關(guān)于高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的幾點(diǎn)思考

馬佰蓮

關(guān)于高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的幾點(diǎn)思考

馬佰蓮

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分,是思想文化的核心,是國(guó)家重要的軟實(shí)力;我國(guó)高校是繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主陣地和主導(dǎo)力量,繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué),必須高度重視高校的主導(dǎo)地位。但是,我國(guó)高校社會(huì)科學(xué)發(fā)展的滯后性,不能有效地服務(wù)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。繁榮發(fā)展高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,為了實(shí)現(xiàn)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展,需要進(jìn)一步改革和完善高校的管理體制和機(jī)制。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué);大學(xué);中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè);文化發(fā)展

一、充分認(rèn)識(shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的重要意義

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分,是社會(huì)的思想文化的核心,它集中體現(xiàn)著國(guó)家和民族的理論素養(yǎng)、思維能力、精神狀況以及文明素質(zhì),是國(guó)家重要的軟實(shí)力。自黨的十六大以來(lái),我們黨出臺(tái)了一系列文件給予哲學(xué)社會(huì)科學(xué)以高度重視。黨的十六大提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,不僅要大力發(fā)展自然科學(xué),而且要大力發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué),堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重的舉措;黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》(以下簡(jiǎn)稱《決定》)強(qiáng)調(diào)指出,堅(jiān)持走中國(guó)特色的文化道路,把中國(guó)建成文化和文明強(qiáng)國(guó),必須大力發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué),使之更好地發(fā)揮認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)等重要功能。總之,繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué),無(wú)論對(duì)于堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,還是對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變,推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和諧,都具有十分重要的意義。

(一)繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué),是經(jīng)濟(jì)持久發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力

近代以來(lái)西方社會(huì)文明的歷史向我們充分證明,在工業(yè)化初期,資本、勞動(dòng)和技術(shù)等要素是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展最重要的推動(dòng)力。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展,科學(xué)技術(shù)日益成為第一生產(chǎn)力。其中無(wú)論是制度文化,還是思想文化,對(duì)于科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新都具有巨大而又重要的激勵(lì)作用。在當(dāng)代知識(shí)社會(huì),隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益在綜合國(guó)力方面、創(chuàng)新能力方面的體現(xiàn),文化的進(jìn)步作為精神文明的重要組成部分決定于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,反過(guò)來(lái),文化的進(jìn)步對(duì)于物質(zhì)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。文化包括自然科學(xué)文化和人文文化兩種文化,其中,自然科學(xué)側(cè)重于物質(zhì)價(jià)值,科學(xué)技術(shù)文化是第一生產(chǎn)力,物質(zhì)生產(chǎn)力的提高和生產(chǎn)方式的變革離不開(kāi)自然科學(xué)和技術(shù)創(chuàng)新;哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更側(cè)重于精神價(jià)值,是文化的內(nèi)核和靈魂,對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起著重要的激勵(lì)和促進(jìn)作用?？茖W(xué)技術(shù)的物質(zhì)功利價(jià)值的實(shí)現(xiàn),需要以精神文化為其定向。一個(gè)社會(huì)如果沒(méi)有人文文化的強(qiáng)盛,沒(méi)有對(duì)本民族文化精神的加強(qiáng),國(guó)家綜合實(shí)力和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力就都上不去。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為思想文化的核心,它以研究社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)問(wèn)題等為對(duì)象,為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供重要的智力支撐。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入工業(yè)化快速發(fā)展的時(shí)期,但經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)仍然是粗放式的,正處于從經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)向經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的質(zhì)量轉(zhuǎn)變的新時(shí)期,即面臨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的關(guān)鍵時(shí)期,能否實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變,是一個(gè)系統(tǒng)性的挑戰(zhàn),其問(wèn)題的關(guān)鍵是如何提高哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)度。

(二)繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是中國(guó)特色的社會(huì)主義文化大發(fā)展的重心

