論人水和諧校園文化對(duì)學(xué)生人文修養(yǎng)的關(guān)聯(lián)——基于浙江水利水電專(zhuān)電學(xué)校水文化教育的思考

徐高歡，陳雯蘭，朱 程

(浙江水利水電專(zhuān)科學(xué)校，浙江 杭州 310018)

0 引言

水是人類(lèi)生命之源，人類(lèi)文明的搖籃.人類(lèi)幾乎所有文明都是起源于水，尼羅河、恒河、底格里斯河和幼發(fā)拉底河、黃河誕生了四大文明古國(guó)，水文化促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，幾乎所有的城市都是沿水而建.水的演變反映了人類(lèi)歷史的演變，是人類(lèi)進(jìn)步的一面鏡子，人和水的和諧能促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步.相反，如果人水關(guān)系的不協(xié)調(diào)，定會(huì)阻礙人類(lèi)發(fā)展，更嚴(yán)重的結(jié)果是毀滅人類(lèi).現(xiàn)代工業(yè)的迅速發(fā)展，造成大量的水資源污染，科技的力量已經(jīng)不再顯的那么有效，開(kāi)始嚴(yán)重影響到我們正常的生產(chǎn)和生活，侵害我們的身體健康.人們逐漸開(kāi)始意識(shí)到水文化的力量，文化可以啟發(fā)人們自覺(jué)地愛(ài)水、護(hù)水，只有人水和諧共處，人類(lèi)文明才會(huì)更燦爛［1］.

1 人水和諧共處的歷史淵源

中國(guó)古典而優(yōu)美的農(nóng)耕文化依水而生，伴水而生，隨水而生.水浸泡了中華文明的種子，在水的作用下，沿著黃河、長(zhǎng)江兩岸演繹了中華民族上下五千年的燦爛歷史.浙江的上山文化距今已經(jīng)有11400～8600年，在上山遺址的西邊，有一條古河道，先人依水而居，并且在周邊種植水稻，開(kāi)始利用天然水資源為種植糧食服務(wù).同一條歷史脈絡(luò)的跨湖橋文化，在遺址中發(fā)現(xiàn)了水稻和獨(dú)木舟，先人在水資源的利用上更進(jìn)一步，學(xué)會(huì)自制木舟用于交通運(yùn)輸或捕魚(yú)，7000多年前的河姆渡文化，在遺址中發(fā)現(xiàn)了水稻和人工灌溉，提示了河姆渡人開(kāi)始合理利用水資源為農(nóng)業(yè)服務(wù)，同時(shí)在池塘底部發(fā)現(xiàn)了木井，在江浙沿海經(jīng)常受到海潮影響，木井的構(gòu)筑使得先民飲到了潔凈的水，這說(shuō)明先人開(kāi)始利用地下淡水.再到馬家濱文化、良渚文化等，歷史遺跡告訴我們，先民們從純粹依賴(lài)大自然賦予的水資源，到能動(dòng)的改造利用水資源，反映出古代中國(guó)人從保生存到求發(fā)展的演變歷程［2，3］.

人類(lèi)在取水用水的同時(shí)不免受到洪水的威脅，康有為說(shuō)“洪水者，大地所共也，人類(lèi)之生皆在洪水之后，大地民眾皆區(qū)蔭于夏禹之時(shí)”洪水來(lái)勢(shì)洶涌，吞噬人們的家園，年復(fù)一年的迫使人們家破人亡.從古到今，人們開(kāi)始興水利，除水害，從共工“雍防百川”到大禹“開(kāi)掘九川”、從李冰父子修筑都江堰到劉徹指揮堵復(fù)垮子決口、從潘季訓(xùn)治理黃、淮、運(yùn)，到近代的李儀祉水利報(bào)國(guó).體現(xiàn)了我國(guó)人民的治水傳統(tǒng)，謀求人與水的和諧共處，在實(shí)踐中先民認(rèn)識(shí)了水的自然屬性，在堵和疏之間認(rèn)識(shí)了水的哲學(xué)意義，在人與水的和諧共處中創(chuàng)造了獨(dú)特的具有內(nèi)涵的中華水文化.人類(lèi)臨水、用水、治水的活動(dòng)，形成了我國(guó)歷史悠久的河流文明，中國(guó)的水文化積千年文明之精華，根植中華民族的沃土中，是我國(guó)民族文化的重要組成部分［4］.

2 人水和諧對(duì)浙江水利類(lèi)高職院校培育人才的啟示

水、陽(yáng)光、空氣是生命的三大要素，水到處存在，人們習(xí)以為常取水用水.正因?yàn)樗钠匠?，我們無(wú)處不見(jiàn)到它，無(wú)時(shí)不受益于它;正因?yàn)樗钠匠?，作為常?jiàn)的東西，我們好象已經(jīng)很了解水.然而從哲學(xué)上來(lái)講，對(duì)水總有了解不完的，總有看不徹底的，總有領(lǐng)悟不透的.在人和水的長(zhǎng)期和諧共處中，人們逐漸領(lǐng)悟到水的哲學(xué)，對(duì)于有江南水鄉(xiāng)美譽(yù)的浙江，水資源充沛，水的文化內(nèi)涵無(wú)處不影響著浙江人才的培育.浙江水利類(lèi)高職高專(zhuān)的發(fā)展面臨挑戰(zhàn)和機(jī)遇，培育的人才要有能力在復(fù)雜變化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生存，人水和諧的哲學(xué)含義，水文化的內(nèi)涵，可以啟示我們?nèi)绾闻嘤瞬?

