地域文化在森林公園廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中的作用——以東臺(tái)山森林公園廣場(chǎng)設(shè)計(jì)為例

劉 洋，楊柳青

（中南林業(yè)科技大學(xué) 風(fēng)景園林學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙410004）

1 引言

隨著旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展，更多的旅游愛好者開始從城郊旅游轉(zhuǎn)向森林旅游，大量的社會(huì)資源也被投入到了森林公園。因此森林公園的開發(fā)和景觀建設(shè)也受到各地政府和公園管理者的關(guān)注和重視；而在森林公園的景觀設(shè)計(jì)中，最能體現(xiàn)其特色的就是公園的廣場(chǎng)了。同時(shí)，隨著地域文化研究的不斷深入，全球化大步進(jìn)行的今天，森林公園文化也不免受到影響。部分森林公園不顧其地域文化和本身特點(diǎn)，大規(guī)模地襲用外來資源和景觀，肆意地開發(fā)改造，使公園與管理者獲得了暫時(shí)的利益，吸引了游客，但是卻對(duì)其的自然和人文景觀造成了認(rèn)為破壞，不利于公園的長(zhǎng)久發(fā)展。同時(shí)，也失去了公園最吸引人的個(gè)性。

2 地域文化

地域文化是隨著城市化進(jìn)程而逐漸受到學(xué)術(shù)界重視和研究的一種文化形態(tài)。關(guān)于地域文化的說法有很多種，加之對(duì)文化尚無統(tǒng)一定義，因而要給地域文化一個(gè)準(zhǔn)確的定義是困難的。但本文傾向性是，地域文化是一個(gè)以地域傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的，積極汲取外來文化營(yíng)養(yǎng)的文化有機(jī)體。它始終處于發(fā)展、變革的過程中，具有傳統(tǒng)性和時(shí)代性的雙重特征。通常具有文化特色顯著、發(fā)展緩慢、以自身進(jìn)化為主的特點(diǎn)。地域文化包括了傳統(tǒng)文化但并不等同于傳統(tǒng)文化，其還包含了外來文化。而外來文化的入侵往往伴隨著先進(jìn)的技術(shù)和觀念，同時(shí)外來文化也是地域文化發(fā)展演進(jìn)的重要推動(dòng)力。

3 森林公園廣場(chǎng)

在我國(guó)，森林公園是指森林景觀優(yōu)美，自然景觀和人文景物集中，具有一定規(guī)模，可供人們游覽、休息或進(jìn)行科學(xué)、文化、教育活動(dòng)的場(chǎng)所。在森林公園漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，人類有意識(shí)或無意識(shí)的活動(dòng)對(duì)公園的景觀產(chǎn)生了影響，從一定程度上，可以說是創(chuàng)造了公園的人文景觀。公園在經(jīng)歷了種種人類的活動(dòng)之后，孕育出了自己的人文屬性，而這種人文屬性能夠與周圍的地域大環(huán)境共同營(yíng)造出豐富的地域特色，這種特色是森林公園及周邊城鎮(zhèn)所獨(dú)具的，而越注重自身這種特色的公園往往都獲得了很好的景觀成效。因此具體到公園景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)深入研究和挖掘森林公園人文景觀特色，結(jié)合城鎮(zhèn)大背景的歷史文化和民俗風(fēng)情，創(chuàng)造出公園獨(dú)有的文化內(nèi)涵。

不論是表現(xiàn)自身的森林文化還是地域文化，森林公園廣場(chǎng)都是展現(xiàn)文化的重要地方。地域文化在城市廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)表達(dá)，已經(jīng)被進(jìn)行了大量的研究。但是在森林公園廣場(chǎng)的地域文化研究還剛剛開始。首先，兩種廣場(chǎng)所處的背景、位置有所不同。城市廣場(chǎng)一般建立于鋼筋水泥、高樓林立的城市環(huán)境中，以人文環(huán)境為背景；而森林公園廣場(chǎng)被自然所環(huán)繞，周圍一片郁郁蔥蔥的景象。其次，兩者的功能不同。前者主要為展現(xiàn)城市主題、精神，為周邊人群服務(wù)。后者主要展現(xiàn)自身森林文化，為前來旅游的人群服務(wù)。正是基于所處背景、位置和自身功能的不同，森林公園廣場(chǎng)和城市廣場(chǎng)在表現(xiàn)地域文化上會(huì)有差異。

