關(guān)漢卿戲劇概觀
——元雜劇劇作賞析之一

于學(xué)劍

關(guān)漢卿戲劇概觀
——元雜劇劇作賞析之一

于學(xué)劍

編者按:中國古典戲劇是中華民族燦爛文化中的組成部分,它嚴(yán)明的是非評判、善惡審視,為民族精神和倫理道德砌下堅(jiān)實(shí)的基石。作品其傳奇性的故事,醇厚的韻味,栩栩如生的人物形象至今為人們所喜愛。在社會主義文化大繁榮的今天,對中國古典戲劇的學(xué)習(xí)、賞析,將有益于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動當(dāng)代文化建設(shè)。為此,編者開設(shè)“古典戲曲作品賞析”欄目,以期與讀者共同交流,共同提高文化鑒賞素養(yǎng)。

關(guān)漢卿是元代社會精神領(lǐng)域中的勇敢的斗士,他以戲劇作戰(zhàn)斗武器,抨擊社會,鞭撻丑惡,歌頌美好。關(guān)漢卿雜劇以現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)性,運(yùn)用戲曲假定性,塑造了一批婦女形象,丑惡形象,英雄形象,反映階級壓迫和社會黑暗,揭露了元代社會的丑惡腐敗;用深切的情,為社會底層的人們、不幸的人們,向社會傾訴、吶喊。

關(guān)漢卿雜劇;現(xiàn)實(shí)主義;戲曲假定性

關(guān)漢卿,我國文學(xué)史上杰出的現(xiàn)實(shí)主義劇作家,元雜劇的梨園領(lǐng)袖。其生卒時間,眾說紛紜,約生于金末,卒于元成宗大德年間(1297年以后)。籍貫有大都、山西解州(解縣)、河北祁州(安國縣)伍仁村,三說。有人綜合為:“關(guān)漢卿,祁州伍仁村人,祖籍解州,重要活動在大都,最后回到伍仁村故里,便終于此”(常林炎:《關(guān)漢卿故里考察記》)。元·鐘嗣成《錄鬼簿》載關(guān)漢卿:“太醫(yī)院尹,號已齋叟”。漢卿,是其字,其名闕,“尹,正也”,即太醫(yī)院正職(另有記載為:“太醫(yī)院戶”)?！耙妖S”(又作“一齋”)是其晚年號。

元·熊夢祥《析津志·名宦》(析津即今北京)載:關(guān)漢卿“生而倜儻,博學(xué)能文,滑稽多智,蘊(yùn)藉風(fēng)流,為一時之冠。是時文翰晦盲,不能獨(dú)振,淹于辭章者久矣。”明·賈仲明吊關(guān)漢卿〔凌波仙〕:“珠璣玉唾自然流,金玉詞源即便有,玲瓏肺腑天生就。風(fēng)月情,忒慣熟。姓名香,四大神州。驅(qū)梨園領(lǐng)袖,總編修師首,捻雜劇班頭。”明·臧晉叔《元曲選》序中說:關(guān)漢卿“至躬踐排場,面敷粉墨,以為我家生活?！?/p>

關(guān)漢卿,才華橫溢,卻不能顯赫于當(dāng)時的正統(tǒng)文化,只好于勾欄瓦舍中,進(jìn)行著仕者達(dá)官不屑一顧的市俗戲劇的創(chuàng)作。歷史的不幸,造就了他“雜劇班頭”的一代文化巨人的形象。

現(xiàn)存全本雜劇18種、殘劇3種①。

關(guān)漢卿創(chuàng)作豐贍,一生寫了67種雜劇(含異議作品)和78篇散曲。關(guān)漢卿生長在民族壓迫深重的時代,仕途無望,長期與社會底層的人群為伍。他一身的才華和被壓抑的激憤,凝聚為憤世、諷世的社會激情,洶涌澎湃地傾泄在他的筆下。他的“不伏老”〔尾〕一曲,以放蕩不羈的情志表達(dá)了他卓異孤傲的精神品格:

我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響一粒銅豌豆。恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月,飲的是東京酒,賞的是洛陽花,攀的是章臺柳。我也會圍棋、會蹴、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。你便是落了我的牙,歪了我的嘴,瘸了我的腿,折了我的手,天賜與我這幾般兒歹癥候,尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚,神鬼自來勾,三魂歸地府,七魄喪冥幽,天哪,那其間才不向煙花路兒上走。

