文化大繁榮背景下區(qū)域旅游文化整合
——以湖南省永州市旅游文化整合為例

劉燕屏

(中共永州市委黨校 教務(wù)處，湖南 永州 425000)

文化大繁榮背景下區(qū)域旅游文化整合
——以湖南省永州市旅游文化整合為例

劉燕屏

(中共永州市委黨校 教務(wù)處，湖南 永州 425000)

在文化大繁榮大發(fā)展的背景下，全國各地旅游文化蓬勃興起，為永州市旅游文化發(fā)展帶來了機(jī)遇。但長(zhǎng)期以來，永州市旅游文化點(diǎn)多、線長(zhǎng)、面廣，散、小、弱的問題突出，旅游文化品牌遠(yuǎn)未成型，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展受到嚴(yán)重制約。因此，永州市必須結(jié)合自身旅游文化特點(diǎn)，打造強(qiáng)有力的品牌，培育壯大旅游龍頭，創(chuàng)新旅游發(fā)展形式，深挖厚重的歷史文明，實(shí)現(xiàn)旅游文化的有效整合。

永州市；旅游文化；旅游資源；旅游品牌

欣逢盛世，黨和政府推動(dòng)文化大繁榮大發(fā)展，各地旅游文化事業(yè)和旅游文化產(chǎn)業(yè)興起，湖南永州市各縣區(qū)旅游文化也異彩紛呈。但是，發(fā)展中的永州市旅游文化點(diǎn)多、線長(zhǎng)、面廣，散、小、弱的問題比較突出，還未能形成強(qiáng)大的品牌，旅游文化的潛力遠(yuǎn)未發(fā)掘。永州市旅游文化要實(shí)現(xiàn)大發(fā)展，必須抓住文化大繁榮的機(jī)遇，解決自身問題，實(shí)現(xiàn)有效整合。

一、文化大繁榮下的旅游文化

旅游與文化是一體兩面，相互促進(jìn)和發(fā)展，具有天然的融合性。旅游文化作為一種特定的文化形態(tài)，有其特定的內(nèi)涵和相應(yīng)的外延。廣義的理解，旅游文化是人類過去和現(xiàn)在所創(chuàng)造的與旅游有關(guān)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它是以一般文化的內(nèi)在價(jià)值因素為依據(jù)，以旅游諸要素為依托，作用于旅游全過程的一種特殊文化形態(tài)。從歷史和現(xiàn)實(shí)看，任何一種新的文化形態(tài)的產(chǎn)生、發(fā)展和完善，都是社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)文化發(fā)展到相當(dāng)水平的結(jié)果。隨著旅游業(yè)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中地位的不斷提高，它對(duì)社會(huì)文化發(fā)展的需求和依賴也越加明顯。在現(xiàn)代社會(huì)中，文化旅游正成為一種備受青睞、生機(jī)盎然的旅游形式。文化因素對(duì)現(xiàn)代旅游活動(dòng)的影響，將會(huì)更加深刻和深遠(yuǎn)。要加快一個(gè)國家或地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，提高其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，就必須高度重視旅游文化建設(shè)，這也是旅游文化本質(zhì)特征的必然要求。

黨的十七屆六中全會(huì)決定，推動(dòng)社會(huì)主義文化的大繁榮大發(fā)展，既為旅游文化的大繁榮大發(fā)展提供了契機(jī)，也為通過旅游文化推動(dòng)文化大繁榮大發(fā)展提出了新任務(wù)。一方面，要推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，這既是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，也是把旅游業(yè)培育成戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)不可或缺的重要方面，同時(shí)，也有利于把旅游文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)，從而推動(dòng)社會(huì)主義文化的大繁榮大發(fā)展。另一方面，要借國家推動(dòng)文化大繁榮大發(fā)展的機(jī)遇，大力發(fā)展旅游文化，注重增加或豐富旅游文化發(fā)展的內(nèi)容，充分挖掘各地豐富的文化資源，特別是具有地方、民俗和歷史特色的文化，不斷提升旅游產(chǎn)業(yè)的文化品質(zhì)和內(nèi)涵。