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是文化的內(nèi)核和靈魂,是繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的火車頭,如果沒(méi)有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮與發(fā)展,中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展就缺少了重心與動(dòng)力。因此,要推動(dòng)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,必須加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展。改革開(kāi)放30多年來(lái),我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域呈現(xiàn)繁榮發(fā)展的局面,我黨在理論創(chuàng)新方面先后產(chǎn)生了三大理論成果:鄧小平理論、三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀,它們構(gòu)成了中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容。然而,與自然科學(xué)硬科學(xué)比較,我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的地位和作用始終沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),國(guó)內(nèi)許多科技工作者,缺乏對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要功能的充分認(rèn)識(shí),甚至否認(rèn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是科學(xué)。究其原因在于,我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的地位和作用長(zhǎng)期以來(lái)在我國(guó)得不到應(yīng)有的重視,研究滯后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要,現(xiàn)有的理論成果不能滿足經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求。主要問(wèn)題可以歸結(jié)為以下三點(diǎn):能夠充分反映中國(guó)特色社會(huì)主義豐富實(shí)踐的理論體系尚未建立;具有原創(chuàng)性和實(shí)際價(jià)值、能很好回答重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的成果不多見(jiàn);在現(xiàn)實(shí)中各學(xué)科領(lǐng)域都不同程度地存在著唯西方馬首是瞻,盲目照搬西方理論觀點(diǎn)或體系的現(xiàn)象,等等。同上述成果研究狀況相聯(lián)系,新中國(guó)成立60多年,改革開(kāi)放也已過(guò)去30多年,但我國(guó)目前缺乏一批在國(guó)內(nèi)外有重要影響的理論大師和優(yōu)秀中青年理論人才。因此,為了推進(jìn)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,必須提升哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的地位和作用,強(qiáng)化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論創(chuàng)新的本土化及其對(duì)于人才培養(yǎng)、社會(huì)服務(wù)、文化傳承的功能。

(三)繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué),對(duì)于堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、提高全民族思想道德素質(zhì)具有重大意義

近20年來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入了繁榮發(fā)展時(shí)期,成為全球增長(zhǎng)速度最快、增長(zhǎng)持續(xù)的時(shí)間也最長(zhǎng)的國(guó)家,至今仍不見(jiàn)減弱的跡象,在1997、2008年的兩次世界金融危機(jī)中能夠逆勢(shì)上揚(yáng),展現(xiàn)風(fēng)采,使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng),在世界上有了一定話語(yǔ)權(quán),這是我國(guó)硬實(shí)力的體現(xiàn)。但是,國(guó)家的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展,不僅需要硬實(shí)力,而且需要與之相應(yīng)的文化軟實(shí)力。隨著文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用越來(lái)越重要,世界話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)取也不僅是表現(xiàn)為國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力之間的較量,而且越來(lái)越表現(xiàn)為文化之間的較量。在現(xiàn)當(dāng)代社會(huì),西方國(guó)家借助其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)后盾和科技世界領(lǐng)先,始終沒(méi)有松懈通過(guò)各種媒體、互聯(lián)網(wǎng)等手段對(duì)我國(guó)進(jìn)行西方意識(shí)形態(tài)的滲透。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是國(guó)家文化軟實(shí)力的核心和靈魂,提升我國(guó)文化影響力和話語(yǔ)權(quán),目前我們所面臨的問(wèn)題是如何立足中國(guó)特色實(shí)踐,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),打造中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)品牌,最后創(chuàng)造自己的哲學(xué)話語(yǔ)體系,形成我們國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的制度優(yōu)勢(shì)和人才優(yōu)勢(shì),而不是簡(jiǎn)單地從西方拿來(lái)主義。

(四)繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué),是我國(guó)自主創(chuàng)新的一部分

