國(guó)家利益視角下的“韜光養(yǎng)晦”爭(zhēng)議?

李優(yōu)坤

國(guó)家利益視角下的“韜光養(yǎng)晦”爭(zhēng)議?

李優(yōu)坤

堅(jiān)持追求國(guó)家的整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是鄧小平“韜光養(yǎng)晦”戰(zhàn)略的核心，而在追求國(guó)家利益時(shí)堅(jiān)持物質(zhì)和精神利益的平衡，堅(jiān)持實(shí)事求是、量力而行是“韜光養(yǎng)晦”戰(zhàn)略的精髓。從這個(gè)視角出發(fā)，在三種關(guān)于“韜光養(yǎng)晦”戰(zhàn)略?xún)?nèi)涵的解讀中，“謙虛、低調(diào)的外交風(fēng)格”的解讀顯然要比“戰(zhàn)略欺騙”以及“茍且偷安”、“鴕鳥(niǎo)政策”的解讀更符合國(guó)家利益。而從這個(gè)視角也很容易可以看出，我國(guó)當(dāng)前仍然需要堅(jiān)持“韜光養(yǎng)晦”，但需要提高“有所作為”在我國(guó)外交整體中的地位。

韜光養(yǎng)晦 有所作為 國(guó)家利益 視角

1989—1991年間，為應(yīng)對(duì)1989年政治風(fēng)波和冷戰(zhàn)結(jié)束之際國(guó)內(nèi)外的復(fù)雜局勢(shì)，鄧小平提出了包括“韜光養(yǎng)晦、有所作為”等在內(nèi)的28字對(duì)外戰(zhàn)略，簡(jiǎn)稱(chēng)“韜光養(yǎng)晦”戰(zhàn)略。這是“一個(gè)政黨或國(guó)家對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交等某一方面的全局性的指導(dǎo)規(guī)劃”，①《簡(jiǎn)明政治學(xué)詞典》，上海辭書(shū)出版社，1985年，第497頁(yè)。是與局部性或一時(shí)性的外交政策或方針存在根本性差別的國(guó)家戰(zhàn)略，對(duì)于幫助中國(guó)度過(guò)冷戰(zhàn)結(jié)束前后的艱難歲月起到了積極作用。

近年來(lái)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的快速增長(zhǎng)以及國(guó)際環(huán)境的變化，有關(guān)“韜光養(yǎng)晦”戰(zhàn)略的內(nèi)涵及其在新時(shí)期是否應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持的問(wèn)題在學(xué)者中引起了極大爭(zhēng)議。在筆者看來(lái)，這一爭(zhēng)論的重點(diǎn)在于學(xué)者們從不同視角看待同一問(wèn)題的緣故，正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”。本文試圖從國(guó)家利益的視角，討論“韜光養(yǎng)晦”戰(zhàn)略的內(nèi)涵及其是否過(guò)時(shí)的問(wèn)題。

國(guó)家利益是鄧小平“韜光養(yǎng)晦”戰(zhàn)略的核心問(wèn)題

有學(xué)者認(rèn)為，“超越社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的差異發(fā)展國(guó)家間關(guān)系，堅(jiān)持國(guó)家利益高于一切，擴(kuò)大開(kāi)放，發(fā)展自己，是鄧小平國(guó)際戰(zhàn)略思想的價(jià)值定位”，①李國(guó)環(huán)：“和平發(fā)展——鄧小平‘韜光養(yǎng)晦、有所作為’國(guó)際戰(zhàn)略思想的新發(fā)展”，《毛澤東思想研究》，2006年第1期。這是很有道理的。鄧小平在1989年月10月會(huì)見(jiàn)美國(guó)前總統(tǒng)尼克松時(shí)就明確指出：“我們都是以自己的國(guó)家利益為最高準(zhǔn)則來(lái)談問(wèn)題和處理問(wèn)題的”，②鄧小平：《鄧小平文選第三卷》，人民出版社，1993年，第330頁(yè)。顯示出國(guó)家利益在鄧小平國(guó)際戰(zhàn)略中的中心地位，當(dāng)然也是“韜光養(yǎng)晦”戰(zhàn)略的核心。

中國(guó)學(xué)者都強(qiáng)調(diào)，國(guó)家利益是“一切民族國(guó)家全體人民物質(zhì)和精神需求的東西”。③閻學(xué)通：《中國(guó)國(guó)家利益分析》，天津人民出版社，1996，第10頁(yè)。西方學(xué)者盡管認(rèn)為國(guó)家利益是“關(guān)于與其他外部世界關(guān)系中一系列有共識(shí)的重點(diǎn)”，④Joseph S N ye, “Redefine th e Intern ational I nterests,” Foreign Af fairs, July/August,1999.但也強(qiáng)調(diào)，國(guó)家利益包括安全和物質(zhì)利益以及道義和倫理利益兩個(gè)方面。⑤參見(jiàn)倪世雄等：《當(dāng)代自負(fù)國(guó)際關(guān)系理論》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2000年，第260頁(yè)。因此，中西方學(xué)者幾乎都認(rèn)為國(guó)家利益包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面。

中西方學(xué)者也幾乎都認(rèn)為，國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)是有矛盾的，亦即當(dāng)幾種國(guó)家利益無(wú)法同時(shí)得到滿(mǎn)足，或者一種利益的實(shí)現(xiàn)只能建立在犧牲另一種利益的基礎(chǔ)之上時(shí)，正確處理幾種國(guó)家利益之間的關(guān)系是非常重要的。諸多學(xué)者都列舉了由哈佛大學(xué)肯尼迪政治學(xué)院、尼克松和平與自由中心以及蘭德公司發(fā)起成立的國(guó)家利益委員會(huì)在1996年和2000年兩次發(fā)表的《美國(guó)的國(guó)家利益》的研究報(bào)告，主要強(qiáng)調(diào)了國(guó)家的根本利益或核心利益的重要性，認(rèn)為國(guó)家外交理性與否主要與國(guó)家外交是否能夠時(shí)刻以國(guó)家的“核心利益”或“根本利益”為中心密切相關(guān)。①The commission on America’s National Interests, America’s National Interests: A Report from The Commission on America’s National Interests, July 2000.

