試論當(dāng)代中國愛國主義教育的紅色文化支持

劉玉標(biāo) 馬 靜

（1.西南交通大學(xué) 政治學(xué)院，四川 成都 610031；2.西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400715）

試論當(dāng)代中國愛國主義教育的紅色文化支持

劉玉標(biāo)1馬 靜2

（1.西南交通大學(xué) 政治學(xué)院，四川 成都 610031；2.西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400715）

紅色文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的、革命的、先進(jìn)的文化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾在革命、建設(shè)和改革時(shí)期形成的主流思想意識(shí)及其物化資源。在當(dāng)代中國，紅色文化可以強(qiáng)化人們的愛國之識(shí)、涵養(yǎng)人們的愛國之情、培育人們的愛國之志、引導(dǎo)人們的愛國之行。

愛國主義教育；紅色文化；文化支持

紅色文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的、革命的、先進(jìn)的文化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾在革命、建設(shè)和改革時(shí)期形成的主流思想意識(shí)及其物化資源。紅色文化的內(nèi)涵十分豐富，核心思想是愛國主義意識(shí)、艱苦奮斗精神、共產(chǎn)主義理想和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。新時(shí)期，紅色文化彰顯出強(qiáng)大的愛國主義教育功能，為強(qiáng)化人們的愛國之識(shí)、涵養(yǎng)人們的愛國之情、培育人們的愛國之志、引導(dǎo)人們的愛國之行，提供了強(qiáng)大的文化支持。

一、強(qiáng)化愛國之識(shí)

愛國主義是一個(gè)歷史范疇，在不同的歷史時(shí)期和社會(huì)發(fā)展的不同階段，有著不同的時(shí)代內(nèi)涵。“在當(dāng)代中國，愛國主義最鮮明的主題就是不斷發(fā)展中國特色社會(huì)主義，在改革開放中加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，全面建設(shè)小康社會(huì)，把中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖變成美好現(xiàn)實(shí)?！盵1]愛國主義教育首先是一種認(rèn)知教育，解決的是“愛什么樣的國家”的問題。中國特色社會(huì)主義是同當(dāng)代中國的發(fā)展命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的，是社會(huì)主義與愛國主義相結(jié)合的光輝典范。愛國，集中表現(xiàn)為熱愛和認(rèn)同中國特色社會(huì)主義。紅色文化傳承與發(fā)展的歷史進(jìn)程，是與中國特色社會(huì)主義在中華大地上孕育、生根、開花、結(jié)果的偉大過程內(nèi)在統(tǒng)一的。著力運(yùn)用紅色文化這一重要載體加強(qiáng)愛國主義教育，是引導(dǎo)人們高舉中國特色社會(huì)主義旗幟、自覺走中國特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系、維護(hù)中國特色社會(huì)主義制度的嶄新思路和有效舉措。

