社會轉(zhuǎn)型期大學生成才動力源之探析——以青年周恩來為例

程單劍

（江蘇省淮陰工學院人文學院 江蘇 淮陰 223003）

隨著改革開放的不斷深入，社會競爭日益激烈，大學生的學習、就業(yè)壓力不斷加大，成才意識不斷增強。大學生如何成才越來越引起人們的重視，大學生的全面發(fā)展與成才已經(jīng)作為一種特定的社會要求。青年周恩來在早期的革命實踐中嶄露頭角，較早表現(xiàn)出少有的卓越才能。周恩來是青年成才的實踐者和成功者。青年周恩來成才規(guī)律具體包括四個層面的體現(xiàn)：重視道德人格，追求真理；刻苦學識，力求真知；興趣廣泛，力爭全衡；能力超常，氣度非凡。這也是青年周恩來成長，并能夠取得巨大成就的四個基本的成才動力源。

一、青年周恩來成才的思想基礎：重視道德人格，追求真理

道德人格是一個人的靈魂，是一個人成才的思想基礎。周恩來對道德修養(yǎng)有獨到而深刻地認識，他認為，“孔之忠恕，耶之性靈，釋之博愛，回之十誡，宗教之所謂上帝也，圣賢之所謂仁、義、禮、信、忠、孝、廉、恥也。范而羈之，亦即一生之人格耳?！盵1]青年周恩來的成才與他的道德人格有著必然的聯(lián)系。

第一，高尚的道德品質(zhì)影響著青年周恩來的成長方向。青年周恩來自覺服從時代要求，努力提高自身的道德素養(yǎng)，在成長的道路上充分發(fā)揮個體的主觀能動性，積極探索救國之路堅定共主產(chǎn)義信念，樹立救國之志，培育高尚情操和志趣、樸實品格和作風。可以說加強思想道德素養(yǎng)是青年周恩來成才的基礎。人們的一切行動都受某種政治觀點所支配。沒有正確的政治立場和政治態(tài)度，沒有正確的人生觀和道德觀，就沒有堅實的思想基礎，人才就不會在正確的思想指導下茁壯成長。青年周恩來在改造自我客觀世界的同時，要不斷地改造主觀世界，逐步樹立起無產(chǎn)階級人生觀、世界觀和道德觀。正如周恩來一九二四年歸國鑒定中所說：他“對主義有深刻的研究，故能完全無產(chǎn)階級化。”[2]

第二，高尚的道德情操是激發(fā)青年周恩來成才的潛在力量。首先，良好的道德素養(yǎng)是發(fā)揮青年周恩來主觀能動性的動力。人們成才的途徑雖然隨著各自生活經(jīng)歷的不同，所處環(huán)境和條件的不同而有差異。但有一點是共同的，那就是人才的成長都離不開自身的主觀努力。在相同情況下，主觀努力發(fā)揮的程度怎樣，決定著個人是否成才。而良好的道德素養(yǎng)可以激發(fā)人的主觀努力，它可以鼓舞我們沖破在成才上所遇到的重要困難，增強克服困難的信心和勇氣，使人才成長的自覺性得到全面的發(fā)揮。其次，良好的道德素養(yǎng)是使青年周恩來知識和智能結(jié)構(gòu)達到最佳狀態(tài)的動力。從事創(chuàng)造性勞動是人才的基本特征，而人才的智能結(jié)構(gòu)則是從事創(chuàng)造性勞動的基礎性因素。青年周恩來富有堅忍不拔的進取精神和創(chuàng)新能力，熟練的基本技能及知識、能力的高層次水平，這一切都離不開良好的道德素養(yǎng)。

二、青年周恩來成才的根本保證：刻苦學識，力求真知

人才成長的過程就是一個學識的過程。學識是一個人成才的奠基石，成才亦是學識升華的結(jié)晶。對于渴望成才成功的大學生來說,無論是能力的形成,還是道德修養(yǎng)的提高,最終都離不開學識的武裝,離不開對學識的積累和博取,離不開學習能力的提高。學識對于一個人的成才有著至關(guān)重要的影響。