2011年9月，中國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦發(fā)表《中國(guó)的和平發(fā)展》白皮書(shū)，對(duì)中國(guó)最核心和長(zhǎng)遠(yuǎn)的國(guó)家利益給了明確的界定，即“國(guó)家主權(quán)，國(guó)家安全，領(lǐng)土完整，國(guó)家統(tǒng)一，中國(guó)憲法確立的國(guó)家政治制度和社會(huì)大局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基本保障”。②國(guó)務(wù)院新聞辦公室：“中國(guó)的和平發(fā)展道路”,《人民日?qǐng)?bào)》，2011年10月11日。鄧小平“韜光養(yǎng)晦”戰(zhàn)略始終堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)的，首先是這些利益。

鄧小平“韜光養(yǎng)晦”戰(zhàn)略最重視的是國(guó)家最核心和長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展利益。鄧小平指出：“考慮國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系主要應(yīng)該從國(guó)家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā)。著眼于自身長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略利益，同時(shí)也尊重對(duì)方的利益”，③《鄧小平文選》（第三卷），人民出版社，1993年，第330頁(yè)?！爸袊?guó)對(duì)外政策的核心目標(biāo)是爭(zhēng)取世界和平。在爭(zhēng)取世界和平的前提下，一心一意搞建設(shè)，發(fā)展自己的國(guó)家，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。④《鄧小平文選》（第三卷），第56頁(yè)。而在國(guó)家處于“社會(huì)主義初級(jí)階段”的國(guó)情下，即使面對(duì)1989年政治風(fēng)波后西方制裁那種“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的情況，鄧小平也主要從國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展利益出發(fā)，堅(jiān)持“抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”。⑤《鄧小平文選》（第三卷），第375頁(yè)。在這一前提下“不隨便批評(píng)別人、指責(zé)別人，過(guò)頭的話(huà)不要說(shuō)，過(guò)頭的事不要做”，⑥《鄧小平文選》（第三卷），第320頁(yè)。目的也是為了一心一意地“把自己的事情做好”。因此，中國(guó)學(xué)者強(qiáng)調(diào)，把“韜光養(yǎng)晦”作為一項(xiàng)外交戰(zhàn)略必須有這樣一個(gè)基本假定，也即“中國(guó)外交戰(zhàn)略的基本出發(fā)點(diǎn)是建立最有利于實(shí)現(xiàn)中國(guó)最核心利益的外交環(huán)境”。⑦譚再文：“‘韜光養(yǎng)晦，有所作為’的理論思考”，《國(guó)際觀察》，2005年第1期。西方學(xué)者認(rèn)為，如何“確保(國(guó)內(nèi))經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)”這一因素一直支配著中國(guó)外交政策的制定。⑧Peter Brookes, “What China really wants”, New York Post, July 17, 2006.這些都反映出，從國(guó)家最長(zhǎng)遠(yuǎn)和核心的發(fā)展利益出發(fā)，是“韜光養(yǎng)晦”的重要特點(diǎn)。

“韜光養(yǎng)晦”戰(zhàn)略也始終兼顧國(guó)家的主權(quán)和安全利益，也就是兼顧核心利益的其他方面。盡管為了“更大膽地改革開(kāi)放”，為了借力世界，加快中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鄧小平堅(jiān)持同包括西方國(guó)家在內(nèi)的所有國(guó)家發(fā)展和平和友好關(guān)系，但同時(shí)也對(duì)西方國(guó)家侵犯中國(guó)主權(quán)和干預(yù)中國(guó)內(nèi)政的行為始終保持高度警惕。在東歐多國(guó)發(fā)生政治動(dòng)蕩的情況下，鄧小平不斷告誡中央領(lǐng)導(dǎo)同志“要維護(hù)我們獨(dú)立自主、不信邪、不怕鬼的形象。我們決不能示弱”，①《鄧小平文選》（第三卷），第320頁(yè)?！皣?guó)家的主權(quán)、國(guó)家安全要始終放在第一位，對(duì)這一點(diǎn)我們比過(guò)去更清楚了”。②《鄧小平文選》（第三卷），第320頁(yè)。這顯示出鄧小平在冷戰(zhàn)結(jié)束前后那種險(xiǎn)惡的國(guó)際環(huán)境下，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和安全方面的核心利益絕不退縮的態(tài)度。西方學(xué)者也認(rèn)為，鄧小平“韜光養(yǎng)晦”包含著這樣的目的，即在告訴中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人一定要“冷靜”，不能作出“過(guò)度反應(yīng)”的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)“穩(wěn)定壓倒一切”，絕不容許外來(lái)勢(shì)力干涉中國(guó)內(nèi)政。③Susan L. Shirk, China: Fragile Superpower, Oxford: Oxford University Press, 2007, p.38.因此，必須明確的是，鄧小平的“韜光養(yǎng)晦”從來(lái)就沒(méi)有無(wú)原則的在國(guó)家利益上退讓的內(nèi)容。鄧小平對(duì)西方國(guó)家的外交政策實(shí)際上包含兩個(gè)方面，積極發(fā)展和西方國(guó)家的各方面合作，特別是經(jīng)濟(jì)合作是一方面，但同時(shí)對(duì)各種侵犯中國(guó)主權(quán)和國(guó)家利益的行為保持警覺(jué)是另一方面。