二、永州市旅游文化的特色

永州古稱零陵，緣名于舜帝（舜葬蒼梧，是為零陵），是湖南四大歷史文化名城之一。永州地處湘南，毗鄰兩廣，具有2100多年的歷史，自古就有“錦繡瀟湘”之美譽(yù)。永州地理位置得天獨(dú)厚，歷史文化資源豐富，旅游文化具有四大特色：

1、景觀優(yōu)美怡人。永州多山多水，自然景觀獨(dú)特優(yōu)美，旅游文化先天就具有天然美景支撐。全市具有開發(fā)價(jià)值的景觀313處，其中自然景觀150處，人文景觀163處。目前已開發(fā)的130多處，其中國家森林公園7個(gè)，國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)2處。這里山川秀美，人文鼎盛，山、水、巖、林、洲各具神姿，陵、廟、塔、城、碑獨(dú)具風(fēng)韻，集雄、奇、險(xiǎn)、峻、幽于一體，融古、珍、特、野、趣為一爐的旅游資源大觀，旅游資源綜合評(píng)估列湖南省前列。

2、古跡星羅棋布。永州自西漢建郡至今已有兩千多年的歷史，有歷代形成的古陵、古廟、古樓、古閣、古塔、古橋、古碑等歷史文化古跡達(dá)2000多處，已被國家、省、市縣（區(qū)）列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位的達(dá)200多處，數(shù)量之多，位列湖南省第二。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，永州擁有的歷史文化遺跡中，宋朝以前的古人類居住址、作坊址有481處，具有一定規(guī)模和藝術(shù)價(jià)值的古建筑212處，古墓葬707處（群）2萬余座，古碑、摩崖石刻184處、1296方，革命紀(jì)念建筑21處，革命烈士古墓9處，名勝古跡21處。目前，永州現(xiàn)有國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位8處（包括零陵區(qū)柳子廟、祁陽縣浯溪碑林、道縣玉蟾巖遺址、寧遠(yuǎn)縣的文廟和古舜帝陵廟遺址、江永縣上甘棠古建筑群、江華縣陽華巖摩崖石刻、東安縣樹德山莊），省級(jí)26處，市級(jí)84處，縣級(jí)174處，這些歷史文化資源實(shí)體保存基本完好。

3、歷史文化厚重。永州歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀深厚，澤被后世，為人們所景仰。據(jù)歷史考證，永州有見證人類最早培植水稻的道縣玉蟾巖遺址，有南朝梁陳時(shí)期三多亭制陶窯遺址，有新石器時(shí)代原始人居住的石棚，有中華人文始祖舜帝的陵寢，有千家峒瑤族祖居地……在這里可以享受高品位的文化盛宴，如自唐至清歷代形成的全國最大的露天摩崖石刻浯溪碑林，書法名作《大唐中興頌》碑，因元結(jié)文奇、顏真卿字奇、摩崖石奇世稱“三絕碑”，列全國摩崖碑刻之冠；如唐代著名思想家、文學(xué)家柳宗元謫居永州十年留下的《永州八記》文化遺址，柳子廟中的“荔枝碑”因韓愈撰文、蘇軾手書、頌柳子德政而彌足珍貴；如宋代理學(xué)開宗鼻祖周敦頤的濂溪故里，出淤泥而不染的“荷花文化”；如江南規(guī)模最大、保存最為完好的孔廟——寧遠(yuǎn)文廟，以及目前人類所僅見的、堪稱世界一絕的女性文字——江永女書。此外，這里還蘊(yùn)含豐富的紅色文化，有舜皇山老三界、陶鑄故居、李達(dá)故居等紅色旅游景區(qū)（點(diǎn)）……特別是道縣玉蟾巖文物的出土，永州遠(yuǎn)古文化的出現(xiàn)，向傳統(tǒng)的中華文明史上下五千年說及中華民族起源于黃河中原說提出了重大的挑戰(zhàn)。舜帝是我國第一部史書《尚書》開篇所記的核心人物，聯(lián)系到舜帝一生耕、陶、漁的生產(chǎn)活動(dòng)和玉蟾巖出土文物的稻谷、陶片和魚骨螺殼等堆積物，可以肯定永州就是舜帝當(dāng)年率領(lǐng)他的部族從事耕、陶、漁等生產(chǎn)活動(dòng)的地方。永州遠(yuǎn)古文明是舜帝文化的時(shí)代背景和依托空間，舜帝文化是永州遠(yuǎn)古文化的突出環(huán)節(jié)和標(biāo)志性部分，舜帝文化是炎帝農(nóng)耕文化的繼承和發(fā)展。這些文化積淀，都在海內(nèi)外享有盛名，“唯永州獨(dú)有”，具有極高的歷史文化價(jià)值和獨(dú)特的文化魅力。

