“中國近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)實效性芻議——以民族學(xué)生為視角

馬志芹

（喀什師范學(xué)院 新疆 喀什 844008）

“中國近現(xiàn)代史綱要”（以下簡稱“綱要”）是大學(xué)生必修思想政治理論課之一。該課程從開設(shè)之日起，就受到理論界比較一致的贊同，被認為是“切中了當下許多青年人因缺乏歷史教育而未樹立正確的歷史觀之要害”，因而教育部門“出臺了這項為青年人補歷史課的舉措”。[1]但對于民族學(xué)生而言，“綱要”課的教學(xué)效果不理想，因此筆者根據(jù)自己的教學(xué)實踐，就“綱要”課如何有效地在民族學(xué)生間開展談?wù)勛约旱淖疽姟?/p>

一、了解民族學(xué)生的特點、熟知“綱要”課的性質(zhì)是上好“綱要課”的前提

首先，要充分了解民族學(xué)生的特點。俗話說“知己知彼，百勝不怠”，要使“綱要”課在民族學(xué)生中有一定的實效，首當其沖的是要了解他們。筆者所在的學(xué)?！κ矌煼秾W(xué)院，它是一所民漢合校的高校，其中90%以上的學(xué)生是民族學(xué)生，而絕大多數(shù)漢族老師要給民族學(xué)生授課，尤其是思政課，這就要求漢族老師必須了解他們的特點。民族學(xué)生人文知識較為缺乏，知識結(jié)構(gòu)斷層，漢語水平參差不齊，但絕大多數(shù)的民族學(xué)生求知欲旺盛、敢說敢問、勤奮刻苦。這些特點決定了我們只要采取有效的教學(xué)方法，對癥下藥，他們同樣能把該課程學(xué)好，“綱要”課的教學(xué)任務(wù)也同樣能夠順利完成。

其次，熟知“綱要”課的性質(zhì)?！熬V要”課是一門“以歷史求邏輯”的課程。它的基本價值導(dǎo)向是通過教授中國近代以來中華民族的奮斗歷程，使大學(xué)生深刻認識近代以來中國社會發(fā)展的大系脈絡(luò)。認識近代以來中國的歷史進程，認清當代中國的大局，把握中國發(fā)展的大勢。通過讀懂自己的國家和民族，強化國情和責(zé)任意識，從而在當今和未來中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)過程中，理性地將個人的志向與國家民族的命運緊密貫通起來，實現(xiàn)大學(xué)生成才與中國民族偉大復(fù)興的結(jié)合。該課程雖以歷史為基礎(chǔ)，但它絕非單純的歷史課。它與中學(xué)歷史課、大學(xué)本科歷史專業(yè)“中國近現(xiàn)代史”課、“毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論”（以下稱概論）既有區(qū)別，又有聯(lián)系。具體而言，中學(xué)歷史課在內(nèi)容和分量上遠遠超過“綱要”的課程體系，它是全方位的史實積累和知識灌輸，主要講述歷史“是什么”；“綱要”課則是中國歷史進程中一段歷史知識的升華，講述“為什么”，兩者之間具備了由低到高由知識積累到認識升華的層次遞進關(guān)系?！熬V要”與大學(xué)本科歷史專業(yè)“中國近現(xiàn)代史”課的關(guān)聯(lián)則是，前者是思想政治教育課，后者是專業(yè)素質(zhì)課，前者側(cè)重于思想性、理論性和德育功能教育，后者則注重專門知識的培養(yǎng)和專業(yè)技能的訓(xùn)練。“綱要”與“概論”的相同之處是兩門課程講授的內(nèi)容都發(fā)生在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)實踐這一大背景下。不同之處，一則是兩者的教授方式不同，“綱要”重點講“史”，以歷史講邏輯?！案耪摗敝攸c講“論”，“以理論求邏輯”。二則是兩者的授課目的不同，“綱要”主要是認識近現(xiàn)代中國社會和革命發(fā)展的歷史進程及其內(nèi)在的規(guī)律性，達到“兩個了解，三個選擇”的目的，而“概論”課程主要是“從理論上科學(xué)回答為什么中國只能選擇社會主義、什么是中國式的社會主義、怎樣建設(shè)和發(fā)展社會主義，側(cè)重于科學(xué)的理論分析。英國一位歷史學(xué)家曾講過:”沒有政治科學(xué)的歷史科學(xué)無果,沒有歷史科學(xué)的政治科學(xué)無根?！盵2]這句話正好可以闡釋“綱要“課程的性質(zhì)和特點。

二、熟練掌握和運用針對民族學(xué)生的教學(xué)理念和方法，是上好“綱要”課的保證

首先，要立足于民族精神的視角。對于民族學(xué)生而言，思想政治理論課教學(xué)的重點之一是加強他們的民族精神教育，具體到“綱要”課而言，就是一定要立足于民族精神的視角來授課?！熬V要”課以歷史為積淀，而歷史本身就是由一代代人的精神史構(gòu)成的，歷史就是一個民族的心。魯迅先生曾在《華蓋集》中指出：“歷史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運?！盵3]這里要強調(diào)的一點是，此處所指的民族精神是中華民族的精神，而非某個單個民族的精神，它是中華民族傳統(tǒng)美德的濃縮。在“綱要”課的學(xué)習(xí)當中，涉及到民族精神的就有如：長征精神、延安精神、雷鋒精神和紅旗渠精神等。