社會(huì)主義作為一種嶄新的社會(huì)形態(tài)，與二十世紀(jì)的中國發(fā)展結(jié)下不解之緣，是歷史和人民的選擇。紅色文化在這種選擇中不斷鋪展，昭示著走中國特色社會(huì)主義道路的必然性。馬克思主義是紅色文化形成發(fā)展的指導(dǎo)思想，決定紅色文化的性質(zhì)與發(fā)展方向。紅色文化的思想內(nèi)涵和精神指向是黨逐漸走向成熟的過程，是馬克思主義中國化的過程。在紅色文化的深厚沃土之中，我們黨的理論創(chuàng)新步伐日益加快，創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，成為馬克思主義中國化的最新理論成果。紅色文化，既植根于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，又建立在我黨紅色政權(quán)建設(shè)實(shí)踐之上，并在社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期得到發(fā)展完善。中國特色社會(huì)主義制度體系，正是紅色文化孕育的結(jié)晶，也是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革的新階段，愛國主義教育面臨著一系列復(fù)雜現(xiàn)實(shí)問題的拷問，需要從理論上給予解答。與此同時(shí)，一些帶有政治傾向性和意識(shí)形態(tài)色彩較為濃重的社會(huì)思潮，諸如民主社會(huì)主義、歷史虛無主義、新自由主義、“普世價(jià)值”等，致使一部分人混淆了馬克思主義與反馬克思主義的界限，社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中國特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限。在西方發(fā)達(dá)資本主義國家自由、民主、人權(quán)的大舉進(jìn)攻之下，一些人鐘情于西方的 “三權(quán)分立”而質(zhì)疑我們的根本政治制度，癡迷于西方的多黨制而否定我們的政黨制度，幻想于西方資本主義而對(duì)中國特色社會(huì)主義所取得的巨大成就視而不見，以暫時(shí)和局部的困難問題根本否定改革開放的發(fā)展方向，等等，都給當(dāng)代中國愛國主義教育提出了嶄新挑戰(zhàn)。大力弘揚(yáng)紅色文化，能夠架起歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，激發(fā)人們思考在新時(shí)期如何樹立正確的愛國之識(shí)，從而確保在事關(guān)政治方向和根本原則方面旗幟鮮明、絕不含糊。

二、涵養(yǎng)愛國之情

愛國主義，是支撐中華民族生生不息的根本力量。高昂的愛國主義精神，是中華文明能夠延續(xù)五千年而不曾中斷的內(nèi)在密碼?！霸谖覈鴼v史上，愛國主義從來就是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中，發(fā)揮了重大作用。在愛國主義精神激勵(lì)下，我們的國家和民族自強(qiáng)不息，具有偉大的凝聚力和生命力。”[2](P121)愛國主義教育直接表現(xiàn)為一種情感教育，解決的是“以什么樣的情感狀況來愛國”以及“如何表達(dá)愛國情感”的問題。愛國之情，集中表現(xiàn)為永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的祖國，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的中華民族，具有強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心、自豪感。紅色文化誕生于中國這片古老而神奇的土地上，承載著以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，也承載著以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。深入挖掘和提煉紅色文化中蘊(yùn)含的愛國主義和改革創(chuàng)新等核心內(nèi)涵和精神品格，激發(fā)起人們高昂的愛國主義精神，進(jìn)而提升中華民族的凝聚力、向心力、生命力，是當(dāng)代中國愛國主義教育的一個(gè)重要思路。

紅色文化，作為一種革命的、先進(jìn)的文化形態(tài)，是民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一體。紅色文化的發(fā)展變遷，生動(dòng)描繪了中華民族精神的演進(jìn)軌跡，也凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨人偉大精神的歷史承續(xù)，呈現(xiàn)出中國人民的時(shí)代精神風(fēng)貌。紅色文化秉承并發(fā)展了中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神、“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷、“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的高尚氣節(jié)和富有理想、甘于奉獻(xiàn)、勇于犧牲的民族品格，同時(shí)又蘊(yùn)涵了中國共產(chǎn)黨人視國家和民族利益高于一切的崇高品格，反映出中國共產(chǎn)黨人對(duì)故土家園的深情眷戀，對(duì)骨肉同胞的血脈親情，對(duì)中華民族的熱愛，體現(xiàn)了最為真切的民族精神和愛國情感。紅色文化總是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷激發(fā)人們的愛國情懷。在新民主主義革命時(shí)期，紅色文化吹響了奮勇向前的號(hào)角，激起全國人民反帝反封建的革命熱情；在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，紅色文化唱響了熱愛祖國、建設(shè)祖國的主旋律；在改革開放新時(shí)期，紅色文化譜寫了和諧中國的華彩樂章，抒發(fā)出人們的時(shí)代真情。偉大的民族精神為紅色文化注入了靈性，而紅色文化的發(fā)揚(yáng)光大，又促進(jìn)了中華民族精神的升華。