4、民俗文化奇特。永州是世界瑤族的祖居地，這里民俗文化別有風(fēng)味情趣。全市有瑤族人口53.38萬人，占全省的87.3%，全國的17.1%。據(jù)考證，瑤族先民早在秦漢時(shí)期，以北方尤人進(jìn)入黃河、長(zhǎng)江流域的湖廣一帶。在宋元明清時(shí)期，大批瑤民自南嶺南麓等地不斷徙入江華縣。明清時(shí)期，永州地區(qū)的江華、永明、道縣、寧遠(yuǎn)、藍(lán)山的許多山地成為瑤民的聚居地?，幟瘛耙郎诫U(xiǎn)而居”，登山惟恐不高，入林惟恐不深。“南嶺無山不有瑤”，在南中國最大的山地——南嶺腹地，有瑤族人口聚居最集中、地域最廣大的中國瑤族第一縣江華瑤族自治縣，有神秘的瑤族發(fā)源地——江永千家峒，有千百年遺留下來的原始自然風(fēng)光和瑤族風(fēng)情……自古至今，永州的瑤族同胞還保持著具有本民族特色的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)俗，如居吊腳樓、喝瓜簞酒，穿瑤服、戴瑤飾，過“盤王節(jié)”、敬鳥節(jié)，耍春牛、坐歌堂、對(duì)山歌、耍人龍、疊寶塔、打鉈螺、上刀山等，瑤族風(fēng)情古樸奇特，引人入勝。與瑤族文化交相輝映的是“女書文化”，1983年，江永縣發(fā)現(xiàn)“女書”的消息公布后，在全世界引起了轟動(dòng)，海內(nèi)外專家學(xué)者紛紛深入江永考察和發(fā)掘?！芭畷庇置芭帧?，是世界上獨(dú)一無二的一種獨(dú)特的女性文字符號(hào)體系，千百年來只流傳在湖南省江永縣及其近鄰一帶的瑤族婦女中，依靠母?jìng)髋?、老傳少，一代代傳下來。“女書”展示了人類女性文明發(fā)展的歷史奇跡，是人類歷史上一個(gè)獨(dú)特而神奇的文化現(xiàn)象。

綜上所述，永州旅游文化豐富異常，林林總總，但是，從現(xiàn)實(shí)看，卻多而繁、小而散，各縣區(qū)旅游文化開發(fā)遍地開花，旅游文化開發(fā)各自為政，讓人看不到最閃亮的一朵花，看不到最耀眼的品牌。到底永州最核心的旅游文化是什么？這品牌，那品牌，哪個(gè)品牌才是永州文化旅游應(yīng)該打造的品牌？需要深入研究。

三、永州市旅游文化的整合路徑

當(dāng)前，黨和國家推動(dòng)文化大繁榮大發(fā)展，這是旅游文化千載難逢的發(fā)展機(jī)遇。永州市必須因地制宜，科學(xué)整合旅游文化，以便更好地發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，克服先天的劣勢(shì)和瓶頸，推動(dòng)永州旅游文化和旅游產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。