其次，要選擇行之有效的教學(xué)方式。民族學(xué)生的認知特點，決定了民族班的“綱要”課講授要選擇一些適合他們的教學(xué)方法。

（1）人物式講授，即將教材內(nèi)容完全打散，按照人物在歷史中的出場順序重新組合教材內(nèi)容，把人和事結(jié)合起來講授，讓鮮活的歷史人物成為開啟民族學(xué)生歷史知識殿堂的鑰匙，激發(fā)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如按照人物參與歷史的脈絡(luò)，將“綱要”課的內(nèi)容分為：林則徐與鴉片戰(zhàn)爭、洪秀全于太平天國農(nóng)民運動、康梁與戊戌變法、孫中山與辛亥革命、南陳北李與五四運動、毛澤東與中國革命、蔣介石與國共合作、江林集團與文革十年、鄧小平與中國革命和建設(shè)等系列來講授，勢必會收到事半功倍的效果。

（2）將地域史料融入“綱要”課教學(xué)?！凹亦l(xiāng)是看得見的祖國，祖國是擴大了的家鄉(xiāng)”。民族學(xué)生由于受地域和經(jīng)濟條件等的限制，鮮有走出過自己所生活的地域的。筆者所在的喀什師范學(xué)院，就有好多民族學(xué)生從沒有走出過新疆。這種狀況使民族學(xué)生感覺“綱要”課教材所講授的內(nèi)容離他們很遙遠，產(chǎn)生陌生感和隔離感。如果能夠把中國近現(xiàn)代史發(fā)展的普遍規(guī)律和地方歷史結(jié)合起來，即在闡述每一階段中國近現(xiàn)代史發(fā)展的基本特征和線索的前提下，突出地方史與普通歷史規(guī)律的聯(lián)系和區(qū)別，將地域史料融入“綱要”課教學(xué)之中，不僅增加了民族學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了課堂教學(xué)質(zhì)量，而且還為民族學(xué)生補充了鄉(xiāng)土歷史知識，弘揚了地域文化，更重要的是使民族學(xué)生由愛家鄉(xiāng)上升到愛祖國，完成修該門課的教學(xué)目標。具體操作可以按照“綱要”課設(shè)置的階段詳細介紹其每一編的“綜述”，重在歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯。然后具體證之于（或辯之于）地方史，即尋找地方史發(fā)展和普遍規(guī)律一致或不一致的地方。這樣就取消了課本里大量歷史知識的講授，可以爭取足夠時間進行歷史規(guī)律和地方史結(jié)合的展示。更重要的是通過地方史教學(xué)，即可以讓民族學(xué)生全面了解高校所在地的歷史特色，也培養(yǎng)了民族學(xué)生對身邊歷史的關(guān)注，有助于形成民族學(xué)生歷史榮辱感和培養(yǎng)歷史的責(zé)任感。地方史教學(xué)通過發(fā)掘身邊普遍而又鮮為人知的歷史，讓民族學(xué)生感知歷史，體味歷史，觸摸歷史。通過身邊的歷史人物和事跡，營造強烈的歷史現(xiàn)場感，從而對民族學(xué)生產(chǎn)生視覺沖擊和情感震撼，培養(yǎng)他們對于歷史的興趣，進一步形成其正確的歷史觀和價值觀。筆者在“綱要”課程的教學(xué)中，就結(jié)合新疆地方史的相關(guān)內(nèi)容來講授，效果確實不錯。

（3）將“紅歌”引入“綱要”課教學(xué)。紅歌，指的是五四運動以來中國各個革命歷史階段廣為傳唱的革命歌曲（如紅軍歌曲、抗日歌曲、解放歌曲）、社會主義建設(shè)時期的各類健康進步歌曲。紅歌是革命根據(jù)地人民的聲音，是革命軍民生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)斗情景的真實寫照。它蘊含特殊文化內(nèi)容與時代意義，具有獨特的歷史、德育、美學(xué)等教育優(yōu)勢。在實際教學(xué)中可以利用紅歌組織課堂教學(xué)。

第一，利用紅歌來導(dǎo)課。一堂課的教學(xué)能否成功，課頭非常關(guān)鍵，一個好的開頭，預(yù)示著成功了一半。課堂伊始，一段與即講內(nèi)容緊密聯(lián)系的悅耳的紅歌能夠迅速讓學(xué)生摒棄一切雜念和無關(guān)行為，集中思想進入課堂，并期待著即將到來的教學(xué)內(nèi)容。在講授“綱要”課《中國革命的新道路》一章可以用一首《毛委員和我們在一起》：“紅米飯，南瓜湯，挖野菜，也當糧……”歌曲來導(dǎo)入。勢氣十足、渾厚有力的歌聲能立刻吸引學(xué)生的注意力，激起學(xué)生了解歌曲所描述的當年井岡山軍民堅定革命必勝的信念，為實現(xiàn)革命理想而不畏艱難的情景的興致。隨著教師對歌曲創(chuàng)作的背景、歌曲描述的內(nèi)容及相關(guān)知識的介紹，學(xué)生便在一種欣喜與期待當中順利進入課堂主題。