4 地域文化與森林公園廣場(chǎng)具體結(jié)合

實(shí)例背景：東臺(tái)山國(guó)家森林公園位于湖南省中部，漣水中游，湘鄉(xiāng)市東南，與湘鄉(xiāng)市區(qū)隔河相望，距城中心約1km。地理位置優(yōu)越，緊鄰碧洲公園，正對(duì)東山學(xué)校。區(qū)內(nèi)交通暢通，區(qū)外便捷。植被豐富，山體秀美，韶山灌渠繞園而過，且是湘鄉(xiāng)八景之首。目前，該景區(qū)正逐步形成以綠色生態(tài)休閑旅游為發(fā)展主題，以紅色旅游為主線，大力弘揚(yáng)地域文化，集林業(yè)科技、旅游觀光、生態(tài)休閑于一體的旅游模式。

4.1 結(jié)合理念和原則

廣場(chǎng)是一種開放空間，根據(jù)廣場(chǎng)所處的位置、環(huán)境等確定了廣場(chǎng)應(yīng)具有相應(yīng)的功能和作用，也就決定了廣場(chǎng)不同的屬性和個(gè)性。東臺(tái)山中的各個(gè)廣場(chǎng)是其公園的重要的組成部分，起著供游人集散和展現(xiàn)歷史與民風(fēng)等重要作用。另外，由于東臺(tái)山特殊的地理位置，公園緊鄰市區(qū)，所以在做入口廣場(chǎng)時(shí)還要考慮周邊居民晨練、休憩的情況。因此東臺(tái)山廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)既要滿足公園廣場(chǎng)的要求，又要具有城市廣場(chǎng)的功能。故在設(shè)計(jì)東臺(tái)山的我們考慮了以下的理念和原則。

4.1.1 景觀元素的深度表達(dá)原則

把景觀建筑小品和鋪裝、植物以及材料作為廣場(chǎng)景觀的表達(dá)元素，力求景觀元素與地域文化相互融合，創(chuàng)造出湘鄉(xiāng)本土的公園大環(huán)境，以充滿橫向、縱向的細(xì)節(jié)變化營(yíng)造出一個(gè)地域文化與自然景觀相融合的森林公園。

4.1.2 自然生態(tài)原則

自然生態(tài)本質(zhì)上就是講究可持續(xù)發(fā)展。隨著可持續(xù)發(fā)展的不斷深入，在周圍場(chǎng)地及環(huán)境的允許下，在廣場(chǎng)周邊建造風(fēng)景林、疏林草地等景觀場(chǎng)景，既滿足現(xiàn)階段游人旅游對(duì)走進(jìn)自然、擁抱自然的要求，又為游人提供了足夠的游憩與活動(dòng)空間。同時(shí)公園廣場(chǎng)的綠地規(guī)劃要求考慮公園未來發(fā)展的可持續(xù)性，即應(yīng)在廣場(chǎng)周邊考慮預(yù)留部分綠地，適時(shí)改造成新的活動(dòng)或集散場(chǎng)地。

4.1.3 經(jīng)濟(jì)性與本地性原則

因地制宜。在廣場(chǎng)選址時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)考察，就其平整地方設(shè)計(jì)廣場(chǎng)。精確掌握土方量，以高補(bǔ)低；適地適樹，大部分采用鄉(xiāng)土樹種。景觀小品材料盡量采用本地常見、熟知的，用當(dāng)?shù)厝耸煜さ氖挛飦韱酒鹑藗儗?duì)鄉(xiāng)土的感情與熱愛。

4.2 結(jié)合方式

4.2.1 小品、雕塑

廣場(chǎng)內(nèi)及周邊小品與雕塑一般是廣場(chǎng)空間設(shè)計(jì)中重中之重，具有畫龍點(diǎn)睛的效果。小品、雕塑的風(fēng)格、材質(zhì)、輪廓以及色彩不僅直接影響廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的空間景觀的風(fēng)格和氣質(zhì)，還對(duì)文化的表達(dá)起著重要的作用。素有紅色東臺(tái)、文運(yùn)東臺(tái)、傳說東臺(tái)之稱的東臺(tái)山并不缺乏文化，缺少的是系統(tǒng)地梳理與展現(xiàn)。根據(jù)東臺(tái)山山體形狀，故人稱“東臺(tái)起鳳”，且為湘鄉(xiāng)八景之首。為了體現(xiàn)這種歷史地域文化，故在景區(qū)地理位置最高點(diǎn)的旭日閣廣場(chǎng)中設(shè)立一座主題雕塑－“東臺(tái)起鳳”。雕塑高約9m，中間為一只鳳凰主體，底端兩邊還有兩只小鳳凰環(huán)繞在主體旁邊，整體“浮于云端”，氣勢(shì)磅礴。這一方面很好的將小品與環(huán)境相融合，另一方面也體現(xiàn)了整個(gè)東臺(tái)山的風(fēng)格和特色。整個(gè)作品使山頂廣場(chǎng)添入了引人入勝的神話色彩，更反映了所在城市的文化內(nèi)涵，是不錯(cuò)的地域性的體現(xiàn)方式。因此，小品與雕塑在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的地位是毋庸置疑的，深刻地體現(xiàn)著地域文化。