當(dāng)前，人們的愛國情感表達(dá)問題叢生，集中表現(xiàn)在兩個(gè)層面。第一，如何在當(dāng)今國際舞臺(tái)上正確定位我國的問題。在這個(gè)層面上，極端民族主義和崇洋媚外思想值得關(guān)注。特別是，伴隨著我國的和平崛起，國際上關(guān)于中國威脅論、中國崩潰論、中國責(zé)任論、中國傲慢論的聲浪此起彼伏。一些人在西方的所謂“捧殺”下洋洋得意、驕傲自滿；另有一些人在西方所謂的“棒殺”中任由極端民族主義的感情宣泄。第二，如何看待我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中的困難和問題。在這個(gè)層面上，有兩種傾向值得深思，一方面是無限夸大困難和問題的嚴(yán)重性，另一方面是刻意抹殺和回避存在的困難和問題。前者使一部分人，尤其是一些所謂的“憤青”，在強(qiáng)烈愛國情感的驅(qū)使下陷入極端和激進(jìn)，甚或步入悲觀；后者使一部分人過于樂觀從而淡化憂患意識(shí)。紅色文化中蘊(yùn)含著理性平和、自信客觀、包容向上的思想意識(shí)，有助于引導(dǎo)人們樹立成熟穩(wěn)健的大國心態(tài)，培育積極健康的社會(huì)心態(tài)，確保我國在和平發(fā)展的道路上越走越寬廣。

三、培育愛國之志

愛國主義是個(gè)人對(duì)自己祖國的依存關(guān)系的集中反映，以國家發(fā)展前途為目標(biāo)，成為我們?nèi)松l(fā)展的一個(gè)基本價(jià)值指向。中國近現(xiàn)代以來的獨(dú)特歷史境遇，將愛國主義與社會(huì)主義、共產(chǎn)主義有機(jī)融合在一起。很多仁人志士，特別是廣大共產(chǎn)黨員，大都是從愛國主義走上共產(chǎn)主義道路的。愛國是一種尊嚴(yán)，更是一種信念。愛國心的堅(jiān)定與否，取決于是否樹立了共產(chǎn)主義的理想信念。愛國主義教育，本質(zhì)上是一種勵(lì)志教育，解決的是“如何把個(gè)人的志向與祖國的前途命運(yùn)統(tǒng)一起來”的問題。紅色文化中凝結(jié)的共產(chǎn)主義理想以及艱苦奮斗精神等重要內(nèi)容，有助于引導(dǎo)人們牢固樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義的共同理想，立志于建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

崇高的共產(chǎn)主義理想是紅色文化的精神內(nèi)核，是紅色文化發(fā)展壯大的基石。在共產(chǎn)主義這一嶄新社會(huì)理想激勵(lì)下，一批批共產(chǎn)黨人克服了困難，經(jīng)受住了考驗(yàn)，最終將新民主主義革命引向勝利。正如鄧小平所言：“我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義。在我們最困難的時(shí)期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想?！盵3](P137)正是憑借這種理想和信念，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗史詩，中國的面貌發(fā)生了歷史性變化。紅色文化本身不僅告訴人們應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的理想，而且也告訴人們要自覺為這一理想而艱苦奮斗。紅色文化的核心精神之一就是艱苦奮斗的精神，這一點(diǎn)在革命戰(zhàn)爭年代和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期得到了最為集中的體現(xiàn)。正是靠艱苦奮斗，我們黨度過了敵后抗日根據(jù)地最困難時(shí)期，為最終打敗日本法西斯奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；也正是靠艱苦奮斗，我們黨帶領(lǐng)全國人民在國民黨留下的爛攤子上開創(chuàng)了一個(gè)新中國，并度過了1959-1961年的三年困難時(shí)期，建起了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，為當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步打下了雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。紅色文化伴隨著中國共產(chǎn)黨的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)，但共產(chǎn)主義的理想信念和艱苦奮斗的精神特質(zhì)，始終是其中永恒不變的主色調(diào)。

