當代伊斯蘭原教旨主義思潮及其影響

排則萊提·托合提麥麥提

（新疆師范大學法經(jīng)學院 新疆 烏魯木齊 830054）

伊斯蘭原教旨主義是一種宗教復古主義，其含義是指在恢復伊斯蘭初創(chuàng)時期的基本思想和實踐的運動。70年代以來以中東為中心的亞非兩州兩大地區(qū)，伊斯蘭復興運動日益高漲。由于伊斯蘭國家數(shù)量眾多，情況各異，又包括了社會各階層，因而在伊斯蘭復興運動中形成了不同的力量和思潮。其中要求恢復伊斯蘭固有傳統(tǒng)，恢復早期伊斯蘭教純潔教義，凈化伊斯蘭生活方式的原教旨主義思潮影響日益擴大。

一、對伊斯蘭原教旨主義的理解

本世紀70年代，一般伊斯蘭宗教政治思潮和社會改革運動在東方復起，迅速發(fā)展，幾乎席卷了整個伊斯蘭世界，特別是包括西亞和北非在內(nèi)的廣義的中東地區(qū)，這個運動就是《伊斯蘭原教旨主義》。伊斯蘭原教旨主義反對“西方化”和“世俗化”，要求恢復伊斯蘭教一切值得復興的東西，伊斯蘭原教旨主義主張在伊斯蘭原教旨主義的指導下建立一個不同于西方資本主義也不同于東方社會主義的現(xiàn)代化的伊斯蘭社會模式。伊斯蘭原教旨主義認為只有完全回到穆罕穆德時代的宗教和社會，伊斯蘭才能復興。

“伊斯蘭原教旨主義”一詞，許多穆斯林認為是西方的叫法。他們說，阿拉伯語中的“Alasuliyyah”一詞乃譯自英語的fundamentalism意為“基要主義”，而此詞是由《圣經(jīng)》的foundation即“基礎(chǔ)”、“基本”的意思派生的。西方以為伊斯蘭世界的這個宗教政治思潮近似19世紀末20世紀初美國基督教新教中反對現(xiàn)代化的保守派所主張的“基要主義”或“原教主義”。當時基督教里面提出的主要原因是回到圣經(jīng)本身，任何事情都由圣經(jīng)來決定而提出的。以后伊斯蘭教當中采用了這個概念保護“古蘭經(jīng)”主張回到“古蘭經(jīng)”本身，所以就把“原教主義”的標簽貼到這個思潮身上，稱它為“伊斯蘭原教旨主義”。

二、當代伊斯蘭原教旨主義的產(chǎn)生及歷史背景

20世紀70年代末80年代初，伴隨著伊朗伊斯蘭革命的蓬勃發(fā)展，伊斯蘭世界興起一場帶有廣泛群眾性的宗教與社會，統(tǒng)稱為伊斯蘭復興運動。其來勢之猛，規(guī)模之大，發(fā)展之快，為前所未有，在宗教思想上伊斯蘭復興運動力主回歸傳統(tǒng)，堅信只有振興伊斯蘭教初期的本來精神，伊斯蘭世界才能解決當前面臨的各種困難，世界穆斯林才有光明的前途和希望。

伊斯蘭原教旨主義運動的產(chǎn)生是穆斯林社會面臨強大的外部壓力，而內(nèi)部陷入全面危機的直接反映。它與其他文化氛圍內(nèi)圖強變新的努力一樣，是穆斯林社會內(nèi)部克服危機，應(yīng)付條件的一種社會運動，只不過它以傳統(tǒng)宗教為最高祈求，采用了更加激進的手段而已。

伊斯蘭原教旨思想屬于伊斯蘭遜尼派的正統(tǒng)思想，其學說始于公元9世紀伊斯蘭教法學家、圣訓學家伊本·罕百勒創(chuàng)立的罕百里教法學派理論。公元14世紀，伊斯蘭教義、教法學家伊本·太米葉繼承并發(fā)展了罕百勒的學說，成為近代復興伊斯蘭教的瓦哈比宗教改良運動的思想基礎(chǔ)。伊斯蘭原教旨思想的核心是：復歸伊斯蘭教初創(chuàng)時期的原始教義，在伊斯蘭立法及其它領(lǐng)域均以《古蘭經(jīng)》和圣訓為評判是非曲直的依據(jù)；恢復穆罕默德創(chuàng)教時期伊斯蘭教的純潔性；反對個人及外部因素對伊斯蘭教的影響。

三、當代伊斯蘭原教旨主義發(fā)展的條件

伊斯蘭原教旨主義運動同其他社會運動一樣，它的發(fā)展取決于它產(chǎn)生的特定的歷史條件和社會條件。它產(chǎn)生的社會根源非常復雜，既有內(nèi)部因素，又有外部刺激；既有宗教教團的原因，也有民族矛盾；另外還有民族文化及思想意識形態(tài)等諸多因素；歸納起來，伊斯蘭原教旨主義興起由其內(nèi)部危機和外部挑戰(zhàn)所決定的。

從內(nèi)部看，伊斯蘭原教旨主義的迅速發(fā)展是伊斯蘭國家社會經(jīng)濟矛盾加深的結(jié)果。伊斯蘭國家主要集中在亞洲、北非地區(qū)，這里原來都是落后的不發(fā)達地區(qū)，廣大穆斯林長期生活在貧困地區(qū)。這一地區(qū)的伊斯蘭國家近代以來長期遭受帝國主義和殖民主義的侵略、壓迫，先后淪為殖民地和半殖民地，直到本世紀二次大戰(zhàn)前后才紛紛獨立。簡言之，伊斯蘭原教旨主義運動的興起與經(jīng)濟有一定的關(guān)系。