1995年,黨中央、國(guó)務(wù)院提出了以實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面發(fā)展為目標(biāo)的“科教興國(guó)”戰(zhàn)略,“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的核心是以教育為本,全面貫徹落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想?！翱平膛d國(guó)”之“科學(xué)”不僅指自然科學(xué),也包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。馬克思早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中便提出了自然科學(xué)和人文科學(xué)、哲學(xué)都是科學(xué)的論斷。馬克思指出,自然科學(xué)以自然界為研究對(duì)象,但又離不開(kāi)人;人文科學(xué)以人、人的社會(huì)為研究對(duì)象,但又離不開(kāi)自然?！白匀唤缡顷P(guān)于人的科學(xué)的直接對(duì)象。自然科學(xué)往后將包括關(guān)于人的科學(xué),正像關(guān)于人的科學(xué)包括自然科學(xué)一樣:這將是一門科學(xué)。”[1]后來(lái)恩格斯在《反杜林論》中進(jìn)一步闡發(fā)了馬克思關(guān)于人文學(xué)科和哲學(xué)是科學(xué)的思想。《反杜林論》的副標(biāo)題,即“歐根·杜林先生在科學(xué)中實(shí)行的變革”,明確認(rèn)定哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義都是科學(xué)。鄧小平在中國(guó)改革開(kāi)放新形勢(shì)下,明確提出了“科學(xué)當(dāng)然包括社會(huì)科學(xué)”,科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力,社會(huì)科學(xué)也是生產(chǎn)力的論斷,從而糾正了以“自然科學(xué)”為標(biāo)準(zhǔn)劃分科學(xué)與非科學(xué)、進(jìn)而把人文社會(huì)科學(xué)排除在外的錯(cuò)誤主張。因此,繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué),是我國(guó)“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的題中應(yīng)有之義。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我國(guó)自主創(chuàng)新的社會(huì)制度優(yōu)勢(shì)。如何讓這種制度優(yōu)勢(shì)變成有利于自主創(chuàng)新的人文環(huán)境優(yōu)勢(shì),離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的大繁榮大發(fā)展。有人稱,中國(guó)并不缺乏沖擊諾貝爾自然科學(xué)獎(jiǎng)的杰出科學(xué)家和杰出科學(xué)思想,缺乏的是適宜科學(xué)思想成長(zhǎng)的軟硬環(huán)境。這一觀點(diǎn)對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也同樣適用。改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)迎來(lái)了科學(xué)研究的春天,經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速增長(zhǎng),現(xiàn)已成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó),國(guó)內(nèi)政治穩(wěn)定,人民生活質(zhì)量、生活水平不斷提高,科研條件和科研環(huán)境不斷改善。但目前我們?nèi)狈σ粋€(gè)良好的文化環(huán)境。這就需要進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué),解放生產(chǎn)力。