今天，一部分人沉迷于物質(zhì)利益的追逐，荒廢了精神境界的叩問和思索，個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義、功利主義滋生蔓延，共產(chǎn)主義理想信念缺失。一部分黨員干部消極腐敗，社會(huì)上充斥著“庸俗、低俗、媚俗”之風(fēng)，社會(huì)倫理底線一次次被沖破，都是崇高理想信念嚴(yán)重缺乏的現(xiàn)實(shí)表征。與理想信念的缺失緊密相連的，則是艱苦奮斗意識(shí)的淡漠。未富先奢在一部分國人中間成為時(shí)尚，比闊綽、看花費(fèi)，成為其炫耀身份與地位的象征，給整個(gè)社會(huì)帶來負(fù)面影響的同時(shí)，也在侵蝕著我們一貫倡導(dǎo)的勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的民族精神。與此同時(shí)，以美國為首的西方國家借助經(jīng)濟(jì)全球化的有利時(shí)機(jī)，也加緊了對(duì)我國西化、分化的戰(zhàn)略圖謀。比較有代表性的是美國中央情報(bào)局對(duì)華的“十條誡命”。其中，該“誡命”第一條指出要“盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們蔑視，鄙視，進(jìn)一步公開反對(duì)他們?cè)瓉硭艿乃枷虢逃?，特別是共產(chǎn)主義教條”；第九條進(jìn)一步指出“摧毀他們的自尊自信的鑰匙：就是盡量打擊他們刻苦耐勞的精神”。因此，我們應(yīng)該在愛國主義教育中加強(qiáng)紅色文化中共產(chǎn)主義理想信念和艱苦奮斗精神的宣傳教育，提升人們的報(bào)國之志，不斷增強(qiáng)人們對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)共產(chǎn)主義的信念、對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的信心，以及對(duì)黨和政府的信任。

四、引導(dǎo)愛國之行

愛國，不是一種口頭性承諾，而是一種行動(dòng)性確證。愛國之識(shí)、愛國之情、愛國之志，只有外化和落實(shí)為愛國之行，才會(huì)真正具有現(xiàn)實(shí)的力量。愛國主義教育，從根本上講，是一種實(shí)踐教育，一種行動(dòng)教育，解決的是“以怎樣的行動(dòng)來報(bào)效祖國”以及“如何實(shí)現(xiàn)愛國層面上的知行轉(zhuǎn)化”的問題。紅色文化，是我們黨帶領(lǐng)人民成功推動(dòng)革命、建設(shè)和改革偉大實(shí)踐的文化呈現(xiàn)。實(shí)踐理念、行動(dòng)意識(shí)、務(wù)實(shí)作風(fēng)，成為紅色文化中的亮點(diǎn)，也是紅色文化歷久彌新的內(nèi)在動(dòng)力。中國近現(xiàn)代歷史充分證明：“中國共產(chǎn)黨人，是最堅(jiān)定、最徹底的愛國者。中國共產(chǎn)黨的愛國主義，是中華民族、中國人民愛國主義的最高風(fēng)范?！盵2](P581)紅色文化既激發(fā)人們高昂的愛國主義熱情，也引導(dǎo)人們把這種熱情轉(zhuǎn)化為投身革命、建設(shè)和改革偉大事業(yè)的自覺行動(dòng)。