從外部來看，當代伊斯蘭原教旨主義的興起和發(fā)展是國際形勢劇變的產(chǎn)物，從某種意義上講，它是現(xiàn)存國際政治經(jīng)濟秩序的挑戰(zhàn)。帝國主義、霸權(quán)主義的侵略擴張，對伊斯蘭國家的獨立和安全造成嚴重威脅。

當代，伊斯蘭原教旨主義運動的興起還有其深刻的社會經(jīng)濟根源。長期遭受帝國主義、殖民主義侵略壓迫的伊斯蘭國家，為尋求救過救民的真理，其先進的思想家們把視線轉(zhuǎn)向西方，原以為西方資產(chǎn)階級共和國模式，可以作為榜樣。

四、當代伊斯蘭原教旨主義對當代國際社會的影響

據(jù)統(tǒng)計，全世界穆斯林共約10億人，占直接總?cè)丝诘?8.2%，分布在全世界90多個國家和地區(qū)。在亞非地區(qū)，穆斯林占全國總?cè)丝诖蠖鄶?shù)的有30多個國家，這些國家多數(shù)把伊斯蘭教定為國教。“伊斯蘭會議組織”的成員，有51個國家和地區(qū)，構(gòu)成了今日的伊斯蘭世界?，F(xiàn)代伊斯蘭原教旨主義運動幾乎遍及這些伊斯蘭國家，形成了一股強勁的國際性宗教政治思潮和社會改革運動。所以這個思潮的影響比較廣泛。

近年來，伊斯蘭原教旨主義勢力在西亞北非迅速蔓延，中東地區(qū)所有穆斯林聚居區(qū)都不同程度的出現(xiàn)了原教旨主義運動，出現(xiàn)了各種非法的和合法的組織及政黨。原教旨主義勢力還在向中亞和南亞發(fā)展，形成了這些國家和地區(qū)的政治動蕩。再次興起的伊斯蘭原教旨主義運動的高潮，力圖以伊斯蘭教的原則和方法來解決當前的社會矛盾。主要社會影響表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）伊斯蘭原教旨主義在伊斯蘭世界內(nèi)部的尖銳斗爭

伊斯蘭原教旨主義是一場政治、思想和社會運動。在伊斯蘭世界，它引起了各國國內(nèi)的分裂和動蕩，還使得伊斯蘭世界國與國之間不和。同時，各原教旨主義之間也并不統(tǒng)一，存在著分歧。伊斯蘭原教旨主義的目的是世俗政治伊斯蘭化。它們旨在奪取政權(quán)以建立伊斯蘭教的神權(quán)國家，然后使社會生活全面伊斯蘭化，它們采取極端的手段，向代表世俗政治的官員發(fā)動進攻，或以選舉這一合法活動奪取現(xiàn)政權(quán)，通過各種手段威脅政府，使許多國家陷入動蕩、內(nèi)戰(zhàn)的深淵。原教旨主義運動和反對原教旨主義之間的激烈斗爭，不僅造成了這些國家內(nèi)部和地區(qū)之間的政治動蕩和流血沖突，同時還使得這些國家內(nèi)部和地區(qū)之間新的不和。

（二）伊斯蘭原教旨主義思潮對西方國家的影響

伊斯蘭原教旨主義的一個口號就是“反西方”，老牌的西方殖民主義者曾對伊斯蘭國家進行過近百年的殖民奴役，壓迫剝奪。新的殖民勢力為在亞非地區(qū)爭奪勢力范圍，造成了穆斯林國家和伊斯蘭教派之間的紛爭，致使這些地區(qū)長期處于動蕩、內(nèi)戰(zhàn)和外患的狀態(tài)。伊斯蘭原教旨主義是目前世界政治中最重要的問題之一。以美國為首的西方國家視原教旨主義為其推行政治、經(jīng)濟和西方民主的一大障礙，是建立以美國為主的世界政治經(jīng)濟新秩序的嚴重威脅，是20世紀末面臨的最重要的挑戰(zhàn)之一，伊斯蘭原教旨主義運動對西方國家的影響也很深。

總之，伊斯蘭原教旨主義是非常復雜的一個思潮。伊斯蘭原教旨主義運動是打著“宗教復興”旗號的一場社會政治運動，它并不是伊斯蘭世界歷史發(fā)展的必然，而只是其中的一段插曲。主要特征是“不要東方，不要西方，只要伊斯蘭教”。其核心主張是恢復伊斯蘭教在政治、經(jīng)濟、文化各方面的統(tǒng)治地位，建立神權(quán)高于一切的政教合一的國家形式。原教旨主義思潮十分強調(diào)觀念的重要性，認為觀念是推動社會各方面發(fā)展的發(fā)動機。伊斯蘭原教旨主義運動對當代國際政治影響非常廣泛。

[1]陳嘉厚.現(xiàn)代伊斯蘭主義.經(jīng)濟日報出版社，1998，3.

[2]吳云貴.近現(xiàn)代伊斯蘭教思潮與運動.社會科學文獻出版社，2000，1.

[3]陳麟書.宗教學原理.宗教文化出版社，2004，2.

[4]熊家學.原教旨主義思想探源.湖南師范大學社會科學學報，1993（2）.