二、繁榮發(fā)展高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要性和迫切性

現(xiàn)代意義上的大學(xué)誕生于中世紀(jì)后期的歐洲(1150-1500年),由宗教進(jìn)行控制,其主要責(zé)任是為社會(huì)培養(yǎng)各類人才,如教師、行政人員、律師、醫(yī)生和商業(yè)職員等;這一時(shí)期大學(xué)的目標(biāo)強(qiáng)調(diào)教學(xué)。到了18和19世紀(jì),隨著資本主義制度的確立,歐洲大學(xué)逐漸被收為國(guó)有。19世紀(jì)初,以德國(guó)普魯士教育大臣洪堡(Humboldt,B.A.)和哲學(xué)家費(fèi)希特(Fichte,J.G.)等為代表的一批人文主義者,首倡將學(xué)術(shù)研究納入大學(xué)教育中,主張徹底改變傳統(tǒng)大學(xué)中重宗教、法律和醫(yī)學(xué)等實(shí)用學(xué)科、而輕視以追求真理為目的的哲學(xué)和人文學(xué)科的狀況,強(qiáng)調(diào)大學(xué)同時(shí)是以知識(shí)為對(duì)象的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu),追求知識(shí)本身是目的,因而也是高等教育的主要目標(biāo)。[2]直到20世紀(jì)40年代以前,大學(xué)作為“象牙塔”,其主要責(zé)任就是培養(yǎng)社會(huì)精英人才和生產(chǎn)新知識(shí)。這是大學(xué)最重要的功用。二戰(zhàn)后,現(xiàn)代工業(yè)化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切了政府與大學(xué)、企業(yè)與大學(xué)之間的聯(lián)系,政府和工業(yè)成為大學(xué)的主要資金提供者,大學(xué)研究開(kāi)始介入政府和工業(yè)界的工作,于是,現(xiàn)代大學(xué)的責(zé)任實(shí)現(xiàn)了歷史性轉(zhuǎn)變,執(zhí)行著培養(yǎng)人才、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)三項(xiàng)職能,強(qiáng)化了高校服務(wù)社會(huì)的責(zé)任。但是,任何時(shí)代,知識(shí)或文化傳承與創(chuàng)新都是高校的基本職能,也是高校之能夠?qū)崿F(xiàn)其服務(wù)社會(huì)的目標(biāo)的前提。美國(guó)加州大學(xué)分校校長(zhǎng)克爾對(duì)大學(xué)的基本學(xué)術(shù)價(jià)值進(jìn)行了如下概括:“它在維護(hù)、傳播和研究永恒真理方面的作用簡(jiǎn)直是無(wú)與倫比的;在探索新知識(shí)方面的能力是無(wú)與倫比的;綜觀整個(gè)高等院校史,它在服務(wù)于文明社會(huì)眾多領(lǐng)域方面所作出的貢獻(xiàn)也是無(wú)與倫比的。”[3]克爾在這里指明了大學(xué)的功用依次是文化傳承和培養(yǎng)人才、知識(shí)創(chuàng)新、服務(wù)社會(huì)。

高校是發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主陣地和主力軍。在我國(guó),高校是我國(guó)科技創(chuàng)新、特別是基礎(chǔ)研究創(chuàng)新最核心的力量。在我國(guó)公開(kāi)發(fā)表和出版的自然科學(xué)成果中,有70%左右的科技論文成果(即SCI、EI、ISTP的總和)和80%以上的基礎(chǔ)研究(僅SCI)來(lái)自高校。[4]高校不僅是科技創(chuàng)新的重要支撐力量,而且也是繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主要陣地。有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)表明,高校產(chǎn)出的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果的數(shù)量占全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果總數(shù)的80%以上,充分顯示了我國(guó)高校在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的主力軍作用。然而,我們也應(yīng)該看到,隨著我國(guó)高?？蒲挟a(chǎn)出在科技創(chuàng)新中的作用越來(lái)越重要,高校也是學(xué)術(shù)不端行為或誠(chéng)信問(wèn)題的多發(fā)地帶,大學(xué)中的誠(chéng)信問(wèn)題逐漸成為學(xué)界和各類媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。20世紀(jì)90年代以來(lái),我國(guó)持續(xù)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊,經(jīng)濟(jì)利益成為人們關(guān)注的重點(diǎn);高校研發(fā)經(jīng)費(fèi)支出上的實(shí)用主義傾向和科研管理上過(guò)分追求投入產(chǎn)出效率,致使大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍被沖淡,嚴(yán)重威脅著大學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。例如,我國(guó)大學(xué)擁有全球第一的本科生、研究生數(shù)量,教育質(zhì)量卻大幅滑坡,大批畢業(yè)生就業(yè)難;高校的學(xué)術(shù)腐敗如今愈演愈烈,研究生論文、博士生論文造假,院長(zhǎng)、校長(zhǎng)論文抄襲等丑聞、學(xué)風(fēng)浮躁、學(xué)術(shù)質(zhì)量降低以及高校中更普遍的科研倫理等頻頻見(jiàn)諸報(bào)端。沒(méi)有一流的哲學(xué)社會(huì)科學(xué),便不可能建成世界一流的大學(xué)。發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)既是高校的社會(huì)責(zé)任,又是促進(jìn)高校內(nèi)涵式發(fā)展的重要途徑。改革開(kāi)放30多年,特別是近10年來(lái),我國(guó)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究取得了長(zhǎng)足進(jìn)步,但總的來(lái)說(shuō),研究成果中抽象規(guī)范性研究多,具體實(shí)證性研究少;滯后性研究多,超前性研究少;原理解釋性研究多,應(yīng)用操作性研究少;學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的氣氛不夠,學(xué)術(shù)視野不開(kāi)闊。以上這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能為國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供智力支撐,不能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求,繁榮發(fā)展高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)勢(shì)在必行。

