當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)道德認(rèn)知現(xiàn)狀調(diào)查分析
——以民族醫(yī)學(xué)生為例

陶肖云,譚會恒,張琴

(右江民族醫(yī)學(xué)院,廣西百色533000 E-mail:253314579@qq.com)

當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)道德認(rèn)知現(xiàn)狀調(diào)查分析
——以民族醫(yī)學(xué)生為例

陶肖云,譚會恒,張琴

(右江民族醫(yī)學(xué)院,廣西百色533000 E-mail:253314579@qq.com)

當(dāng)前社會上道德滑坡的現(xiàn)象已成為不爭的事實,也日益受到人們關(guān)注。筆者以西部民族地區(qū)大學(xué)生對傳統(tǒng)道德的認(rèn)知現(xiàn)狀作為研究課題進行了調(diào)研,并對調(diào)查結(jié)果進行統(tǒng)計分析。針對分析結(jié)果,找出大學(xué)生傳統(tǒng)道德滑坡的原因,以期對大學(xué)生傳統(tǒng)道德教育有所裨益。

當(dāng)代大學(xué)生;傳統(tǒng)道德;認(rèn)知現(xiàn)狀

中國傳統(tǒng)道德一般是指中國傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)秀的道德品質(zhì)和行為規(guī)范的總和。中國傳統(tǒng)文化是中華民族文化的精髓,中國傳統(tǒng)道德作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分,不僅是系統(tǒng)的理論體系,更是久經(jīng)實踐檢驗的真理。千百年來,在中國人心里已經(jīng)根深蒂固。對于作為肩負(fù)著民族希望、傳承民族文化的大學(xué)生,特別是以“健康所系,性命相托”為職業(yè)目標(biāo)的醫(yī)學(xué)生來說,傳統(tǒng)道德更是其靈魂——醫(yī)德的核心組成部分。但是,隨著社會的發(fā)展和市場競爭的日益激烈,中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會已出現(xiàn)了弱化的趨勢,同時,由于大量外來文化涌入開放后的中國,不斷沖擊著人們的思維方式、改變了人們的行為方式,使得傳統(tǒng)道德的影子越來越模糊。在這樣的背景下,對民族醫(yī)學(xué)生進行傳統(tǒng)道德教育越來越突顯其現(xiàn)實的重要性和緊迫性。

1 調(diào)查對象與方法

此次調(diào)查主要采取無記名問卷調(diào)查方法,以本校2010級新生為研究對象,涉及基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院、護理學(xué)院、醫(yī)學(xué)檢驗學(xué)院、醫(yī)學(xué)影像系、藥學(xué)系、管理系、口腔系和外語系等八個院系十個專業(yè)本?？?涵蓋漢、壯、瑤、仫佬、侗、回等多個民族的學(xué)生,隨機抽樣調(diào)查。發(fā)放問卷250份,回收有效問卷229份,有效回收率91.60%。其中男生45人,占19.65%,女生184人,占80.34%。問卷的內(nèi)容主要包括以下三個方面:學(xué)生的基本情況,學(xué)生對中國傳統(tǒng)道德知識的認(rèn)知情況,學(xué)生對中國傳統(tǒng)道德的踐行情況。

2 結(jié)果討論與分析

在我國市場經(jīng)濟條件下,不少人為了獲取越來越多的超經(jīng)濟利潤,以至于采取一些不正當(dāng)?shù)氖侄位虿徽\信的行為來追求個人利益的最大化。另一方面,深入的外來文化對純潔、高尚的傳統(tǒng)文化的道德形象予以強大的沖擊,打破了原來和諧有序的社會道德秩序。原有的道德體系被破壞,新的道德體系又尚未建立。而我們當(dāng)代大學(xué)生大部分都是90后的新一代,思想尚未穩(wěn)定,又具有強烈的自我意識,追求個性。這種多元選擇的情況增加了很多大學(xué)生道德選擇的難度,導(dǎo)致一些大學(xué)生出現(xiàn)了不同程度的道德缺失現(xiàn)象。