發(fā)展利益及國(guó)家安全和主權(quán)利益毫無(wú)疑問(wèn)屬于國(guó)家的物質(zhì)利益。但鄧小平的“韜光養(yǎng)晦”戰(zhàn)略并未偏廢國(guó)家的精神利益，也堅(jiān)持在精神利益方面“有所作為”。鄧小平自己也說(shuō)：“在國(guó)際問(wèn)題上無(wú)所作為不可能，還是要有所作為?！雹堋多囆∑轿倪x》（第三卷），第330頁(yè)。他強(qiáng)調(diào)，我們“要積極推動(dòng)建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序”，積極“反對(duì)霸權(quán)主義，強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平”。

“精神利益的追求必須與國(guó)力相適應(yīng)，否則就會(huì)對(duì)整體的國(guó)家利益造成損害?！雹堇顑?yōu)坤：“論‘一條線(xiàn)’外交中的物質(zhì)和精神利益”，《國(guó)際關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年第4期。說(shuō)“韜光養(yǎng)晦”戰(zhàn)略正確處理了國(guó)家精神利益和物質(zhì)利益的關(guān)系，其關(guān)鍵也在于鄧小平這一戰(zhàn)略在恰如其分地評(píng)估了中國(guó)國(guó)力的基礎(chǔ)上，把精神利益的追求放在了與國(guó)力相適應(yīng)的“度”上。

許多學(xué)者都強(qiáng)調(diào)了鄧小平“韜光養(yǎng)晦”戰(zhàn)略包含著“有所作為” 的內(nèi)容，而“韜光養(yǎng)晦”和“有所作為”兩方面內(nèi)容正好體現(xiàn)出了這一戰(zhàn)略對(duì)物質(zhì)和精神兩個(gè)方面利益的追求，而且鄧小平的這一戰(zhàn)略很好地處理了“韜光養(yǎng)晦”和“有所作為”之間的關(guān)系。

鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)既是一個(gè)大國(guó)，也是一個(gè)小國(guó)，這是對(duì)中國(guó)國(guó)情國(guó)力的最為清醒的認(rèn)識(shí)。說(shuō)中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，主要是“人多，土地面積大”，所以中國(guó)不要貶低自己，怎么樣也算一極，所以必須在國(guó)際事務(wù)中有所作為。但同時(shí)，“中國(guó)還是發(fā)展中國(guó)家，比較窮，人均國(guó)民生產(chǎn)總值只有300美元”,①《鄧小平文選》（第三卷），第94頁(yè)。國(guó)家的內(nèi)政和外交只能首先圍繞“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”。這也是西方學(xué)者所說(shuō)——我國(guó)處于國(guó)際體系“局外人的地位”，卻要在“應(yīng)對(duì)美國(guó)為中心的大國(guó)集團(tuán)”局面的基礎(chǔ)上，加速中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。②Yong Deng and Feiling W ang, “Introduction”, Yong Deng and Feiling W ang, eds.,China Rising: Powerand Motivation in Chinese Foreign Policy, Lanham, MD Rowman and Littlefield Publishers, 2005, p.10.在這種情況下，我們就很容易理解，為什么鄧小平強(qiáng)調(diào)中國(guó)“不當(dāng)頭”。這是因?yàn)椤耙划?dāng)頭什么事就壞了”，就成為西方國(guó)家外交的眾矢之的，就干擾了我國(guó)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的大戰(zhàn)略。還因?yàn)槲覀兊摹傲α坎粔颉?，所以在?guó)際事務(wù)中發(fā)揮的作用是有限的，絕不能過(guò)頭。強(qiáng)調(diào)只有在中國(guó)發(fā)展起來(lái)后，才能對(duì)世界和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。因此，有學(xué)者認(rèn)為：“如何將‘韜光養(yǎng)晦’與‘有所作為’兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，掌握平衡并靈活地加以應(yīng)用，這需要高超的外交才能和科學(xué)的外交思維”，③崔志鷹：“論‘韜光養(yǎng)晦’與‘有所作為’”，《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2005年第2期。并認(rèn)為鄧小平很好地做到了這一點(diǎn)，這是很有道理的。從這方面說(shuō)，鄧小平“韜光養(yǎng)晦”戰(zhàn)略的精髓實(shí)際上就是實(shí)事求是，量力而行。

冷戰(zhàn)后的歷史也證明，正是由于我們堅(jiān)持了“韜光養(yǎng)晦”戰(zhàn)略，堅(jiān)持在量力而行的基礎(chǔ)上追求精神利益，才使得中國(guó)能夠“一直致力于國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，經(jīng)濟(jì)保持了持續(xù)快速發(fā)展的強(qiáng)勁勢(shì)頭，綜合國(guó)力顯著提高，國(guó)際影響與日俱增”。④焦兵：“中國(guó)外交新思維：從‘韜光養(yǎng)晦’到‘有所作為’”，《湖北社會(huì)科學(xué)》，2005年第10期，第102頁(yè)。

因此，考慮“韜光養(yǎng)晦”的內(nèi)涵及其是否過(guò)時(shí)，必須重視國(guó)家利益的視角，從國(guó)家的整體利益出發(fā)，考慮國(guó)家最核心和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，考慮物質(zhì)和精神利益的平衡，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是、量力而行。