這是關(guān)漢卿以豪辣、頑硬、乖張之語寫就的一篇生逢背運(yùn)而不屈,獨(dú)立濁世而不移的人生宣言。

關(guān)漢卿更將他凝聚著一腔恨與愛的人生激情,傾注于雜劇。

他是元代社會精神領(lǐng)域中的勇敢的斗士,他以戲劇作戰(zhàn)斗武器,抨擊社會,鞭撻丑惡,歌頌美好。他用犀利的筆,揭露了元代社會的丑惡腐敗;用深切的情,為社會底層的人們、不幸的人們,向社會傾訴、吶喊。

一

關(guān)漢卿雜劇塑造了眾多的生動形象。主要有三類:婦女形象,丑惡形象,英雄形象。其中女性形象尤為光彩照人。

女性人物是關(guān)漢卿雜劇的主體形象。他18個留存的雜劇,有12個是旦本,另外3個:《玉鏡臺》《裴度還帶》《智斬魯齋郎》也反映了婦女的遭遇。關(guān)漢卿劇中婦女人物身份不一,性格各異,形象多彩,組成了一個色彩斑斕的方陣,令人矚目地挺進(jìn)在中國古典戲劇的人物隊(duì)伍中——《感天動地竇娥冤》竇娥,貧民寡婦。她用青春美麗的生命保護(hù)了婆婆,而屈死于刑場。其至仁至愛,感天動地。那六月雪,是歷史為她灑下的永不飄落的祭錢。

關(guān)漢卿劇中婦女形象特點(diǎn):

11大多數(shù)是被壓迫階級的貧苦婦女。

21無論是妓女、貧婦還是有些地位、財富的婦女,她們多是命運(yùn)不幸,遭受酷吏、惡霸、潑皮、主子或父母等邪惡勢力、封建勢力的迫害與壓抑。

31她們不甘于受壓迫,受欺凌,她們有著爭取人身獨(dú)立、婚姻獨(dú)立的強(qiáng)烈愿望和反抗精神,如竇娥、燕燕。即使有的表現(xiàn)比較軟弱,也充滿了善良,有的一時糊涂也有可愛處。而像趙盼兒、譚記兒,則體現(xiàn)出掌握主動權(quán),進(jìn)行靈活周旋的斗爭智慧與勇氣。

41有的劇則重點(diǎn)表現(xiàn)婦女的賢良正直的美德。

總之,同情她們,肯定她們,歌頌她們,以心心相連、氣息相通的情感態(tài)度,站在受壓迫受侮辱的婦女的一邊,替她們傾訴,吶喊,是關(guān)漢卿塑造婦女形象的主調(diào)。元代社會,婦女處于最低層,最受壓迫和歧視,關(guān)漢卿作為一個淪落的文人能以深切的情感為她們喊出心中的不平,并從她們身上挖掘出閃光的美質(zhì),體現(xiàn)出關(guān)漢卿對婦女命運(yùn),對人的命運(yùn),高度關(guān)懷的人道主義精神。

關(guān)漢卿在塑造了一系列美好善良的婦女形象的同時,也塑造了元代社會中那些代表邪惡勢力的人物形象。如權(quán)豪勢宦桃杌,這個昏官胡亂斷案,屈死竇娥。再如楊衙內(nèi)、周舍、小千戶、魯齋郎這幫惡少、流氓、花花太歲,都是色狼。霸占玩弄女性,霸道、無恥、狡詐。楊衙內(nèi)為霸占譚記兒,借皇權(quán)殺人;周舍誘騙宋引章,垂涎趙盼兒;小千戶為新歡即棄燕燕;魯齋郎兩次強(qiáng)占人妻。此外劇中還寫了隨意殺人的強(qiáng)盜裴炎;只為一撞而將人打死的葛彪;光天化日之下勒逼人命的賽盧醫(yī);敲詐于牢中的獄卒;陷害忠良的小人;還有只為錢鈔冷酷無情的鴇母,以及嫌貧愛富的爹娘等等。贓官、惡霸、地痞、盜賊、獄卒、鴇母等織成巨大的黑網(wǎng),布滿了社會的角角落落。大大小小的黑蜘蛛,都在伺機(jī)捕食。種種丑惡畢現(xiàn)于關(guān)漢卿之筆下。