為了貫徹落實(shí)十七屆六中全會(huì)“深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的精神,中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了《教育部關(guān)于深入推進(jìn)高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的意見(jiàn)》和《教育部關(guān)于進(jìn)一步改進(jìn)高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的意見(jiàn)》;圍繞高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系建設(shè),又制定了《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮計(jì)劃(2011-2020)》,規(guī)定了今后10年推進(jìn)高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的各項(xiàng)任務(wù)和重點(diǎn)建設(shè)內(nèi)容等。黨中央、國(guó)務(wù)院在短短半年時(shí)間里,連續(xù)發(fā)布了系列輔助和配套文件,充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的高度重視,體現(xiàn)了高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮中的重要使命,同時(shí)也體現(xiàn)了在我國(guó)繁榮發(fā)展高校社會(huì)科學(xué)的迫切性。

三、改革和完善高校體制機(jī)制,推進(jìn)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮

繁榮發(fā)展高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,體制機(jī)制創(chuàng)新是推進(jìn)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮的重要保障。體制機(jī)制創(chuàng)新主要內(nèi)容包括科研投入與基礎(chǔ)設(shè)施、人才隊(duì)伍、組織與管理制度、科研環(huán)境等要素。

1.大力加強(qiáng)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的經(jīng)費(fèi)投入,是高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的重要物質(zhì)保障。在科學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)中,人才資源是第一資源。創(chuàng)新發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué),最根本的是需要一大批高素質(zhì)的理論工作者隊(duì)伍和一批優(yōu)秀的學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人物。目前我國(guó)高校理論人才隊(duì)伍面臨總量不夠、結(jié)構(gòu)不合理、素質(zhì)不適應(yīng)等突出問(wèn)題。劉延?xùn)|國(guó)務(wù)委員在《學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆六中全會(huì)精神開(kāi)創(chuàng)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展新局面》報(bào)告中明確提出,要“按照政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正的要求,努力建設(shè)一支扎根實(shí)踐、勇于創(chuàng)新、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母叩葘W(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍”,為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)發(fā)展提供人才保證。但是,眾多創(chuàng)新人才的產(chǎn)生,離不開(kāi)政府對(duì)教育和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)經(jīng)費(fèi)巨大的持續(xù)不斷的投入。首先,從財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出看,我國(guó)政府財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占GDP的比例長(zhǎng)期以來(lái)一直在3%左右,2009年創(chuàng)歷史新高,也只有3.59%。[5]與之比較,發(fā)達(dá)國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占GDP的比例為5%左右,欠發(fā)達(dá)國(guó)家的平均水平為4.1%。換言之,中國(guó)公共教育經(jīng)費(fèi)投入強(qiáng)度不如非洲窮國(guó)。其次,從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)經(jīng)費(fèi)投入看,長(zhǎng)期以來(lái),全國(guó)R&D經(jīng)費(fèi)投入強(qiáng)度低下,中央政府把大部分研究經(jīng)費(fèi)投入到了以試驗(yàn)發(fā)展研究和應(yīng)用研究為主的政府研究機(jī)構(gòu),致使基礎(chǔ)研究經(jīng)費(fèi)投入強(qiáng)度只有5%左右,遠(yuǎn)低于OECD國(guó)家的平均值10%。國(guó)家自然科學(xué)基金(NSFC)是我國(guó)自然科學(xué)領(lǐng)域基礎(chǔ)研究的主要經(jīng)費(fèi)來(lái)源,在國(guó)家研發(fā)經(jīng)費(fèi)中僅占很小的比例。同我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的經(jīng)費(fèi)投入比較,國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金的項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)投入更是嚴(yán)重不足,與自然科學(xué)相差甚遠(yuǎn)。以2010年為例,NSFC投入經(jīng)費(fèi)總額為96.8億元,而國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金投入經(jīng)費(fèi)總額為5.99億元,僅為NSFC的6.18%。[6]最后,從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)科研評(píng)價(jià)體系看,改革開(kāi)放以來(lái),在我國(guó)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系中,理工科都設(shè)有院士,還有三大國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。而哲學(xué)社會(huì)科學(xué)明顯處于劣勢(shì),既沒(méi)有人文學(xué)科的院士,又沒(méi)有國(guó)家級(jí)的學(xué)術(shù)獎(jiǎng),至于杰青、長(zhǎng)江學(xué)者的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于理工科,“千人計(jì)劃”也只限于經(jīng)濟(jì)管理類等少數(shù)學(xué)科。