國(guó)家利益視角下的韜光養(yǎng)晦內(nèi)涵

中國(guó)學(xué)者關(guān)于“韜光養(yǎng)晦”內(nèi)涵的觀點(diǎn)主要有以下三個(gè)：其一是從“韜光養(yǎng)晦”的字面含義講西方對(duì)這一戰(zhàn)略的誤解，其實(shí)也是國(guó)內(nèi)某些人的想法，就是認(rèn)為這一戰(zhàn)略主要是隱藏自己的戰(zhàn)略目的，為了“在國(guó)際上進(jìn)行戰(zhàn)略欺騙”。比如大家常引用美國(guó)2002—2006年的《中國(guó)軍力報(bào)告》，把“韜光養(yǎng)晦”譯為“hide our capabilities and bide our time”，意思就是“掩蓋自己的能力，等待時(shí)機(jī)”。①Department of Defense United S tates of A merican, Military Power of th e People ’s Republic of Ch ina, Archives Research Dep t. La Nueva Cu ba, June, 2 002-2006.其二，認(rèn)為“韜光養(yǎng)晦”主要是做事謙虛低調(diào)，不張揚(yáng)。如有學(xué)者認(rèn)為“韜光養(yǎng)晦”精髓就是“對(duì)其鄰居大而不欺小”，“強(qiáng)盛而不凌弱”，是一種“自我克制的精神風(fēng)范”。②陳向陽(yáng)：“解讀‘韜光養(yǎng)晦’政策仍是中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略的自覺(jué)選擇”，《世界新聞報(bào)》，2005年9月7日。其三是認(rèn)為“韜光養(yǎng)晦”是做任何事情一貫的無(wú)原則的隱忍，甚至是退讓?zhuān)J(rèn)為實(shí)際上是“茍且偷安”和“鴕鳥(niǎo)政策”。③王嵎生：“中國(guó)‘韜光養(yǎng)晦’戰(zhàn)略的再思考”，《環(huán)球》，2004年第7期。

從國(guó)家利益視角判斷關(guān)于“韜光養(yǎng)晦”內(nèi)涵的爭(zhēng)議，就應(yīng)該看“韜光養(yǎng)晦”的哪一種內(nèi)涵更能實(shí)現(xiàn)和維護(hù)國(guó)家的整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，哪一種內(nèi)涵能做到物質(zhì)和精神利益的平衡，更能體現(xiàn)“韜光養(yǎng)晦”戰(zhàn)略的精髓——實(shí)事求是，量力而行。

“戰(zhàn)略欺騙”的解讀，很明顯將使中國(guó)在精神利益上受到極大損害。精神利益是國(guó)家利益中不可分割的重要部分，特別是對(duì)于大國(guó)來(lái)說(shuō)。我國(guó)一些學(xué)者多次強(qiáng)調(diào)精神利益的重要性；④參見(jiàn)楚樹(shù)龍對(duì)學(xué)者們關(guān)于國(guó)家利益的一段述評(píng)。楚樹(shù)龍：《國(guó)際關(guān)系基本理論》，清華大學(xué)出版社，2003年。西方學(xué)者也認(rèn)為，國(guó)家利益包含“人道主義”和“民主”利益，強(qiáng)調(diào)“國(guó)家利益的民主化界定”，⑤Joseph Ny e, “The Ne w Natio nal Int erests,” Foreign Af fair, July/August, 1999.都足以證明這一點(diǎn)。但我國(guó)學(xué)界從文革后出現(xiàn)了在外交領(lǐng)域內(nèi)重物質(zhì)利益而輕精神利益的傾向，這雖然是對(duì)文革期間外交過(guò)度意識(shí)形態(tài)化的一種糾正，但若走到另一個(gè)極端，也會(huì)極大損害國(guó)家的整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。實(shí)際上，我國(guó)一些學(xué)者關(guān)于“韜光養(yǎng)晦”的文章中，盡管多數(shù)以西方，特別是美國(guó)軍方對(duì)“韜光養(yǎng)晦”戰(zhàn)略的解讀為基礎(chǔ)，但自身的這種傾向卻不難從字里行間發(fā)現(xiàn)。我們必須克服這種偏見(jiàn)。

戰(zhàn)略欺騙首先損害了國(guó)家的道義形象，將給國(guó)家的國(guó)際信譽(yù)和地位造成極大損傷。暫不說(shuō)戰(zhàn)略欺騙是否可能騙得了對(duì)手，能夠騙多久，即便我們可以在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)騙得了對(duì)手，對(duì)于一個(gè)大國(guó)來(lái)說(shuō)，喪失國(guó)家信譽(yù)的代價(jià)幾乎是不可承受之重。在當(dāng)今時(shí)代，任何一個(gè)對(duì)條約的承諾，即使是只有道義約束的條約，其違約的道義責(zé)任，就足以讓大國(guó)三思，何況是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)期的戰(zhàn)略欺騙。西方主流國(guó)際關(guān)系理論中的國(guó)際機(jī)制學(xué)派早就指出，違反機(jī)制規(guī)范和承諾“不僅有損其雙方獲益的制度安排，也將損害違反者的名聲，從而損害其未來(lái)制度協(xié)議的能力，這是任何國(guó)家都必須考慮的”。①Robert Keohane, After Heg emony: Coopera tion and Di scord in th e W orld Political Economy, p126.特別重要的是，自上世紀(jì)80年代開(kāi)始，中國(guó)就一直在塑造國(guó)際體系中“負(fù)責(zé)任的、建設(shè)性的、可預(yù)期的塑造者”形象，這是我國(guó)在異質(zhì)化的國(guó)際社會(huì)中生存和正常發(fā)展的基礎(chǔ)。一旦被發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)略欺騙，對(duì)我國(guó)這一努力的傷害將是致命的，我國(guó)在當(dāng)前國(guó)際體系立足之本將遭到致命的損害。