1、統(tǒng)一文化品牌，增強(qiáng)品牌引力。永州文化多而散，因此導(dǎo)致永州旅游文化品牌多而不強(qiáng)，這是制約旅游文化和產(chǎn)業(yè)品質(zhì)提升的主要問題。要解決這一問題，應(yīng)果斷地以九嶷山、舜皇山的虞舜“道德教化”積淀為核心，打造道德文化品牌。因?yàn)?，我國自古以來，道德的威力始終比法律更為重要和有效，重道德修養(yǎng)也直接造就了許多氣節(jié)崇高的民族英雄。舜帝陵也因此成為海內(nèi)外華夏兒女尋根祭祖、拜謁旅游的勝地，成為連接中華民族情感的紐帶和橋梁，成為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。舜帝，作為華夏“三皇五帝”之一，雖歷經(jīng)5000年時(shí)光，但其傳統(tǒng)道德之精髓，在華夏子孫的心中依然閃耀著絢麗奪目的光輝。如何圍繞這個(gè)優(yōu)勢(shì)打造品牌，是我們工作的重中之重！因此，永州應(yīng)果斷地以九嶷山、舜皇山的虞舜“道德教化”積淀為核心，結(jié)合時(shí)代特色，打造“道德文化”品牌，分層次疊加舜文化、南蠻文化、柳文化、理學(xué)文化、書法（碑刻）文化、圩場(chǎng)（古鹽道）文化、大院落文化、瑤族文化、紅色文化、女書文化等十大文化子品牌，把永州融合打造成湖湘歷史文化展示與傳承基地，江南第一大始祖祭祀圣地，全國多樣性生態(tài)旅游示范區(qū)。只有這樣，才有可能形成口徑統(tǒng)一、全國乃至全球知名的“道德文化”品牌，以此引領(lǐng)永州旅游文化和產(chǎn)業(yè)走向強(qiáng)大。

2、培植旅游龍頭，加大市場(chǎng)推力。永州文化缺乏合力，主要原因是缺乏旅游“龍頭”，各地你不服我、我不服你，旅游遍地開花，市場(chǎng)推力分散。為此，應(yīng)通過培植一兩個(gè)旅游“龍頭”，整合現(xiàn)有旅游文化市場(chǎng)，凝聚強(qiáng)大市場(chǎng)力量。在培植旅游龍頭中，要按照市場(chǎng)化的規(guī)律和原則，推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)組織管理模式向集團(tuán)化方向發(fā)展。旅游業(yè)實(shí)行公司化后的發(fā)展方向應(yīng)是集團(tuán)化，通過資本經(jīng)營走向集約化，集約化經(jīng)營的最好形式就是企業(yè)集團(tuán)公司。集團(tuán)公司的形式主要有兩種：一是通過旅游業(yè)資產(chǎn)在一定行業(yè)和一定區(qū)域內(nèi)進(jìn)行重組，形成具有規(guī)模經(jīng)濟(jì)的企業(yè)集團(tuán)，這主要通過宏觀重組來實(shí)現(xiàn)。二是支持優(yōu)勢(shì)企業(yè)通過兼并和收購來實(shí)現(xiàn)外部擴(kuò)張，這主要通過微觀重組來實(shí)現(xiàn)。永州必須按照這兩種方式，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以資本為紐帶，以政策為推手，靠市場(chǎng)內(nèi)在規(guī)律的作用來培植旅游龍頭，力爭(zhēng)在短期內(nèi)打造一二個(gè)旅游業(yè)上市公司，從而增強(qiáng)永州旅游產(chǎn)業(yè)和文化的市場(chǎng)吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。