總之,由于政府對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)特別是高校的支持力度不夠,在很大程度上制約了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮和發(fā)展。為了充分發(fā)揮高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新龍頭的作用,首先必須加大對(duì)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)經(jīng)費(fèi)的支持力度,加大對(duì)高校關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)理論研究項(xiàng)目及經(jīng)費(fèi)的投入比例;其次要完善對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的激勵(lì)機(jī)制,加大對(duì)社會(huì)科學(xué)工作者的獎(jiǎng)勵(lì)范圍和力度。

2.強(qiáng)化理論研究與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,激發(fā)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新活力。黨的十七屆六中全會(huì)《決定》明確提出:“堅(jiān)持以重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為主攻方向,加強(qiáng)對(duì)全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性問(wèn)題研究,加快哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果轉(zhuǎn)化,更好服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?！敝泄仓醒胝尉殖Ｎ铋L(zhǎng)春在2011年11月17日召開(kāi)的全國(guó)高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作會(huì)議上也強(qiáng)調(diào)指出,高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要堅(jiān)持以重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為主攻方向,立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐進(jìn)行新的理論創(chuàng)造。從高校的職能發(fā)展趨勢(shì)看,當(dāng)代高教機(jī)構(gòu)既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸心,又是文化發(fā)展的軸心,也應(yīng)該成為周圍社會(huì)的源泉,因此應(yīng)該向社會(huì)開(kāi)放。在未來(lái)知識(shí)社會(huì),高校與社會(huì)的直接聯(lián)系將更廣泛、更深入,將成為名副其實(shí)的社會(huì)“服務(wù)站”。[7]馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和唯物史觀告訴我們,一方面,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和理論創(chuàng)新的源泉,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí);另一方面,基礎(chǔ)理論是實(shí)踐應(yīng)用之源,社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。只有將以上兩個(gè)方面有機(jī)地結(jié)合起來(lái),才能有理論上的重大創(chuàng)新成果產(chǎn)生和成功的實(shí)踐應(yīng)用。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為社會(huì)意識(shí),哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論研究只有同密切和國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的實(shí)際,理論本身才會(huì)有活力。當(dāng)前高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化率不高,眾多研究成果和社會(huì)服務(wù)水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能回應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不斷提出的新課題,不能很好地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。比如,近年來(lái)學(xué)界對(duì)有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究產(chǎn)生了大量成果,停留在概念論爭(zhēng)的層面上,深度理論研究成果較少。產(chǎn)生這一狀況原因是多方面的,但主要的問(wèn)題是理論研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合得不夠緊密。因此,要推出更多能夠“代表國(guó)家水準(zhǔn)、具有世界影響、經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的優(yōu)秀成果”(同上),努力“建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”,理論研究必須立足中國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革實(shí)際,進(jìn)行深入的調(diào)查研究,瞄準(zhǔn)國(guó)家重大戰(zhàn)略需求,從實(shí)踐需要中凝練問(wèn)題。