4.2.2 植物

廣場(chǎng)中的植物也應(yīng)該與廣場(chǎng)的地域性相一致。一方面，在設(shè)計(jì)時(shí)要注意鄉(xiāng)土植物的運(yùn)用。不同氣候帶生長(zhǎng)的植物不相同，根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)緯度、土壤等諸多因素決定廣場(chǎng)中用哪些喬木、灌木、花卉、草坪等，既利于成活和養(yǎng)殖、減少成本，還有使當(dāng)?shù)厥褂萌巳焊械绞煜さ墓δ堋Ｔ谛袢臻w廣場(chǎng)的樹陣廣場(chǎng)設(shè)計(jì)上，由于不論從哪條游路上到山頂，最后都需經(jīng)歷百階云梯。一則出于對(duì)游人的考慮，二則是廣場(chǎng)的功能要求，所以樹下帶有石質(zhì)坐凳的樹陣廣場(chǎng)設(shè)立在了廣場(chǎng)東邊。樹陣廣場(chǎng)用的植物是香樟，湘鄉(xiāng)常見的行道樹之一，與周圍大面積的杉木形成了鮮明對(duì)比，繼而在對(duì)比中再次加深這種熟悉感。另一方面，部分植物本身具有一定意義，有表達(dá)文化內(nèi)涵的功能。當(dāng)然不同的植物可以塑造出風(fēng)格迥異的帶有地域文化的廣場(chǎng)。在東臺(tái)山山腰澤玉廣場(chǎng)的植物設(shè)計(jì)中，由于澤玉廣場(chǎng)位于東臺(tái)山山腰中，緊鄰公園唯一水系的源頭，是整個(gè)水系景觀序列的開頭。當(dāng)年，毛主席也經(jīng)常來到東臺(tái)山閱讀和鍛煉身體，且毛主席就讀的東山學(xué)校與澤玉廣場(chǎng)遙相對(duì)望。所以這樣的紅色文化、地域文化自然而然地會(huì)被澤玉廣場(chǎng)這一地理位置特殊的地方所承載。故在植物設(shè)計(jì)時(shí)有意識(shí)地采用了較多的杜鵑，使用杜鵑花語的深層次含義，加深了廣場(chǎng)的“紅色”與“革命”氣氛。

4.2.3 材料

廣場(chǎng)中材料的運(yùn)用十分非常關(guān)鍵，它不僅決定整個(gè)廣場(chǎng)的造價(jià)等實(shí)際情況，更對(duì)展現(xiàn)廣場(chǎng)特色、風(fēng)格起著關(guān)鍵作用。如果在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中能盡可能的運(yùn)用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)或者慣用材料，不僅可以節(jié)約運(yùn)輸成本還能使整個(gè)廣場(chǎng)具有地域特色，增加了使用者的熟悉感。旭日閣廣場(chǎng)中雕塑和鋪地的材質(zhì)都是當(dāng)?shù)爻Ｓ貌牧?，加?qiáng)與城市的連接，使市民和游者更有熟悉感。在澤玉廣場(chǎng)中，不論是廣場(chǎng)中間的景石，還是游路的鋪裝都是突顯紅色文化的元素。景石上刻著毛主席的語錄，園路的鋪裝采用的是紅棕色的大連磚。在材質(zhì)上把地域文化烘托得十分鮮明。

5 討論與建議

在森林公園的景觀規(guī)劃和設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該充分正視公園自身的優(yōu)勢(shì)資源、文化內(nèi)涵，但是與地域文化資源的整合是能夠突顯公園文化景觀實(shí)力和深度的重要方法，從而極大地增強(qiáng)了公園的吸引力。而廣場(chǎng)恰恰是展示文化的核心場(chǎng)所。所以加深當(dāng)?shù)氐赜蛭幕难芯亢吞釤?，在適當(dāng)合理的情況下，將森林公園的自然、人文資源與地域文化元素結(jié)合，創(chuàng)造公園的特色。再重視廣場(chǎng)的地域文化建設(shè)基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更多可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)質(zhì)森林公園，避免盲目的抄襲引進(jìn)外來文化和資源大，打造出屬于自己的特色的景點(diǎn)、景區(qū)，使我國(guó)的森林公園更加蓬勃發(fā)展。

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［3］李 萍，王東焱.青龍鎮(zhèn)龍井湖公園地域文化景觀設(shè)計(jì)［J］.山東林業(yè)科技，2009，1（1）：64～66.

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