同時(shí)，戰(zhàn)略欺騙也是對(duì)我國(guó)千百年來(lái)傳統(tǒng)文化的背叛，更是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義特色文化的褻瀆。任何違背自身文化和信仰的戰(zhàn)略或政策，即使短時(shí)期有外交收益，而且可能擁有許多可觀的外交收益，也是一種不能容忍的政策或戰(zhàn)略。美國(guó)著名學(xué)者亨廷頓說(shuō)過(guò)，“國(guó)家利益源于認(rèn)同，而認(rèn)同又包括文化和信仰兩部分”。②S amuel Hun tington, “The Er osion of American National Int erests”, Foreign Af fairs,September/October, 1997.而戰(zhàn)略欺騙實(shí)際上是一種去掉了中國(guó)外交根基的“去根”行為，其對(duì)外交整體的損害又豈是可以用數(shù)字來(lái)衡量？而在當(dāng)前時(shí)代，文化、道義和信譽(yù)對(duì)一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力增長(zhǎng)起著難以估量的重大作用。正如中國(guó)學(xué)者所說(shuō)：“在全球化時(shí)代，有效維護(hù)國(guó)家主權(quán)，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，僅僅靠軍事力量不夠，還必須有政治、文化和道義的高度?！雹塾峥善街骶帲骸吨袊?guó)模式與“北京共識(shí)”——超越“華盛頓共識(shí)” 》，社會(huì)科學(xué)出版社，2006年，第49頁(yè)。因此，任何把把“韜光養(yǎng)晦”解讀為“戰(zhàn)略欺騙”行為，不是誤解，就是別有用心。

實(shí)際上，美國(guó)把“韜光養(yǎng)晦”戰(zhàn)略解讀為“戰(zhàn)略欺騙”的勢(shì)力，除了軍方，就是“鷹派”學(xué)者。這些學(xué)者和美國(guó)軍方都有一個(gè)共同的目的，就是把中國(guó)描繪成“掩藏實(shí)力”、“等待時(shí)機(jī)成熟出手”的“現(xiàn)狀不滿(mǎn)者”，①“白邦瑞：五角大樓的中國(guó)通”，《環(huán)球時(shí)報(bào)》，2005年10月17日。為“中國(guó)威脅論”制造借口，為美國(guó)制造“對(duì)手”。因此，說(shuō)西方把“韜光養(yǎng)晦”解讀為“戰(zhàn)略欺騙”的勢(shì)力別有用心是不算過(guò)分的。

把“韜光養(yǎng)晦”解讀為“茍且偷安”和“鴕鳥(niǎo)政策”，也是對(duì)國(guó)家整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的一種損害。從把“韜光養(yǎng)晦”解讀為無(wú)原則的“茍且偷安”和“鴕鳥(niǎo)政策”的文獻(xiàn)看，這種解讀包含著兩重邏輯：其一是西方國(guó)家的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是一種客觀存在，無(wú)論我們是低調(diào)應(yīng)對(duì)，還是高調(diào)、強(qiáng)硬地“有所作為”都是如此。其二是“韜光養(yǎng)晦”是一種低調(diào)、隱忍的外交方式，在鄧小平時(shí)期我國(guó)國(guó)力不強(qiáng)又面臨復(fù)雜國(guó)際局勢(shì)的情況下，尚稱(chēng)得上合理。但在中國(guó)崛起態(tài)勢(shì)日益明朗，在美國(guó)為首的西方對(duì)中國(guó)的圍堵和防范不可避免的情況下，中國(guó)的大國(guó)責(zé)任和地位決定了中國(guó)不應(yīng)繼續(xù)“韜光養(yǎng)晦”，應(yīng)旗幟鮮明、強(qiáng)硬地與美國(guó)的霸權(quán)主義作斗爭(zhēng)，追求以“有所作為”為主的外交。但這也是一種損害中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本利益的誤導(dǎo)。

首先，西方霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是一種無(wú)法回避的客觀存在，正說(shuō)明了西方在國(guó)際體系中長(zhǎng)期的主導(dǎo)地位，包括中國(guó)在內(nèi)的第三世界國(guó)家在與西方的力量對(duì)比中處于劣勢(shì)。現(xiàn)實(shí)主義是西方居于主流地位的理論范式，其基本假設(shè)就是認(rèn)為國(guó)際社會(huì)是無(wú)政府，國(guó)家之間的關(guān)系不可避免地是由權(quán)力界定利益，國(guó)家是根據(jù)國(guó)家利益進(jìn)行決策的理性行為體。在西方所有的國(guó)際關(guān)系思想中，也許最一致的假設(shè)莫過(guò)于這樣一個(gè)假設(shè)：“國(guó)家靠權(quán)力生存，用權(quán)力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，因此權(quán)力的運(yùn)用成為所要解決的主要問(wèn)題”。②John W. Burton, International Relations: A General Theory, New Y ork: Cambridge University Press, 1981, P46.在西方國(guó)家看來(lái)，最大限度地攫取國(guó)際權(quán)力，并運(yùn)用這些權(quán)力追求自己利益的最大化是多么的天經(jīng)地義。因而，西方國(guó)家自進(jìn)入近代以來(lái)在全球體系中的為所欲為及在道德等方面的優(yōu)勢(shì)，都是西方在國(guó)際社會(huì)中權(quán)力優(yōu)勢(shì)的必然產(chǎn)物。直到今天，西方對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的“新興國(guó)家”和發(fā)展中國(guó)家的頤指氣使和無(wú)端指責(zé)，也都與西方在整個(gè)國(guó)際體系中仍然處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)密不可分。因此，盡管諸多學(xué)者強(qiáng)調(diào)進(jìn)入新世紀(jì)后，國(guó)際格局大動(dòng)蕩、大調(diào)整，新興力量的崛起成為國(guó)際格局變化的最大特色之一，但我們必須對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的“新興力量”在國(guó)際舞臺(tái)的地位有更為清醒地認(rèn)識(shí)。