3.改革和完善科研評(píng)價(jià)體系,提升高校學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力。目前在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界備受非議的,是中國(guó)現(xiàn)有的量化科研評(píng)價(jià)體系和科研評(píng)價(jià)制度的行政化管理[8]。由于現(xiàn)有科研評(píng)價(jià)體制不適應(yīng)時(shí)代的要求,阻礙著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展。例如,在高?？蒲性u(píng)價(jià)工作中,過(guò)于追求短期效果,而忽視長(zhǎng)期發(fā)展,如過(guò)多地強(qiáng)調(diào)在一定時(shí)期內(nèi)發(fā)表論文、課題及科研經(jīng)費(fèi)的數(shù)量、獎(jiǎng)勵(lì)等指標(biāo),而缺乏更為客觀、系統(tǒng)的評(píng)價(jià)與考核機(jī)制,人們疲于應(yīng)付各類考核和檢查等。要改變目前這種狀況,必須加強(qiáng)科研評(píng)價(jià)制度建設(shè),使科研評(píng)價(jià)體系更加規(guī)范化、制度化,積極營(yíng)造創(chuàng)新的文化氛圍。為此,我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面下功夫:

第一,改變科研管理上計(jì)劃性過(guò)強(qiáng)的體制弊端,充分發(fā)揮學(xué)術(shù)專家的獨(dú)立性,建立以同行專家為核心的評(píng)價(jià)機(jī)制,避免行政干預(yù)學(xué)術(shù)工作的評(píng)審和成果鑒定。

第二,遵循哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的規(guī)律,建立和完善以質(zhì)量和創(chuàng)新為主導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系。一是要兼顧基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究,建立健全適合于不同評(píng)價(jià)目標(biāo)的分類評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系,并注重對(duì)其社會(huì)效用的評(píng)價(jià),而不單純看發(fā)表論著等文獻(xiàn)指標(biāo)。二是改革現(xiàn)有的量化科研評(píng)價(jià)方式,建立一種以知識(shí)創(chuàng)新能力為主的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),將發(fā)表論著成果的水平評(píng)價(jià)與同行專家的能力評(píng)價(jià)相結(jié)合,真正發(fā)揮科研評(píng)價(jià)對(duì)繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的導(dǎo)向、激勵(lì)及診斷作用;三是以法律保障學(xué)術(shù)民主,包容多樣,適當(dāng)減少一些不必要的評(píng)審工作,為高校教學(xué)和科研人員創(chuàng)造一個(gè)寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境;四是鼓勵(lì)開(kāi)展健康的學(xué)術(shù)批評(píng),加強(qiáng)學(xué)術(shù)規(guī)范和品德建設(shè),促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的持續(xù)健康發(fā)展。

第三,懲治學(xué)術(shù)敗德行為。學(xué)術(shù)敗德行為是由學(xué)術(shù)過(guò)程中的不誠(chéng)實(shí)帶來(lái)的,學(xué)術(shù)不誠(chéng)實(shí)已使學(xué)者喪失了從事科學(xué)研究的道德準(zhǔn)則。因此,僅僅依靠學(xué)者的自律是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,根治敗德行為還需要采取一定法律手段,建立科研誠(chéng)信制度和嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)道德懲處制度,以凈化學(xué)術(shù)風(fēng)氣。

[1]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京:人民出版社,2000.90.

[2]馬佰蓮.國(guó)家目標(biāo)下的科學(xué)家個(gè)人自由[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2008.61.

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(責(zé)任編輯 曹連海)

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馬佰蓮,山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授,哲學(xué)博士(郵政編碼 250100)

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