3、創(chuàng)新發(fā)展形式，凝聚區(qū)域合力。就區(qū)域來說，由于永州缺乏強(qiáng)而有效的組織形式，也就難以凝聚現(xiàn)有各區(qū)縣分散的開發(fā)形式，形成強(qiáng)大的合力。因此，永州要按照市場(chǎng)規(guī)律和法則，創(chuàng)新永州文化整合的組織形式。在具體舉措上，要?jiǎng)?chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和中介組織，以“道德文化”為內(nèi)核，組建各旅游文化和旅游產(chǎn)業(yè)的聯(lián)盟，力求在以下方面加快突破。一是在統(tǒng)一思想上求突破。要引導(dǎo)全市上下思想高度統(tǒng)一、資源高度傾斜、力量高度集中，打一場(chǎng)全民動(dòng)員的總體戰(zhàn)、一場(chǎng)跨越趕超的攻堅(jiān)仗，促成全市旅游文化和產(chǎn)業(yè)的大聯(lián)合。二是在創(chuàng)建提質(zhì)上求突破。以創(chuàng)建“道德文化”旅游目的地城市為總攬，全面推進(jìn)旅游基礎(chǔ)和配套設(shè)施的提質(zhì)擴(kuò)容，轉(zhuǎn)型升級(jí)。三是在產(chǎn)業(yè)融合上求突破。以自然山水為依托，以道德文化為支撐，以“名城、名人、名鎮(zhèn)、名村、名菜”為亮點(diǎn)，包容凸現(xiàn)永州各區(qū)縣地域特點(diǎn)的文化，形成具有永州特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟。四是在營銷創(chuàng)新上求突破。依托道德文化品牌，打造旅游品牌，力推特色線路，爭(zhēng)取央視影響廣泛的欄目走進(jìn)永州等。五是在區(qū)域合作上求突破。要加強(qiáng)與其他地區(qū)的交流合作，重點(diǎn)加強(qiáng)與廣東、臺(tái)灣和東南亞華人華僑合作，打造東南亞—臺(tái)灣—廣州——清遠(yuǎn)——永州旅游黃金文化旅游圈。

4、深挖文明積淀，增強(qiáng)文化內(nèi)力。旅游文化和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文明的深厚積淀是內(nèi)力。內(nèi)力不足，則旅游文化先天缺陷；內(nèi)力綿長(zhǎng)，則旅游文化潛力無限。永州像一本書，歷史文化底蘊(yùn)非常深厚，充滿了無窮的發(fā)掘潛力。道縣玉蟾巖文物的出土，永州遠(yuǎn)古文化的出現(xiàn)，向傳統(tǒng)的中華文明史上下五千年說及中華民族起源于黃河中原說提出了重大的挑戰(zhàn)。舜文化、柳文化、周敦頤的理學(xué)，是瀟湘文化乃至中華文明的重要源流。這里聚集了許多著名的人物，古代本土的藝術(shù)大家有懷素、何凌漢、何紹基，理學(xué)始祖周敦頤等；外籍的形象代言人有柳宗元、元結(jié)、陸游等，他們是永州燦爛文化的先驅(qū)者，為永州鋪墊了深厚的歷史底蘊(yùn)。這些深厚綿長(zhǎng)的歷史文化，為永州旅游文化和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了持久的動(dòng)力，增強(qiáng)了永州旅游文化發(fā)展的后勁。但是，目前對(duì)永州文化積淀的發(fā)掘還不夠，特別是對(duì)永州遠(yuǎn)古文化的發(fā)掘，以及歷史文化的體系化研究還不夠。如何開發(fā)先人留下的寶貴財(cái)富，需要我們認(rèn)真的挖掘、整理、研究和開發(fā)，在研究出科學(xué)合理的方案后，制定出切實(shí)可行的長(zhǎng)期實(shí)施計(jì)劃，用一代或者幾代永州文化人的心血來完成。

注釋：

①劉剛：《永州市旅游業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究》，中南大學(xué)研究生論文，2007年。

②潘寶明著：《中國旅游文化》，中國旅游出版社，2005年版。

③秦方：《淺析旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)》，《知識(shí)經(jīng)濟(jì)》，2008年第6期。

責(zé)任編輯：許如江

F590-05

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1671-2994（2012）05-0124-03

2012-06-26

劉燕屏（1979- ），女，湖南永州人，中共永州市委黨校教務(wù)處副處長(zhǎng)、講師。研究方向：社會(huì)主義建設(shè)理論與實(shí)踐。