作者批判了形形色色的惡徒。同時也把批判鋒芒指向其社會制度。官匪作惡,依靠的就是黑暗的社會制度。桃杌草菅人命反能升官;楊衙內(nèi)占人妻反能請得圣命;魯齋郎被包拯處死,而要變其姓名;葛彪依仗皇親打死人不償命,只當(dāng)房上揭片瓦,這都反映了黑暗勢力與皇權(quán)的勾通?；蕶?quán),社會制度,是惡人行惡的社會根源。作者還借劇中人物或明或暗地道出其社會制度的黑暗:“地也,你不分好歹何為地!天也,你錯勘賢愚枉做天?！边@里斥責(zé)的天地,折射了封建社會制度與皇權(quán)天下?！斑@的是衙門從古向南開,就中無個不冤哉”(《竇娥冤》)!“空立著判黎庶受官廳,理軍情元帥府”(《智斬魯齋郎》)。則直接批判了社會政權(quán)機(jī)構(gòu)。

關(guān)漢卿雜劇除婦女形象,惡丑形象之外,還塑造了關(guān)羽、劉備、張飛、尉遲恭、李存孝等英雄形象。其中關(guān)羽形象最為成功。

二

關(guān)漢卿的創(chuàng)作方法是現(xiàn)實(shí)主義的,他“從紛亂的生活事件、人們的相互關(guān)系和性格中,攫取那些最具有一般意義,最常復(fù)演的東西,組織那些在事件和性格中最常遇到的特點(diǎn)和事實(shí),并且以之創(chuàng)造成生活圖景和人物典型”(高爾基語)。婦女被凌辱,惡徒橫行社會,人民的冤枉無門可訴,這就是元代社會最常復(fù)演的事實(shí)。反映階級壓迫,反映社會黑暗,把人物放在社會矛盾、階級對立的典型環(huán)境、典型沖突中去刻畫,使人物沖突帶著強(qiáng)烈的社會性與現(xiàn)實(shí)性,這是構(gòu)成關(guān)漢卿雜劇現(xiàn)實(shí)主義最主要的內(nèi)容。婦女的反抗,人民的反抗,是階級壓迫社會黑暗的必然結(jié)果。竇娥、譚記兒、趙盼兒、燕燕等她們的反抗代表了元代社會被壓迫者的意志愿望,同時寄托了作者的社會理想:鏟平邪惡勢力,還婦女以平等做人,不受壓迫,生活安定,婚姻自主的權(quán)利。

關(guān)漢卿創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義,還表現(xiàn)在他塑造的人物總是帶著時代的特點(diǎn)和每個人獨(dú)有身世的特點(diǎn),給人強(qiáng)烈的真實(shí)感。竇娥善良,有驚人的毅力和反抗性,但同時她又有著濃厚的封建貞節(jié)思想。后者卻不影響她的美好形象。趙盼兒與譚記兒同是借色徒貪色,斗敵制勝,但兩者又有區(qū)別,趙盼兒使用的風(fēng)月味更濃。譚記兒則顯殷勤,飲酒和詩,作主要表現(xiàn)。明合漁婆身份,暗切閨秀之風(fēng)。燕燕反抗得那么激烈,但終是接受了第二夫人,體現(xiàn)了一個女婢的無可奈何的選擇。同是貪色的流氓,魯齋郎,霸氣熏天,帶著皇親氣勢;周舍,狠毒狡黠,有富商氣味;小千戶,陰壞冷酷,是小白臉心里毒的小主人形象;楊衙內(nèi)自負(fù)智昏,是圣命給他充了氣;張驢,一條滾刀筋,頑硬狠毒。每個人物都有自己的特點(diǎn),都是生活中人物的藝術(shù)典型化。這些人物甚至幾百年后的今天,其遺傳基因還存活在他們的子孫身上。