2.1 培育人才要目標(biāo)專(zhuān)一、堅(jiān)韌不拔

中國(guó)有句古話(huà)“滴水穿石，鍥而不舍”，微小的滴水，目標(biāo)專(zhuān)一、堅(jiān)韌不拔、日復(fù)一日、年復(fù)一年、咬定一個(gè)目標(biāo)，就能將頑石鑿穿.高職高專(zhuān)的學(xué)生基本素質(zhì)在下降，社會(huì)需求變化較快，就業(yè)難度提高，就業(yè)層次下降，生源在減少，高職高專(zhuān)院校生存和發(fā)展面臨著挑戰(zhàn)，但是高職高專(zhuān)要培育專(zhuān)業(yè)高技能人才的目標(biāo)不能動(dòng)搖.我們要學(xué)習(xí)水的執(zhí)著信念與不懈追求，九曲黃河，多少阻隔、多少誘惑，即使關(guān)山層疊、百轉(zhuǎn)千回，東流入海的意志何曾有一絲動(dòng)搖.高職高專(zhuān)的學(xué)生基礎(chǔ)比較差，需要比本科學(xué)生更多的毅力，花更多的時(shí)間用于學(xué)習(xí)，學(xué)校在培育學(xué)生過(guò)程中強(qiáng)調(diào)“滴水穿石”的精神，高職高專(zhuān)的學(xué)生要學(xué)會(huì)浪擊礁盤(pán)的態(tài)度，縱然粉身碎骨也決不退縮，一波一浪前赴后繼、奮勇向前，終將礁巖撞了個(gè)千瘡百孔.學(xué)歷層次的劣勢(shì)，在就業(yè)過(guò)程中將面臨各種困難，我們也要向水學(xué)習(xí)，水流動(dòng)趨下回曲，必定循著脈理.無(wú)論石縫巖隙，還是沼澤險(xiǎn)灘，水都能頑強(qiáng)地生存.即便只是一滴露珠，也會(huì)笑迎朝霞，熠熠閃光.人的成功同樣要依賴(lài)于他的目標(biāo)和價(jià)值取向，并加以頑強(qiáng)精神和毅力才有可能.

2.2 培育人才要因材施教、積極疏導(dǎo)

高職高專(zhuān)院校培育人才猶如治水，高職高專(zhuān)學(xué)生綜合素質(zhì)比較差，總有各種缺失，部分學(xué)生比較有個(gè)性，常規(guī)教育難以奏效，需循著脈理，因材施教.猶如要達(dá)成人水和諧，需要人類(lèi)在長(zhǎng)期的臨水、用水、治水活動(dòng)中，反復(fù)的堵和疏實(shí)踐中了解水的個(gè)性.清初，靳輔、陳潢在治河中提出了“順其水性，而不參之以人意”的思想.其中的“水性”就是河中水流的變化規(guī)律，“順其水性，不參之以人意”就是治理河流要遵從其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而不是按人的主觀(guān)想象操作.古人治水的記載中多處提到的“治河之理”、“治河之道”就是要順其水性.陳潢說(shuō):“千古知治水道者莫孟子若也.孟子曰禹之治水之道也，傳曰順?biāo)砸?”“今昔治河之理雖同，而彌患之策亦不有同.”潘季馴說(shuō)，“水有性，拂之不可;河有防，弛之不可;地有定形，強(qiáng)之不可;治有正理，鑿之不可”.“順其水性，而不參之以人意”的思想反映了中國(guó)古代治水實(shí)踐中遵循自然規(guī)律，根據(jù)河道和水流的實(shí)際情況，合理采用堵和疏的方法，達(dá)到人水的和諧共處境界.高職高專(zhuān)院校培育人才要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，積極啟發(fā)潛能，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不能視其為朽木而不雕，要識(shí)別木樁狀態(tài)，能發(fā)芽的培育成樹(shù)木，不能發(fā)芽的雕刻成工藝品，要努力把每位學(xué)生培養(yǎng)成具有一定專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)的人才.