其次，中國(guó)作為資本主義世界體系內(nèi)的“異質(zhì)”大國(guó)，強(qiáng)硬地與西方，特別是美國(guó)對(duì)抗，只能加劇我國(guó)和西方國(guó)家的對(duì)立。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)一直以警惕的眼光，在資本主義全球體系以外，以激進(jìn)的革命方式，試圖對(duì)抗和顛覆霸權(quán)體系，這主要是在“美國(guó)的脅迫下，發(fā)達(dá)民主國(guó)家對(duì)其進(jìn)行鼓勵(lì)的結(jié)果”。①David Shambaugh, “China En gages Asia: Reshaping the Regional Order,” International Security, Vol.29, No.3, Winter 2004/2005, p.99.改革開(kāi)放讓中國(guó)的精英開(kāi)始改變對(duì)現(xiàn)存體系的看法，充分意識(shí)到外部環(huán)境與自身發(fā)展的緊密關(guān)系。在這個(gè)歷程中，特別是冷戰(zhàn)后，中國(guó)的精英逐漸認(rèn)識(shí)到全球化條件下“一個(gè)世界”的重要性，即“只有在一個(gè)世界的框架下，才能認(rèn)定全球化是一個(gè)不可抗拒的歷史趨勢(shì)，而不是繼續(xù)頂禮膜拜‘誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)’的歷史趨勢(shì)”。②吳紫宸：“中國(guó)外交思想的演變”，《戰(zhàn)略與管理》，2002年第2期。中國(guó)逐漸把融入國(guó)際體系，利用現(xiàn)有國(guó)際體系發(fā)展自己作為最重大的戰(zhàn)略利益之一。即使對(duì)于“建立國(guó)際新秩序”的目標(biāo)，我們也堅(jiān)持“不是要拋棄或否定現(xiàn)有秩序，而是對(duì)其中不合理之處進(jìn)行調(diào)整和改革，使之能夠反映大多數(shù)國(guó)家和人民的利益，推動(dòng)國(guó)際關(guān)系的民主化”。③王毅：“中國(guó)周邊的安全政策”，《求是》，2004年第4期。在這種情況下，我們必須“重視發(fā)展與美、俄、歐等大國(guó)的關(guān)系，重視與它們就亞洲問(wèn)題加強(qiáng)對(duì)話(huà)和協(xié)調(diào)，愿意看到它們?yōu)楸镜貐^(qū)的和平、穩(wěn)定與發(fā)展發(fā)揮建設(shè)性的作用”。④王毅：“中國(guó)周邊的安全政策”，《求是》，2004年第4期。因此，現(xiàn)階段，與包括美國(guó)在內(nèi)的西方國(guó)家發(fā)展良好關(guān)系，繼續(xù)融入國(guó)際體系的進(jìn)程是我國(guó)重大核心利益之一，強(qiáng)硬地、高調(diào)地有所作為是不符合中國(guó)國(guó)家的整體和核心利益的。當(dāng)前，就連一些西方學(xué)者都認(rèn)為中國(guó)是“國(guó)際體系的現(xiàn)狀國(guó)”，中國(guó)應(yīng)該會(huì)通過(guò)“國(guó)際機(jī)制并使之內(nèi)化”而影響國(guó)際體系的變遷，⑤Alastair I ain John, “Is China a Staus Quo Power?”, International Security, Vol.27, No.4,2003, p53.我們不能貿(mào)然拋棄這一形象。

同時(shí)，我們也應(yīng)該明白，中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)本身的發(fā)展壯大才是社會(huì)主義和發(fā)展中國(guó)家的最大希望，以損害中國(guó)國(guó)家利益的行為去追求建立公正、合理的國(guó)際新秩序，只能是離這一目標(biāo)更加遙遠(yuǎn)。中國(guó)是大國(guó)，又是發(fā)展中的大國(guó)，屬于第三世界。中國(guó)之大，又堅(jiān)持“永遠(yuǎn)屬于第三世界”，決定了中國(guó)代表著第三世界的希望。中國(guó)能否真正發(fā)展和壯大起來(lái)，在很大程度上決定著國(guó)際新秩序能否真正建立起來(lái)。在社會(huì)主義問(wèn)題上更是如此。中國(guó)作為僅存的社會(huì)主義大國(guó)，“只要中國(guó)不垮，世界上就有五分之一的人口在堅(jiān)持社會(huì)主義”。①《鄧小平文選》（第三卷），第320頁(yè)。而“社會(huì)主義的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根結(jié)底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活”。②《鄧小平文選》（第三卷），第63頁(yè)。因此能否把中國(guó)自己的事情搞好，把中國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義的現(xiàn)代化國(guó)家，本身就是社會(huì)主義和發(fā)展中國(guó)家的最大希望，是國(guó)際新秩序建立的最大希望。

最后，前面已經(jīng)論述過(guò)，鄧小平的“韜光養(yǎng)晦”絕不意味著對(duì)西方侵害我國(guó)主權(quán)和安全的行為“視而不見(jiàn)”或一味“隱忍”，這里不再贅述。

因此，從國(guó)家利益的視角來(lái)看，對(duì)“韜光養(yǎng)晦”內(nèi)涵的解讀，只有做事謙虛低調(diào)，不張揚(yáng)，才最符合中國(guó)作為“異質(zhì)”的社會(huì)主義和發(fā)展中大國(guó)的國(guó)家利益。因?yàn)?，這一內(nèi)涵的解讀，既不存在“戰(zhàn)略欺騙”的道義負(fù)擔(dān)，也不存在強(qiáng)硬地、高調(diào)地與西方國(guó)家對(duì)抗的國(guó)家利益損失，又兼顧了中國(guó)作為大國(guó)在國(guó)際新秩序上的“有所作為”。

從國(guó)家利益視角看中國(guó)是否應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持“韜光養(yǎng)晦”戰(zhàn)略