2.1 實用主義 在調(diào)查中,首先提問選擇“中國傳統(tǒng)道德”這門課的原因,結(jié)果顯示,選擇“這門課有重要意義”和“個人興趣”的分別占35.81%和31.02%,而選擇“掙學(xué)分”的卻有29.31%,這說明近三分之一的同學(xué)是為了掙學(xué)分而來,上完課拿到學(xué)分后卻不知學(xué)到了什么。甚至一部分大學(xué)生平時積極地參加各種知識競賽和社會實踐活動也不是以鍛煉能力為目的,僅僅是為了綜合測評能加分。綜合測評的分?jǐn)?shù)上去了,就有希望拿到高額的獎學(xué)金和助學(xué)金,這成為一些大學(xué)生表現(xiàn)優(yōu)秀的動力。出現(xiàn)這種狀況跟社會上重金錢、急功近利的觀念有較大的關(guān)系。調(diào)查中問到“在‘義’與‘利’發(fā)生矛盾時,你會做何選擇”,45.44%的學(xué)生選擇“以義為重”,6.60%和47.62%的學(xué)生分別選擇“義利很難抉擇”和“視情況而定”,另外0.39%的學(xué)生選擇“重利輕義”,有超過一半的學(xué)生在義利面前無法以義為重,不免讓人憂心忡忡。筆者深有感觸的就是每年獎助學(xué)金的評選,為了公開公平,經(jīng)常會采取民主投票的方式作出選擇,而每當(dāng)這時一些學(xué)生就會處心積慮地爭取票數(shù)。有的學(xué)生甚至為入黨、當(dāng)干部、評先進等請客送禮、拉關(guān)系走后門等等。

2.2 缺乏孝愛 忠孝仁愛是古代儒家的重要道德思想,也是基本的行為規(guī)范。百善孝為先,孝的最高境界是尊親,孟子說:“孝子之至,莫大乎尊親?！?《孟子·萬章上》)如何尊親?大學(xué)生遠離父母在外面讀書,不能日日問候父母于前,應(yīng)經(jīng)常同父母聯(lián)系,了解父母的近況。可是調(diào)查中發(fā)現(xiàn),有34.93%的同學(xué)數(shù)周才打一次電話回家,也許只是為了向父母索要生活費,并不關(guān)心父母的身體工作等狀況,甚至當(dāng)父母向他們詢問時也是三言兩語搪塞過去就掛斷電話。愛是仁愛,體現(xiàn)在人與人之間就是尊重人,關(guān)心人,幫助人。仁者愛人,具有仁德的人對待別人應(yīng)該有愛心、同情心。在《孟子·公孫丑上》中有:“無惻隱之心,非人也;……惻隱之心,仁之端也;……人之有四端,猶其有四體也?！币簿褪钦f,憐憫同情之心是仁的開端。醫(yī)學(xué)生作為將來人們“健康所系、性命相托”的守護神,更應(yīng)該有非常強烈的同情心和使命感。而調(diào)查結(jié)果卻不免令人失望:當(dāng)有人落水時會游泳的人有1/3不一定會下水救人;遇到不法犯罪行為會有81.22%的人要“看情況而定”,這說明了什么?這不禁讓筆者想起臭名遠揚的廣東佛山的小悅悅事件。這些醫(yī)學(xué)生日后將如何成為人民健康的守護神、如何能去同情病人并盡心為其解除病痛?

2.3 缺乏誠信 誠信是中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng),《中庸》以誠開篇,儒家修身齊家治國平天下的抱負(fù)以誠為起點,誠信可以說是做人之基,為人之本。我們的調(diào)查中有兩道題是關(guān)系到誠信行為的,對“課堂上老師點名時,A同學(xué)缺席,B同學(xué)代應(yīng)到,你會怎么做”,有48.51%(將近一半)的人對此情況置之不

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