第一，廣博的學識是青年周恩來成才的時代要求。享有學識的多少，是評判人才的重要尺度。周恩來認為“一物不知，學者知恥”，主張對各種學科應該“深究而悉討”、“慎思而明辯?！彼?jīng)常利用時間閱讀《史記》、《漢書》、《離騷》，以及中外歷史和進步的政治書籍，“其英邁剛毅之性迥異乎常人?！痹谀祥_學校，他學習的范圍更廣，從清朝進步作家顧炎武的著作，到盧梭的《民約論》、孟德斯鳩的《法意》和赫胥黎的《天演論》等翻譯作品，無不涉獵。

第二，學識是青年周恩來成才的根本推動力。學識是有助于一個人成才的全面的科學知識。為紀念東關(guān)模范學校建校兩周年，年僅14歲的周恩來寫了一篇《奉天東關(guān)模范學校第二周年紀念日感言》的作文。文章一掃封建八股的陳詞濫調(diào)，以“教育救國”立論，言簡意賅，體現(xiàn)出他追求救國真理、奮發(fā)有為的偉大志向。培根說過，“讀史使人明智，讀詩使人智慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯學使人善辯?！笨茖W知識，奠定了我們飛天夢想的堅實基礎；文化知識，拓展了我們崇高理想的飛翔翅膀；人文知識，夯實了我們完美人格的深厚累積。

第三，學識問題是青年周恩來成才的基本命題。學識正是從社會的實踐中而來。而學識作用于人格的塑造，它是潛移默化的，是持久深遠的。周恩來不但好學求知，還經(jīng)常教導我們，要活到老、學到老。他的一生都是如此。學識武裝了他的頭腦，使他在工作中處處尊重知識、尊重人才，堅持按科學規(guī)律辦事。周恩來還善于正確認識和處理學識與實踐的關(guān)系。他認為，“書本上的知識都是前人根據(jù)實踐經(jīng)驗總結(jié)出來的，的確很寶貴，但終究是死的東西，必須在新的實踐中加以驗證，證明它是正確的，才有用處，才能發(fā)揮作用。不論是社會科學理論還是自然學理論，都要跟實踐相結(jié)合，這是非常重要的一點?！?/p>

三、青年周恩來成才的重要條件：興趣廣泛、力爭全衡

興趣是青年周恩來成才的重要條件，人的許多追求都是受興趣吸引的，或者說是受興趣支配的。也可以說，興趣是培養(yǎng)人才的基本規(guī)律?？追蜃釉凇墩撜Z·雍也》說，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@位先哲簡直點出了強烈的興趣對人類活動的重大影響。

周恩來精力充沛，興趣廣泛，參與多項社會活動。1946年9月間，他曾三次與李勃曼談話，談個人與革命的歷史。周恩來說到，“南開的教育，是正常而自由的。我喜歡文學、歷史，對政治感興趣，對數(shù)理也有興趣?？傊?，喜歡能說理的東西，不喜歡死記的東西，如化學、英文。我經(jīng)常在課外讀許多書。南開有集會結(jié)社自由，我們組織了敬業(yè)樂群會，我當過會長?！盵3]周恩來善于演講。在南開周恩來顯露了這方面的出眾才華。他是南開“演說會”的佼佼者。連續(xù)兩年該校的“演說會”在全天津的校際演說競賽中，獲得優(yōu)勝。[4]他還酷愛戲劇表演。青年時代的周恩來風華正茂，長相俊美，因而凡是與他接觸過的人，無不承認他的風度與魅力，尤其是他的處世能力和藝術(shù)天才更為同時代的年輕人傾倒。周恩來不但積極編演話劇，而且還致力于話劇的理論建設。在南開出版的刊物中，周恩來發(fā)表了許多精彩的報道和精辟的評論。在《吾校新劇觀》中，周恩來最先提出我國話劇的寫實主義創(chuàng)作原則。他認為現(xiàn)實主義的潮流是“大勢所趨，不得不吸贊為觀鑒”。[5]