2.3 培育人才要深化人水和諧的水文化理念

水作為最常見(jiàn)的物質(zhì)，是人類(lèi)賴(lài)以生存的重要自然資源，水資源的各種改變將影響人類(lèi)的生存和農(nóng)業(yè)、工業(yè)、能源、運(yùn)輸?shù)冉?jīng)濟(jì)活動(dòng)的開(kāi)展，我國(guó)是一個(gè)缺水嚴(yán)重的國(guó)家，西北地區(qū)水源短缺，造成自然性水源短缺，南方雨水充足，但是因經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人們護(hù)水意識(shí)淡薄，水資源嚴(yán)重污染，形成水質(zhì)性缺水，最終因水的短缺，影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展.過(guò)去，人們一直嘗試著用高新技術(shù)去解決水的問(wèn)題，海水淡化、污水凈化等各種方式增加水資源，單一模式使水的問(wèn)題的解決受到一定限制.由于人水和諧的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)不樂(lè)觀(guān)，人們開(kāi)始關(guān)注水的文化價(jià)值，考慮如何傳播人水和諧的文化，從精神層面約束人們的行為.高校是傳播文化的最好的基地，水文化教育可以深入教學(xué)體系，與人文教育、公民意識(shí)教育和愛(ài)國(guó)主義教育結(jié)合起來(lái)，從一時(shí)的感觸、體驗(yàn)、實(shí)踐行為上升為一種習(xí)慣、一種理念、一種素養(yǎng)和一種自覺(jué)意識(shí).學(xué)校的水文化教育可以非常具體，樹(shù)立起“虛擬水”概念，讓學(xué)生知道一杯茶、一千克牛肉、一件全棉T恤衫水所含的虛擬水量，每個(gè)學(xué)生都可以在日常生活、工作和休閑中切身感受水之珍貴.培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約用水的意識(shí);加強(qiáng)用水的科學(xué)管理和監(jiān)督，從身邊的細(xì)節(jié)宣傳做起，逐步形成自覺(jué)節(jié)水的良好習(xí)慣.

3 構(gòu)建人水和諧特色水教育校園文化的實(shí)踐

浙江有著11000年的上山文化、8000年的跨湖橋文化、7000年的河姆渡文化、6000年的馬家浜文化、5000年的良諸文化、大禹治水等歷史悠久的水文化.浙江水利水電專(zhuān)科學(xué)校的人水和諧特色水教育校園文化可以以歷史為背景，采取環(huán)境模擬法、情景模擬法培育學(xué)生“愛(ài)水、惜水”的情懷，培養(yǎng)“親水、樂(lè)水”的情操，畢業(yè)的學(xué)生在開(kāi)展生產(chǎn)活動(dòng)中可以自覺(jué)踐行節(jié)水、護(hù)水，逐步改變整個(gè)水環(huán)境.

3.1 水文化的專(zhuān)業(yè)滲透

浙江水利水電專(zhuān)科學(xué)校則依托浙江特色的水利優(yōu)勢(shì)，形成了深厚的水文化積淀，并以“弘揚(yáng)水文化，培育水利人”為宗旨，大力發(fā)展水文化特色教育，成為專(zhuān)業(yè)教育之外校園文化的重要輔育.承載著五十多年的辦學(xué)歷史，水專(zhuān)形成了具有鮮明特色的校園文化―水文化.

近年來(lái)，為了更好地發(fā)揮校園文化的育人功能，水專(zhuān)啟動(dòng)了“弘揚(yáng)水文化，培育水利人”人才培養(yǎng)計(jì)劃.2010級(jí)《新生始業(yè)教育》以水文化為主題，以趣味問(wèn)答的形式，生動(dòng)、形象的向大一新生灌輸了學(xué)校博大、深厚的水文化特色教育，為學(xué)生開(kāi)始了大學(xué)生涯意義重大的第一課.2011級(jí)開(kāi)始對(duì)每個(gè)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)16學(xué)時(shí)的《浙江水情教育》，使全校學(xué)生了解浙江歷史悠久的水文化，理解水對(duì)人類(lèi)生存發(fā)展的重要意義，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)水的感情，從而激發(fā)學(xué)生“愛(ài)水、護(hù)水、節(jié)水”的行動(dòng)，促進(jìn)人水和諧.

3.2 水文化實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展

水文化品牌建設(shè)是浙江水利水電專(zhuān)科學(xué)校的鮮明特色，浙江水利水電專(zhuān)科學(xué)校對(duì)學(xué)生的教育也以水文化為中心展開(kāi)，有著潛移默化的獨(dú)特效果.其校園建筑處處體現(xiàn)水文化特色，整個(gè)校園中的環(huán)繞水系眾多，噴泉隨處可見(jiàn)，噴泉噴出的水霧彌漫在空中，漂浮在人的四周，溫潤(rùn)滋養(yǎng)，讓人神清氣爽.校園中央還有兩組大型雕塑，名為“上善若水”和“融會(huì)貫通”，寓意豐富.學(xué)校有水利工程仿真模擬大型實(shí)驗(yàn)室，占地面積882 m2.可對(duì)降雨、水土保持、水利發(fā)電等進(jìn)行全方面模擬.豐富了學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，使得學(xué)生深入了解水的自然特性，掌握水的自然規(guī)律，有利于學(xué)生理解人水和諧的重要意義.為以后科學(xué)用水打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ).

［1］李云峰.水的哲學(xué)思想——中國(guó)古代自然哲學(xué)之精華［J］.江漢論壇，2001(6):63－67.

［2］閆 彥，沈建華.浙江水文化［M］.杭州:浙江大學(xué)出版社，2008:1－9.

［3］符寧平，閆 彥.浙江八大水系［M］.杭州:浙江大學(xué)出版社，2009:5－11.

［4］張 楊.大禹宗譜與紹興水文化［J］.浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2007，32(4):12 －14.