文學(xué)地理學(xué)在比較文學(xué)教學(xué)中的實踐意義——以余光中詩歌鑒賞為例

曾小月

作為比較文學(xué)跨學(xué)科研究方法的新起之秀，文學(xué)地理學(xué)一經(jīng)形成便引起了學(xué)術(shù)界的高度重視。就國內(nèi)情況而言，鄒建軍、陶禮天、楊義、梅新林、曾大興等學(xué)者針對文學(xué)地理學(xué)的概念、研究范疇、實踐操作等問題展開了縝密的論證，且已取得不小的成果。相對于傳統(tǒng)意義上的跨學(xué)科研究方法，文學(xué)地理學(xué)試圖打破人文社會科學(xué)與自然科學(xué)的界限，借用地理學(xué)知識，建構(gòu)起文學(xué)地理學(xué)批評模式。這對于比較文學(xué)學(xué)科理論起到了一定的補(bǔ)充作用，同時也能較好地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行跨學(xué)科比較研究。有鑒于此，筆者選取臺灣現(xiàn)代派詩人余光中先生的詩歌作品，采用文學(xué)地理學(xué)批評方法，著重闡述與揭示其詩作中的文化內(nèi)涵與創(chuàng)作規(guī)律，進(jìn)而將學(xué)術(shù)理論實踐化，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作品解讀。

臺灣現(xiàn)代派詩人余光中先生詩作頗豐，其詩歌創(chuàng)作在中國現(xiàn)代新詩史上占據(jù)重要的位置。深究余光中先生的詩歌作品，筆者發(fā)現(xiàn)其詩歌多選取自然地理物象，既托物寄情，又借物論理。由此筆者試圖借助華中師范大學(xué)教授鄒建軍先生所提倡的文學(xué)地理學(xué)批評方法對余光中的詩歌進(jìn)行重新詮釋①。一方面，余光中詩歌展現(xiàn)出自然景物描寫、自然節(jié)氣展現(xiàn)、中國地理描摹，以及離散地理抒寫等四種自然地理面貌。另一方面，其詩作之自然地理選擇主要與歷史文化積淀和文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)密切相關(guān)。由此看到，余光中詩歌對自然地理物象的抒寫，是受其一貫的融傳統(tǒng)于現(xiàn)代的創(chuàng)作理念影響的。

一、詩作中的自然地理面貌

余光中詩歌中關(guān)于自然地理描寫的內(nèi)容俯拾皆是，且體現(xiàn)為一定的類別性與秩序性。具體而言，其詩作中主要展現(xiàn)了如下幾種自然景觀:第一、自然景物的描寫。此部分詩作中所出現(xiàn)的物象以純粹的自然景物為主，包括風(fēng)雨雷電、山川河流、花鳥蟲魚等。如:《早潮》、《薔薇花影》、《霧》、《山雨》、《上山》、《望?！?、《問風(fēng)》。第二、自然節(jié)氣的呈現(xiàn)。這部分的詩作物象多與四季和中國傳統(tǒng)的節(jié)氣相關(guān)。在二十四個節(jié)氣中，余光中先生傾向于清明、七夕、中秋、中元等節(jié)氣的抒寫。如:《中秋夜》、《七夕》、《中元夜》、《中秋》、《冬至》。第三、中國地理的描摹。該部分詩歌集中于展現(xiàn)中國自然地理，且物象的選取帶有鮮明的中國特色，譬如，黃河、長城、寺廟等。如:《吐魯番》、《大度山》、《長城謠》、《黃河》。第四、離散地理的抒寫。這一類別的詩作物象與詩人的活動區(qū)域有緊密聯(lián)系。相較于前面三個類型的詩作物象，該種詩作的自然地理描寫與詩人的活動場域相關(guān)聯(lián)，且最終呈現(xiàn)出遠(yuǎn)離本土地域的離散特征。如反應(yīng)美國之行的《西螺大橋》、《安全島上》;描摹國外城市的《馬金利堡》、《冰島》、《四方城》;感受地域變遷的《在祖國》、《飛過海峽》。