從眾多學(xué)者的論述看，大家對(duì)于“韜光養(yǎng)晦”戰(zhàn)略應(yīng)該包含“有所作為”的爭(zhēng)議并不大，爭(zhēng)議的焦點(diǎn)主要集中于在中國(guó)崛起態(tài)勢(shì)日益明顯的條件下，我國(guó)當(dāng)前在國(guó)際事務(wù)中的“有所作為”的方面是否不夠，是否應(yīng)該更高調(diào)、更強(qiáng)硬些。在這種情況下，從國(guó)家利益視角看“韜光養(yǎng)晦”戰(zhàn)略是否過(guò)時(shí)，必須回答以下問(wèn)題：其一是當(dāng)前我國(guó)的國(guó)家利益的內(nèi)涵是什么？是否發(fā)生了根本性變化？發(fā)展已不再是中國(guó)最為核心的國(guó)家利益？其二，什么是維護(hù)國(guó)家利益的最恰當(dāng)方式？也就是在大家對(duì)“有所作為”的必要性不存異議的情況下，如何“有所作為”才更符合我國(guó)現(xiàn)階段的國(guó)家整體利益？

首先必須明確，在當(dāng)前情況下，國(guó)家發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定依然是我國(guó)最大的國(guó)家利益。盡管中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)取得了巨大成就，但我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，人均GDP仍排在世界近100位；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理，多數(shù)關(guān)鍵技術(shù)掌握在發(fā)達(dá)國(guó)家手中，許多重要設(shè)備和技術(shù)依賴(lài)進(jìn)口；重要資源的人均擁有量低，損耗浪費(fèi)嚴(yán)重；城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、行業(yè)之間發(fā)展不平衡；等等。正如中國(guó)學(xué)者所說(shuō)：“中國(guó)雖是最具潛力的世界市場(chǎng)，卻尚未成為世界工廠，人均GDP低下，地區(qū)差距拉大等都表明，中國(guó)要成為世界經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)中心尚需時(shí)日?！雹匍T(mén)洪華：《中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略導(dǎo)論》，清華大學(xué)出版社，2009年，第138頁(yè)。與此同時(shí)，改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中產(chǎn)生的各種矛盾在新的條件下有激化之勢(shì)，社會(huì)道德失范的現(xiàn)象也足以引起我們的重視，而政治和文化體制改革加速的任務(wù)也正越來(lái)越緊迫……種種跡象表明，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展水平只能說(shuō)是處于“全面建設(shè)小康社會(huì)”時(shí)期，也即 “社會(huì)主義初級(jí)階段”時(shí)期。加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加速經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的同時(shí)，集中精力應(yīng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型和推進(jìn)政治與社會(huì)體制改革，仍將是我國(guó)今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)國(guó)家大戰(zhàn)略的首要任務(wù)。

與此同時(shí)，中國(guó)的快速崛起，也在亞太乃至世界引起了強(qiáng)烈反響。亞太乃至世界的權(quán)力結(jié)構(gòu)、制度安排和價(jià)值觀念等，都由于中國(guó)的崛起而開(kāi)始了長(zhǎng)期的調(diào)適過(guò)程。美國(guó)的“重返亞太”，中國(guó)周邊國(guó)家在領(lǐng)土等一系列問(wèn)題上的主動(dòng)挑釁，其實(shí)都是這種調(diào)適過(guò)程的反應(yīng)。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)和西方及周邊國(guó)家在利益、價(jià)值觀和對(duì)待國(guó)內(nèi)、國(guó)際問(wèn)題的差異不斷被人提及，強(qiáng)硬政策往往會(huì)成為部分民眾和學(xué)者的本能選擇。但我們必須明白，在這個(gè)特殊時(shí)期，我們必須“冷靜、冷靜，再冷靜”。因?yàn)樵诖髧?guó)迅速崛起時(shí)期，崛起國(guó)是以冷靜的態(tài)度、以“包容性”姿態(tài)對(duì)待周邊，特別是既有大國(guó)的不安，還是以強(qiáng)硬的姿態(tài)、以對(duì)抗性方式對(duì)待崛起中的矛盾，對(duì)于崛起國(guó)能否實(shí)現(xiàn)真正崛起具有決定性影響。前者如美國(guó)相對(duì)英國(guó)的崛起，是一個(gè)成功的范例；后者如日本和德國(guó)對(duì)于英國(guó)和美國(guó)的崛起，是一種失敗的教訓(xùn)。因此，正確應(yīng)對(duì)中國(guó)崛起帶來(lái)的體系“調(diào)適過(guò)程”，小心應(yīng)對(duì)周邊和體系大國(guó)的不安，是當(dāng)前情況下中國(guó)特色社會(huì)主義順利推進(jìn)的最重要外部條件。特別是在不斷有西方學(xué)者提出“中國(guó)將非和平崛起”論斷的情況下，①John J. Me arsheimer, “China’s Unpeaceful Rise,” Current History, Vol.105, No.690, 2006,p.162.我們更需要有謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，低調(diào)做人的風(fēng)格。

另一方面，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和國(guó)際地位的迅速提高，適當(dāng)提高“有所作為”在我國(guó)外交中的地位，對(duì)國(guó)際社會(huì)作出更大貢獻(xiàn)，也是我國(guó)“負(fù)責(zé)任大國(guó)”的必要內(nèi)容。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和國(guó)際地位的不斷提高，中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的影響力也在從亞太走向全球，在全球和平、安全和發(fā)展中發(fā)揮越來(lái)越大的作用已經(jīng)不是需要不需要的問(wèn)題，而是如何發(fā)揮的問(wèn)題。同時(shí)，氣候變化、環(huán)境污染、自然災(zāi)害、跨國(guó)犯罪、毒品泛濫、疾病流行等人類(lèi)面臨的共同挑戰(zhàn)，也越來(lái)越迫切地要求中國(guó)擔(dān)負(fù)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任。因此，中國(guó)在國(guó)際社會(huì)更大程度的“有所作為”已不可避免。正如有學(xué)者所說(shuō)，中國(guó)今后應(yīng)積極遵守并創(chuàng)制新的國(guó)際規(guī)范，參與地區(qū)和全球問(wèn)題的解決，并力所能及地提供更多的全球性當(dāng)然首先是地區(qū)性“公共產(chǎn)品”，努力塑造國(guó)際社會(huì)“負(fù)責(zé)任大國(guó)”形象，這不僅符合我國(guó)社會(huì)主義形象要求和發(fā)展中國(guó)家對(duì)我們的正當(dāng)期待，也是應(yīng)對(duì)西方對(duì)中國(guó)在國(guó)際社會(huì)“不負(fù)責(zé)任”和“搭便車(chē)”指責(zé)的最好回應(yīng)，是維護(hù)國(guó)家精神利益的重要途徑。②參見(jiàn)王逸舟：“中國(guó)外交的思考和前瞻”，《國(guó)際經(jīng)濟(jì)評(píng)論》，2008年第11期。