第二，利用紅歌來輔課。紅歌是流動的藝術(shù)，是最吸引人、最感動人的教科書。如果在使用其他教學(xué)手段的同時穿插與之相應(yīng)的紅歌，則可以通過紅歌的情感力量，讓學(xué)生在輕松愉快的審美體驗中接受馬克思主義理論與思想政治教育，從而實現(xiàn)化“苦學(xué)”為“樂學(xué)”。比如，在講授“綱要”課“中國革命的新道路”這一專題時，可配以《秋收起義歌》，或者以電視劇《井岡山》的主題曲為背景音樂，教師與全體同學(xué)一起朗誦毛澤東的《西江月·秋收起義》：“軍叫工農(nóng)革命，旗號鐮刀斧頭，匡廬一帶不停留，要向瀟湘直進。……”如此，不僅讓同學(xué)了解了秋收起義的動因，革命軍的稱號、旗號，進軍方向，起義時間等內(nèi)容，而且伴隨著師生整齊劃一、鏗鏘有力的配樂詩朗誦，“中國共產(chǎn)黨對革命新道路的艱苦探索”、“土地革命的興起”、“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的開辟”等內(nèi)容則以一種聲像的形態(tài)活現(xiàn)于眼前。

第三，利用紅歌來圓課。所謂紅歌圓課，就是借助紅歌來結(jié)束課堂教學(xué)。圓課，乃是課堂教學(xué)圓滿成功的點睛之筆。優(yōu)秀的圓課可以達到“課已盡而趣無窮，思未盡”的效果，通過學(xué)生對課堂上所播紅歌的回憶與傳唱，將馬克思主義理論與思想政治教育的意義延續(xù)貫徹到課外生活中去，使學(xué)生受益無窮。如講授完《中國近現(xiàn)代史綱要》的“中華民族的抗日戰(zhàn)爭”專題，在結(jié)束課堂教學(xué)之際，我利用歌曲《松花江上》、《游擊隊之歌》、《保衛(wèi)黃河》、《團結(jié)就是力量》、《大刀進行曲》等耳熟能詳?shù)那浚屚瑢W(xué)們聽、唱、演繹，同學(xué)們仿佛又回到20世紀三、四十年代戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)斗歲月。民族危機的號角再次吹響，全民族的抗戰(zhàn)也迫在眉捷了，筑成一座抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的長城時不我待，同日本鬼子血戰(zhàn)到底的犧牲精神，同學(xué)們的愛國之心油然而生。在紅歌聲中，同學(xué)們仿佛看到了億萬中國軍民誓死保家衛(wèi)國、奮勇殺敵的壯烈戰(zhàn)景，仿佛聽到了平型關(guān)的隆隆炮聲。學(xué)生在樂曲的感召之下，通過音樂內(nèi)容與課堂教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生情感上的共鳴，甚至?xí)椴蛔越刂鲃悠鹆?，集體合唱，倍受感動。在講到“改革開放”一課時，我引導(dǎo)民族學(xué)生輪番上臺讀唱優(yōu)秀歌曲《在希望的田野上》、《走進新時代》、《春天的故事》等，最后還齊唱《我們是改革者》，同學(xué)們情緒高漲，滿面春風(fēng)，意識到他們這一代不但是改革開放的受益者，更是新一代改革者、開拓者，堅定中國共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)，堅定改革開放的信念，相信偉大的祖國一定會在改革開放政策指印下，走出一條適合中國國情的，有中國特色的社會主義康莊大道。下課鈴響了，同學(xué)們還沉浸在幸福與興奮當中，更為自己生活在強大祖國的懷抱倍感自豪，個個都激情飛揚，下決心發(fā)奮學(xué)習(xí)，當祖國的棟梁之才。

利用紅歌圓課，不僅升華了教學(xué)主題，也再一次強化了課堂的德育效果，留給學(xué)生深刻的印象和深入的思考。

三、結(jié)語

如何改善“綱要”課教學(xué)，是我們每一個從事思想政治教育工作者必須面對的問題，而對民族學(xué)生開展切實有效的教學(xué)，提高民族學(xué)生的思想道德品質(zhì)，則是身處民漢合校的教師特別需要探討的問題，希望有更多的教師來探討此問題。

[1]秦維憲.為近現(xiàn)代史成為大學(xué)必修課叫好[J].解放日報，2007.1.20（2）.

[2]萊斯利·里普森.政治學(xué)中的重大問題[M].北京:華夏出版社，2001.

[3]魯迅全集[M].第3卷，北京：人民文學(xué)出版社，1981.