二、自然地理描寫的深層原因

(一)傳統(tǒng)文化精神的陶鑄

余光中在選取其詩歌物象時受到傳統(tǒng)文化的影響?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”(朱熹1117)。余先生曾將自己創(chuàng)作的“活水”解釋為中華的文化，并認(rèn)為一切一切中國作家的藍(lán)墨水都是上溯至汨羅江的。余先生指出，他弘揚(yáng)民族精神與繼承傳統(tǒng)文化的主要途徑就是在詩歌中對古典文化進(jìn)行召喚與復(fù)活②。因此當(dāng)我們在吟誦其詩歌時，往往能被其洋溢著中國特質(zhì)的自然地理意象所感染。

禪味佛理是余光中詩歌的一大特色。在余光中的禪味詩中，我們時常能捕捉到那拈花微笑的空靈境界。“千門萬戶重疊成好一堆惘然/紅塵也無所謂/煙火也無所謂/老病生死也無所謂/一聲木魚/敲寂了下面那世界”(《慈云寺俯眺臺北》)(余光中《余光中詩歌選集》250)。連續(xù)的三個詩行中出現(xiàn)了三個“無所謂”，看來詩人對生死病老，煙火紅塵是一點也不在意了，是出世了。此詩若用木魚敲擊聲作為背景音樂，低低念起，回環(huán)往復(fù)，可含多少佛理?此時詩人已步入中年，詩人如酒，歲愈長而愈醇愈凈。禪宗最為講究“悟道”?！拔虻馈敝荒茉谌粘Ｉ钪凶匀坏孬@得。這就是禪宗所謂的“平常心是道”(瞿汝稷325)。在余光中的以松樹為題材的組詩中，這種“頓悟”思想表現(xiàn)得最為集中。

“一枚松果落在我頭上/猝然一驚，又一喜/這輕輕的一拍，是有意或無意?/仰看那古松，肅靜無風(fēng)/……/小小的松果未必有意/冥冥的造化未必?zé)o心/用一記巧合將我拍醒/天機(jī)半吐快到我唇上/忽然，再驚于一聲鷓鴣”(《一枚松果》)(余光中《余光中詩歌選集》257)。詩人閑散于松林中，一枚小小的松果“輕輕的一拍”竟引來了當(dāng)事人的驚喜，細(xì)究因緣——“小小的松果未必有意/冥冥的造化未必?zé)o心”。這讓人聯(lián)想到王維《秋夜獨坐》中的“雨中山果落，燈下草蟲鳴”(王維42)。只不過余光中是信步于松林，直接把自己放置于大自然了?！耙挥浨珊稀睂⒃娙顺寥雽μ鞕C(jī)的思索，對人生的詢問，這即是禪宗的“頓悟”寫真。在既非刻意追求，又非不追求;既非有意識，又非無意識;既非泯滅念慮，又非念念不忘中以獲得這個“好時節(jié)”或“忽然省悟”，這便是真悟道了。

(二)懷鄉(xiāng)文學(xué)主題的傳承

余光中詩歌中存在著一大批以離散地理物象為中心的意象集團(tuán)。這些詩歌作品在物象選取上有意識地強(qiáng)調(diào)地域的流散性特點，同時借助詩人活動地理與籍貫地理的背離性，企圖達(dá)到抒發(fā)一己之鄉(xiāng)愁的目的。

中國文化富于安土樂天的情趣，不像西方文化那樣追求冒險與刺激。由安土樂天的心理而產(chǎn)生了一種濃厚的鄉(xiāng)土情誼，凡是那些離鄉(xiāng)背井的人，一個個都要思鄉(xiāng)、懷舊、尋根、問祖，這同西方文化確實不大相同。因此，劉若愚先生在《中國詩學(xué)》一書中就有了這樣的結(jié)論:“鄉(xiāng)愁成為中國詩中的一個常有的、因而是傳統(tǒng)的主題，這并不奇怪”(70)。