同時(shí)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和我國(guó)國(guó)際交往范圍的不斷擴(kuò)大，提高“有所作為”的地位也是我國(guó)新時(shí)期維護(hù)國(guó)家利益的一種方式。冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界范圍的經(jīng)濟(jì)一體化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化浪潮蓬勃興起，已融入世界體系，并實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的中國(guó)，國(guó)家利益必然隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和交往范圍的不斷擴(kuò)大以及與世界相互依賴(lài)的不斷加深而日益融入世界的各個(gè)角落。今天的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)上對(duì)世界市場(chǎng)的依賴(lài)越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)世界各地的能源和原材料的需求越來(lái)越多，世界任何一個(gè)地方的金融和經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩與中國(guó)的關(guān)系越來(lái)越密切。政治上，利比亞、敘利亞動(dòng)蕩涉及的中國(guó)巨大利益以及湄公河上發(fā)生的中國(guó)人被殺事件都證明，世界任何一個(gè)地方的政治動(dòng)蕩和變革都越來(lái)越與中國(guó)的利益密不可分；有組織犯罪、恐怖主義、走私、販毒等非傳統(tǒng)安全問(wèn)題也越來(lái)越牽涉中國(guó)的利益……因此，今天的中國(guó)利益比任何時(shí)候都更全球化，更需要重視從世界的角度維護(hù)中國(guó)的國(guó)家利益。

因此，從國(guó)家利益的內(nèi)涵來(lái)看，發(fā)展利益仍然是我國(guó)最核心的國(guó)家利益，仍然需要我們把其放在外交中的核心地位。而且從我國(guó)綜合國(guó)力的現(xiàn)實(shí)看，這也是我國(guó)外交“實(shí)事求是、量力而行”的重要表現(xiàn)。但另一方面，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和國(guó)際影響力的迅速提高，適當(dāng)提高“有所作為”在外交中的地位也很有其必然性。

其次，從什么是維護(hù)國(guó)家利益的最恰當(dāng)方式解讀“韜光養(yǎng)晦”戰(zhàn)略是否過(guò)時(shí)，應(yīng)主要考慮中國(guó)作為資本主義全球體系“異質(zhì)”的、發(fā)展中大國(guó)身份以及中國(guó)和西方國(guó)家的力量對(duì)比，才能說(shuō)明中國(guó)是應(yīng)強(qiáng)硬地、高調(diào)地“有所作為”，還是應(yīng)始終堅(jiān)持謙虛、低調(diào)地“有所作為”。前面已有詳細(xì)論述，中國(guó)為首的“新興力量”在和西方國(guó)家的力量對(duì)比中，不論從哪一方面都仍然有巨大的差距，在這種情況下，中國(guó)高調(diào)、強(qiáng)硬地“有所作為”顯然不符合我國(guó)的國(guó)家利益。這也正是胡錦濤總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持韜光養(yǎng)晦，積極有所作為”的精髓所在，也就是堅(jiān)持以謙虛低調(diào)方式“有所作為”，才更符合中國(guó)的國(guó)家利益。

結(jié) 論

在30多年改革開(kāi)放，現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就的情況下，從國(guó)家利益視角，判斷“韜光養(yǎng)晦”爭(zhēng)議的內(nèi)涵，主要應(yīng)分清哪一種內(nèi)涵更能維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)和整體利益，更能體現(xiàn)物質(zhì)和精神利益的平衡，更能體現(xiàn)“韜光養(yǎng)晦”戰(zhàn)略的精髓——量力而行、實(shí)事求是。從這個(gè)視角看，“謙虛低調(diào)，不張揚(yáng)”是最恰當(dāng)?shù)慕庾x。

對(duì)于國(guó)家利益視角下，“韜光養(yǎng)晦”戰(zhàn)略是否有必要堅(jiān)持的問(wèn)題，關(guān)鍵在于回答當(dāng)今時(shí)代國(guó)家利益內(nèi)涵是否發(fā)生了根本性變遷，以及在這種變遷下是否只有改變“韜光養(yǎng)晦”戰(zhàn)略，才能更好地維護(hù)國(guó)家的整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，必須理解中國(guó)當(dāng)前的兩個(gè)“脆弱性”，也即國(guó)際上，我國(guó)面臨著“成長(zhǎng)的煩惱”——周邊國(guó)家和體系大國(guó)對(duì)中國(guó)快速崛起帶來(lái)的可能損害其根本利益的不安；國(guó)內(nèi)隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展所產(chǎn)生的進(jìn)一步推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體制改革以及消弭社會(huì)不穩(wěn)定因素的需要。只有從這個(gè)角度理解，才能理解中國(guó)為什么到現(xiàn)在為止，都必須把注意力集中于國(guó)內(nèi)，在國(guó)際社會(huì)的“有所作為”是有限的，盡管我們可能需要提升“有所作為”在外交中的地位。

四川大學(xué)博士，重慶三峽學(xué)院副教授

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1006-1568(2012)03-0027-40

?本文是國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)模式的哲學(xué)研究”（批準(zhǔn)號(hào)為10XZX001）的中期研究成果，也是重慶三峽學(xué)院人才資助項(xiàng)目“鄧小平國(guó)際思想研究”的中期研究成果。