才能擔(dān)負(fù)起教育人的重任。

2.教育媒體的文化環(huán)境

媒體文化是由多層次、多類型文化構(gòu)成的一種綜合文化，既要以大眾文化的形式，來滿足廣大社會成員的精神生活需要，又應(yīng)具有精英文化的屬性，在認(rèn)識能力，文化觀念，審美情趣上高于大眾的文化水平，這種雙重文化結(jié)構(gòu)的屬性，決定了媒體文化必須納入人文精神，才能使媒體肩負(fù)起歷史與社會的責(zé)任。今天的人文精神涵蓋面更為寬廣，表現(xiàn)為個人、群體、自然之間的健康互動、自然和諧的關(guān)系，彼此相互理解，注重人文關(guān)懷，崇尚知識、真誠、理解、和諧。體現(xiàn)在教育媒體傳播中，就是要以學(xué)習(xí)者為本，關(guān)注學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程，倡導(dǎo)科學(xué)、文明、健康的學(xué)習(xí)生活方式，把人的因素充分考慮在教育媒體傳播的各個環(huán)節(jié)中。

3.教育媒體傳播的接受關(guān)系

教育媒體文化能否成功有效地傳播，取決于傳播者能否以最佳手段、最佳時機、最佳狀態(tài)傳出，取決于接受者自身的文化素質(zhì)、思想情感、興趣愛好，以及所采納的新文化是否與已有的文化形成利害沖突或默契。目前教育最關(guān)注的是課程改革及與信息技術(shù)的整合，如何進(jìn)行新課程的教學(xué)，如何把信息技術(shù)整合到各個學(xué)科中去，如何發(fā)展學(xué)生的能力，如何使學(xué)習(xí)者得到全體發(fā)展、全面發(fā)展、個性發(fā)展，這些在教育媒體的傳播中要尤為關(guān)注。

學(xué)習(xí)者是教育媒體傳播中的接受者，其接受狀態(tài)可分為被迫接受與自由選擇。從心理學(xué)的角度看，被迫接受是接受效果最差的，而能讓學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的愛好、需求來選擇接受的方式和內(nèi)容，才符合學(xué)習(xí)者心理的要求，才能產(chǎn)生最佳的效果。這就要求如果不能以先進(jìn)的制作傳播手段，來創(chuàng)作學(xué)習(xí)者喜愛的東西，學(xué)習(xí)者就會放棄接受。所以教育媒體在制作的過程中就要關(guān)注學(xué)習(xí)者的接受心理，靠人文精神對教育媒體的滲透，來提高整個教育媒體的格調(diào)與品位。

也許有些人認(rèn)為，在教育媒體傳播中一味強調(diào)人文精神，體現(xiàn)人文關(guān)懷，勢必會弱化媒體的媒介特性和傳遞知識的功能。其實，作為一種文化形態(tài)，在教育媒體文化體系中起決定作用的是人。凡媒體所能企及的地方，皆離不開人的活動，都是人的思維的結(jié)果。在材料的選擇、角度的取舍、主題的發(fā)掘等方面，不同的人有不同的理解，也有不同的表現(xiàn)方式。電視片《人與自然》以優(yōu)美的畫面，深刻的解說，飽含人文色彩的觀點，關(guān)注人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的問題，讓觀眾為之動容，這其中所蘊含的魅力，就是文化的魅力、人文的魅力！人文精神存在于社會的各個角落，大到和平與發(fā)展問題，小到孩子入學(xué)問題等等，關(guān)鍵在于我們怎么去挖掘。

五、人文精神如何真正走進(jìn)教育媒體傳播

教育的本質(zhì)是教書育人，是培養(yǎng)人，是把學(xué)生從一個自然的人發(fā)展成為一個社會的人，即具有人文精神的完整的人。顯然，人文精神是教育媒體傳播中不可缺少的重要內(nèi)容。教育媒體傳播中強調(diào)人文精神，核心問題是如何看待人的因素：學(xué)習(xí)者和教師的作用。人文精神要真正深入到教育媒體的傳播中，應(yīng)主要從以下幾個方面入手：