懷鄉(xiāng)是余光中詩作的母題，也是他對懷鄉(xiāng)文學(xué)傳統(tǒng)在現(xiàn)代詩歌中的一種繼承。余光中詩作中關(guān)于離散地理描寫的部分鮮明地打上了懷鄉(xiāng)主題的烙印。比如，《蒙特瑞半島》、《芝加哥》、《新大陸之翼》、《飛越西岸》、《我的分割》等詩作。這些表達(dá)鄉(xiāng)愁、寄托鄉(xiāng)思的詩作具有最強(qiáng)烈最直接的情感，而且深深地打動了讀者，喚起了共鳴。《蒙特瑞半島》一詩中詩人吟道，“到此，半島便探入汪汪的藍(lán)/一片松濤，三面海嘯/桀厲的老鴉，似怒，似笑/茫茫的靜，靜靜的喧囂//這是大陸的手指，指向未知/向魚向龍向燈塔/向船向島向晚霞/風(fēng)說的似乎還不止這些//枝柯盤錯，成黑銹的青銅/而猶欲探臂下攫/攫林中之石，石上之我/烏衣巫的烏鴉，在作法，磔磔//松林之外，是海豹，海鷗/鷗外，豹外，是空空的海/空空的藍(lán)水晶球空空地浮//大哉太平洋，日球，與月球//那一邊，該是花蓮的峭壁，宜蘭/更遠(yuǎn)是廈門，錢塘，江南/在水球，在日球，月球之外/空空的祖國啊茫茫地轉(zhuǎn)”(余光中《余光中集》254)。詩人立于加州蒙特瑞半島上，由近處所見的松濤、海嘯、老鴉、魚、龍等自然意象直指他鄉(xiāng)的祖國?！按箨懙氖种浮敝赶蛄撕Ｋ沁叺幕ㄉ彙⒁颂m，以及更遠(yuǎn)的廈門、錢塘、江南。在該詩中，余光中先生對祖國的眷念一詠再詠，其懷鄉(xiāng)情緒也跟隨著地理名詞的跳躍而迸發(fā)。由此我們可以看出，詩人借助活動地理與故鄉(xiāng)地理的差異與沖突，營造出了一種濃烈的懷鄉(xiāng)愁緒。

鄉(xiāng)愁主題的一再奏鳴除開政治原因的空間隔離外，還與詩人個人的人生體驗有關(guān)，即游子的生活。在臺北時，他懷念江南;在香港時，他不忘臺北;返臺后，他又回望香港;在美國時，他更眷念故土:這已成為余光中倚重的情感。詩人習(xí)慣性地從這種情感中喚醒詩的靈感。

余光中詩作中的自然地理圖景呈現(xiàn)出完整的文化性、區(qū)域性特點。其詩歌創(chuàng)作不僅展示了其當(dāng)時的生活場景與創(chuàng)作心理，更重要的是，還顯示出其創(chuàng)作理念與詩歌創(chuàng)作實踐的相統(tǒng)一的融傳統(tǒng)于現(xiàn)代的特征。相較于傳統(tǒng)意義上的比較文學(xué)跨學(xué)科研究，學(xué)者傾向于文學(xué)與其他藝術(shù)類型，或者是其他人文學(xué)科的比較分析，難以在自然科學(xué)領(lǐng)域有所嘗試。然而，文學(xué)地理學(xué)的展開正好能予以彌補(bǔ)。在比較文學(xué)課程的實踐教學(xué)當(dāng)中，利用文學(xué)地理學(xué)這種跨學(xué)科的研究方法，一方面能促進(jìn)學(xué)生對作品內(nèi)涵的理解與創(chuàng)作規(guī)律的把握，同時也能指導(dǎo)學(xué)生對比較文學(xué)跨學(xué)科方法的操作，完成理論還原實踐的教學(xué)過程。

注解【Notes】

①參看鄒建軍 劉遙:“文學(xué)地理學(xué)研究的主要領(lǐng)域”，《世界文學(xué)評論》1(2009):41。

②參看余光中:《給藝術(shù)兩小時——余光中·黃永玉談文學(xué)與藝術(shù)》，江堤編選(長沙:湖南大學(xué)出版社，2000年)19。

王維:《王維集》，董乃斌編選。南京:鳳凰出版社，2006年。

劉若愚:《中國詩學(xué)》。武漢:長江文藝出版社，1991年。

翟汝稷編撰:《指月錄》(卷十一·趙州)，德賢 侯劍整理。成都:巴蜀書社，2005年。

余光中:《余光中詩歌選集》(第二輯)。長春:時代文藝出版社，1997年。

——:《余光中集》(第二卷)。天津:百花文藝出版社，2004年。

朱熹:《宋詩鑒賞辭典》上海:上海辭書出版社，1987年。