關(guān)漢卿雜劇以現(xiàn)實(shí)主義做基石,同時在具體情節(jié)或細(xì)節(jié)上又運(yùn)用了奇特的幻想、象征等帶著浪漫主義色彩的意境,以豐富情節(jié),強(qiáng)化情感,表現(xiàn)題旨?！陡]娥冤》鮮血濺練,6月飛雪,3年大旱,化鬼魂雪冤仇,即是浪漫主義的成功表現(xiàn)。以至幾百年來“六月雪”已成為“冤枉”的代名詞。另,《蝴蝶夢》包拯做的蝴蝶夢,《緋衣夢》錢大尹筆管爆破,都帶著浪漫色彩,起了添其情趣的作用。關(guān)漢卿還善于在劇中營造情景交融的畫面:《金線池》杜蕊娘對金線池,分破為二的悲傷,見鴛鴦交頸和鳴的心疼;《拜月亭》王瑞蘭拜月乞圓,見圓荷傷懷;《調(diào)風(fēng)月》燕燕對飛蛾投燭,自憐傷感;《金線池》杜蕊娘對籠中鸚鵡的自比;《緋衣夢》李慶安見蒼蠅落網(wǎng)憐憫等都是富有意境的畫面,借景抒情,情景交融。

關(guān)漢卿對雜劇形式表現(xiàn)出能動的把握,既遵旦本、末本之大格,又靈活對待。這在《單刀會》《緋衣夢》《望江亭》等劇中有明顯表現(xiàn)。

三

關(guān)漢卿對戲曲假定性的運(yùn)用非常出色?！犊薮嫘ⅰ芬唤巧蛴^眾介紹另一角色;《蝴蝶夢》是旦本。第三折,丑,王三于結(jié)尾處唱起來,張千(云):“你怎么唱起來?”王三(云):“是曲尾”。以演員之詞帶到劇中(表現(xiàn)了王三的不滿)。《陳母教子》考舉人,瞬間即畢。關(guān)漢卿諳熟戲曲,把戲曲的假定性用到好處。

關(guān)漢卿“躬踐排場,面敷粉墨”,熟知舞臺,熟悉觀眾,其雜劇的結(jié)構(gòu)曲詞,本色當(dāng)行。多以人物不幸命運(yùn)的跌宕做構(gòu)思重心,情節(jié)變化精密,直扣觀者心弦。元·楊維楨《周月湖今樂府序》評其劇為“奇巧”,明·劉楫《詞林摘艷序》贊其劇為“擅場者”,道出其劇切合舞臺的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。關(guān)劇的語言,質(zhì)樸、入情、透徹。多取俗語口語為詞,緊切人物性格、心理、口吻,是本色風(fēng)格。明·凌蒙初《西廂記凡例》:“至漢卿諸本,則老筆紛披,時見本色”。明·孟稱舜《古今名劇合選》:“俗語韻語,徹頭徹尾,說得快性盡情,此漢卿不可及處”。關(guān)劇曲詞的本色王國維《宋元戲曲考》評:“關(guān)漢卿一空倚傍,自鑄偉詞,而其言曲盡人情,字字本色,故當(dāng)為元人第一?！?/p>

關(guān)漢卿雜劇,以風(fēng)格論之——社會悲劇:《竇娥冤》《魯齋郎》;愛情悲劇:《拜月亭》《調(diào)風(fēng)月》;悲劇味的正劇:《蝴蝶夢》;苦味的正劇:《裴度還帶》;正劇:《陳母教子》;苦澀的情節(jié)劇:《緋衣夢》《五侯宴》;內(nèi)悲外喜劇:《金線池》《謝天香》《玉鏡臺》《救風(fēng)塵》;喜劇:《望江亭》;英雄悲劇:《哭存孝》《西蜀夢》;英雄頌劇:《單刀會》《單鞭奪槊》。

關(guān)漢卿以現(xiàn)實(shí)主義反映社會,人民的悲劇性必然成為他雜劇的主調(diào)。以悲劇人生為核心,兼用多種風(fēng)格表現(xiàn)方式,這是關(guān)漢卿雜劇基本特色。

注釋:

①殘劇三種:《唐明皇啟瘞哭香囊》存五曲。寫唐明皇哭楊貴妃事?！睹狭急I骨》僅兩句。寫孟良去幽州昊天塔盜回楊七郎、楊令公骨殖事?！讹L(fēng)流孔目春衫記》僅一曲。故事不明。

(責(zé)任編輯 叢文娟)

于學(xué)劍,山東省藝術(shù)研究所研究員(郵政編碼 250100)

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1672-6359(2012)02-0063-03