1.學(xué)生是教育媒體傳播中的主要對象

教育媒體傳播軟件制作的原則首先要以人為本，學(xué)習(xí)者是知識的建構(gòu)者，不只是知識的接受者。在教育媒體傳播中要樹立學(xué)習(xí)者是主人翁的觀點。學(xué)習(xí)知識，發(fā)展能力、智力、潛能、創(chuàng)新意識、學(xué)習(xí)策略、個性和人文精神都離不開學(xué)習(xí)者自己積極主動的學(xué)習(xí)、思考、建構(gòu)知識的過程。任何優(yōu)秀的教師和媒體都不能替代學(xué)習(xí)者自己的學(xué)習(xí)，所以教育媒體在制作傳播過程中要注意研究學(xué)習(xí)對象的狀態(tài)，所提供的替代經(jīng)驗與學(xué)習(xí)對象的實際經(jīng)驗?zāi)軌虍a(chǎn)生重疊，這樣就能幫助學(xué)習(xí)者解決直接經(jīng)驗和替代經(jīng)驗的矛盾，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，促進(jìn)學(xué)習(xí)者高效率的掌握知識和技能。

2.適度流露共同情感

“共同情感”是指一種所共有的普泛性的情感態(tài)度，“適度流露”是指情感流露無損于所傳播的事實，而更宜于為人接受。在上小學(xué)語文《荷花》這節(jié)課時，教師在學(xué)生已有關(guān)于荷花經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，通過錄像展示給學(xué)生如詩如畫的荷塘景色，再加上教師深情朗讀，讓學(xué)生產(chǎn)生強烈的心靈震撼，感悟到荷花的那種“出污泥而不染”的精神，這就是教師通過教育媒體提供的替代經(jīng)驗和學(xué)生已有的實際經(jīng)驗產(chǎn)生了共鳴。這種共同情感的流露，是人文精神的重要體現(xiàn)。

3.教育媒體傳播的藝術(shù)性

教育媒體傳播過程中也需要對學(xué)習(xí)者進(jìn)行藝術(shù)的熏陶，雜亂無章的傳播過程起不到應(yīng)有的效果。教育媒體提供給學(xué)習(xí)者的內(nèi)容需要有流暢的畫面，條理清晰的解說，協(xié)調(diào)悠揚的音樂及和教學(xué)內(nèi)容相互應(yīng)證的實例等等，要在傳播過程中給學(xué)習(xí)者以美的享受，讓學(xué)習(xí)者在傳播過程中不知不覺地接受了教育。這也是“人文精神”在教育媒體傳播中的有益嘗試。

4.創(chuàng)新意識

我們知道，“適應(yīng)”是一種審美心理狀態(tài)，實際上，“適應(yīng)”往往意味著疲倦的開始，一適應(yīng)就疲倦，一疲倦就成慣性，一成慣性這個刺激就不存在了，教育媒體傳播內(nèi)容要對學(xué)習(xí)者造成一種常新的刺激，一旦感官適應(yīng)了，疲倦了，就引不起任何審美興奮了。而“適應(yīng)”的打破就需要創(chuàng)新，創(chuàng)新則是一切事物發(fā)展的原動力，它能使文化保持一種生命活力。教育媒體傳播內(nèi)容創(chuàng)新的基本要素就是對學(xué)習(xí)者心理的掌握與了解，說的是身邊的事，關(guān)注生活的朝夕變幻，也就是說他們始終把“學(xué)習(xí)者”放在了傳播中的焦點位置。生活給我們提供了豐富的創(chuàng)新資源，需要的是教育媒體傳播者認(rèn)識能力、文化水準(zhǔn)和審美趣味的提高，需要的是充分發(fā)揮創(chuàng)新思維潛力，需要的是“以人為本”的創(chuàng)新傳播。

教育媒體傳播的對象是學(xué)生，我們在享受教育媒體的文化成果時，也在感受它不同的文化觀念和價值取向。在文化多元、價值觀各異的當(dāng)今時代，高揚人文精神，強調(diào)人文關(guān)懷，才能使我們的教育擔(dān)當(dāng)起傳遞知識、推動社會進(jìn)步與發(fā)展的重任。

（編輯：郭桂真）

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：1673-8454（2012）10-0010-04