紅色文化，是中國共產(chǎn)黨人愛國主義行動(dòng)的光輝寫照。形成于新民主主義革命時(shí)期的紅色文化，成為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的行動(dòng)史詩，也是中國共產(chǎn)黨人把偉大的愛國主義豪情轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放革命斗爭的真實(shí)記述。特別是在抗日戰(zhàn)爭期間，中國共產(chǎn)黨人用愛國主義的革命行動(dòng)，贏得了中國人民的擁護(hù)，也贏得了世界愛好和平人們的尊重。發(fā)展于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的紅色文化，忠實(shí)記錄了中國共產(chǎn)黨人在一窮二白基礎(chǔ)上艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉建國、推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐。比較突出的是，以錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、鄧稼先為代表的一批科學(xué)家在黨和國家的號(hào)召下，頂住封鎖，克服各種困難，成功研發(fā)“兩彈一星”，奠定了我國的大國地位。還有雷鋒，作為一個(gè)普通的士兵，卻能把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去。這些都是行動(dòng)愛國的真實(shí)反映。壯大于改革開放新時(shí)期的紅色文化，書寫著中國共產(chǎn)黨人改革創(chuàng)新、銳意進(jìn)取、成功推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，使我國的國際地位和國際影響力得以大幅躍升的美妙畫卷。紅色文化蘊(yùn)含著行動(dòng)報(bào)國的價(jià)值理念，成為引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的深層動(dòng)因。

當(dāng)下，一些現(xiàn)象和帶有傾向性的問題，給愛國之行蒙上一層陰影。一方面，一些人的民族自信心迅速膨脹，過分集中于所謂的“愛國”言論的炮制與渲染上，不能把有限的精神投入到當(dāng)前的具體事務(wù)之中，個(gè)別不當(dāng)言論甚至成為西方國家指責(zé)我國的口實(shí)；與之形成鮮明對(duì)比的是，一些人由于民族文化自覺自信意識(shí)的淡薄而導(dǎo)致行為上的西化傾向突出；還有一些人，只會(huì)滿足于口頭上的快活和一時(shí)的解恨，而不能用自身的實(shí)際行動(dòng)為祖國做貢獻(xiàn)，等等，都在向我們提醒著，行動(dòng)報(bào)國才是愛國主義的真諦所在。另一方面，前些年發(fā)生的中國游客在外的劣行、明星擅改國籍、人才外流、財(cái)富外移，等等，也在向我們提醒著，在全球化的今天，愛國與否已經(jīng)成為檢驗(yàn)公民行為得失的基本標(biāo)尺。大力發(fā)展紅色文化，著力引導(dǎo)人們凝聚在愛國主義旗幟之下，自覺投身于建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐之中，是愛國主義教育的必要選擇。

愛國主義教育，是一個(gè)識(shí)—情—志—行的有機(jī)統(tǒng)一過程。唯有推進(jìn)愛國之識(shí)的強(qiáng)化力度，愛國主義教育的針對(duì)性和方向性才能得以明確；唯有推進(jìn)愛國之情的涵養(yǎng)力度，愛國主義教育的吸引力和感染力才能得以彰顯；唯有推進(jìn)愛國之志的培育力度，愛國主義教育的凝聚力和向心力才能得以增強(qiáng)；唯有推進(jìn)愛國之行的引導(dǎo)力度，愛國主義教育的實(shí)效性和目的性才能得以實(shí)現(xiàn)。紅色文化在革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新，在推動(dòng)愛國之識(shí)、情、志、行的遞次轉(zhuǎn)化中表現(xiàn)出強(qiáng)大的涵育、導(dǎo)引、動(dòng)力功能。在新的歷史起點(diǎn)上，我們要進(jìn)一步挖掘紅色文化的精神內(nèi)涵，為當(dāng)代中國愛國主義教育提供有效支持，為中國的和平崛起和中華民族的偉大復(fù)興保駕護(hù)航。

[1] 胡錦濤.在同中國農(nóng)業(yè)大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2009-05-03（2）.

[2] 江澤民文選:第1卷[M].北京：人民出版社，2006.

[3] 鄧小平文選:第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

D647

A

1672－4445(2012)08－0056－04

2012-05-15

劉玉標(biāo)（1982-），河南唐河人，博士，西南交通大學(xué)政治學(xué)院講師，主要從事馬克思主義中國化、思想政治教育理論和方法研究；馬靜（1984-）,女，安徽宿州人，西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士，主要從事馬克思主義理論教育研究。