四、青年周恩來成才的特殊要求：能力超常、氣度非凡

能力是人才的特殊要求和內(nèi)在本質(zhì)標志。南開大學創(chuàng)辦人嚴修看中周恩來，除了他道德情操高尚、學習優(yōu)秀、興趣廣泛外，就是他超常的領(lǐng)導才能和辦事能力。他盛贊周恩來：有宰相之才。

（一）卓越的組織才能和領(lǐng)導才能。周恩來在南開的第二年就已成為一名學生領(lǐng)袖。他和三位同學發(fā)起成立了敬業(yè)樂群會，創(chuàng)辦了《敬業(yè)》雜志。他雖然是這個團體的領(lǐng)導人，卻極力推舉另一位創(chuàng)始人擔任會長，自己擔任副會長。他在早年就表現(xiàn)出謙虛大度和不圖名利的優(yōu)秀品質(zhì)。周恩來于1920年12月到達法國，當時他二十二歲，但已是經(jīng)過“五四”運動革命洗禮的政治上趨于成熟的青年了。他來到巴黎，引起了那些先期到達法國勤工儉學的中國青年們的極大注意。因為他在日本時，在研究馬克思主義和新蘇維埃國家方面已頗有名氣，并且在國內(nèi)也贏得了英勇不屈的青年領(lǐng)袖的聲譽。青年周恩來在早期的革命實踐中嶄露頭角，較早表現(xiàn)出少有的領(lǐng)導才能與組織能力。

（二）超強的辦事能力。青年周恩來少年老成，遇事沉著冷靜，處變不驚。對任何事件，從積極方面看，一個卓有成效的領(lǐng)導者是有預見性的，但從消極方面看，意料之外的事也是經(jīng)常發(fā)生的。領(lǐng)導者處事的情緒，對于提高工作效率、鼓舞士氣，有極其重要作用。英國作家毛姆認為，一個人為感情所支配，行為便沒有自主權(quán)。相反，一個領(lǐng)導者善于控制感情，便能較好地處理各種突發(fā)事件，取得好的領(lǐng)導效果。周恩來就是一個具有沉著冷靜、處變不驚良好心理素質(zhì)的領(lǐng)導者。他在中國革命的緊要關(guān)頭，總是以自己的革命膽略，以及對黨對人民的無限忠誠“，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒”，力挽狂瀾。

（三）非凡的風度。周恩來具有雄韜大略、運籌帷幄的政治家風度。周恩來的風度堪稱楷模，一直為人們所敬仰。美國人克拉默·威利這樣評價道：“周恩來年輕時是一位精神抖擻的英俊小伙子，即使到了老年，他那烏黑發(fā)亮的眼睛，富有表達能力的雙手，以及高雅的風采都構(gòu)成毫無疑問的吸引力。一位為之傾倒的人士曾經(jīng)說：“周可以望你而且就憑那么一看，便可以博得你的好感，使你著迷’?！狈▏翱偫砻洗魉埂じダ仕沟恼勗捯舱f，他（周恩來）的態(tài)度和談吐與眾不同，有時連譏笑的態(tài)度也是具有魅力的。

青年周恩來在彷徨、求索中尋找救國救民的革命道路，而在尋找革命道路的歷程中完成了他的成才之路。當前我們對青年周恩來的成長之路進行回顧和研究，對于新世紀的大學生認清自己的歷史使命，明確成才的目標，確立為國家、為民族奮斗的志向，仍有著重要的現(xiàn)實意義和理論價值。

[1]中共中央文獻研究室二部.周恩來自述[M].解放軍文藝出版社,2002.

[2]旅歐共青團執(zhí)委會向團中央的報告.中央檔案館叢刊[J].1987(1).

[3]中共中央文獻研究室二部.周恩來自述[M].解放軍文藝出版社,2002.

[4]張鴻.在南開和周恩來同學的日子,載《人民的好總理》續(xù)編二[M].上海人民出版社,1978.

[5]易先飛、孫月霞.周恩來傳奇[M].人民日報出版,1993.