從清代鏢局的興衰看武術(shù)的傳播

鄭德玲

(上海體育學(xué)院，上海 200438)

從清代鏢局的興衰看武術(shù)的傳播

鄭德玲

(上海體育學(xué)院，上海 200438)

武術(shù)的傳播研究是個復(fù)雜的系統(tǒng)。文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、分析歸納法等研究方法，以清代鏢局為切入口，對清代鏢局的興起、發(fā)展以及運(yùn)營方式進(jìn)行分析，并從中整理歸納鏢局與武術(shù)之間的關(guān)系，得出：武術(shù)的傳播與以下因素密切相關(guān)：武術(shù)行業(yè)的規(guī)劃至關(guān)重要；相互促進(jìn)方能共同提高；博眾家之長，提升自己。

清代 鏢局 武術(shù) 傳播

1 前言

清代商品經(jīng)濟(jì)的極大發(fā)展，為鏢局的繁榮奠定了基礎(chǔ)，而清代又是武術(shù)發(fā)展最為繁榮、走向成熟的一個重要時期，這個時期的鏢局發(fā)展對武術(shù)傳播提供了什么樣的作用以及他們之間的關(guān)系，是我們在研究武術(shù)傳播時一個重要的研究因素。

2 鏢局的起源、發(fā)展、興盛與運(yùn)營模式

2.1 鏢局的起源

鏢局是明末清初時期逐漸形成的一種特殊行業(yè)。至于鏢局出現(xiàn)的年代，清代褚人獲所撰《堅瓠集》中，對此有所論及，他說在明正德年間，有一種“打行”出現(xiàn)，萬歷年間逐漸擴(kuò)大，到了明末，“打行”開始盛行于各大城市。它糾集精通武術(shù)、強(qiáng)悍健壯之輩，專門為富豪人家提供保衛(wèi)財產(chǎn)安全，甚至充當(dāng)打手的服務(wù)，“打行”掛牌營行時，常懸掛拳頭”圖像商標(biāo)，稱為“鐵拳頭”，這可視為鏢局的濫觴。[1]由此可見，鏢局的產(chǎn)生與武術(shù)之間有著十分密切的關(guān)系，它實際上是習(xí)武之人在充當(dāng)其中的主要角色。

2.2 鏢局的發(fā)展與興盛

清代商品經(jīng)濟(jì)的極大發(fā)展，推動了鏢局的快速發(fā)展。一方面，明朝時商品經(jīng)濟(jì)開始發(fā)展，到清朝時期商業(yè)資本活躍，商品流通范圍逐漸擴(kuò)大，商業(yè)的這種大發(fā)展導(dǎo)致流動比以前活躍，這需要更多的貨物販運(yùn)和資金的流動。另一方面，清王朝統(tǒng)治時期，各種民間的秘密結(jié)社、反清勢力盛行，又加之清政府的日益腐敗，民不聊生，流寇猖獗，這增加了商品在長途運(yùn)輸過程中的各種風(fēng)險，鏢局的產(chǎn)生在一定程度上解決了這個問題。所以這一時期鏢局得到了快速的發(fā)展并走向興盛。

另外一個原因是當(dāng)時的鏢師們以做這份工作而驕傲。郭玉成，郭玉亭在《武術(shù)傳播對象的理論分析》中寫到：根據(jù)需要的不同層次，馬斯洛(A·Maslow，1957)將其分為 5類：生理需要、安全需要、社會需要、尊嚴(yán)需要、自我實現(xiàn)需要。武術(shù)可以部分實現(xiàn)這種需要，比如武術(shù)的健身作用可以滿足人的健康需要；武術(shù)的技擊作用可以滿足人的安全需要；以武會友可以滿足人們的社會交往需要；武術(shù)練的好可以得到人們的尊敬；最后，武術(shù)比賽獲得名次可以達(dá)到自我實現(xiàn)的需要等等。當(dāng)然，這種需要是因人而異的，滿足人們對武術(shù)的需要是武術(shù)傳播者需要解決的重要問題。[2]可見一個有武術(shù)技能的人是受人尊敬的，所以武術(shù)的發(fā)展為鏢局興盛起到了極大的促進(jìn)作用。

2.3 鏢局的運(yùn)營模式

在成立鏢局之后，他們首先招募有武功的人，以保護(hù)商人運(yùn)送現(xiàn)金或貨物為任務(wù)。鏢局所雇武術(shù)高超的人，叫鏢師傅。他腰系鏢囊，內(nèi)裝飛鏢，手持長矛，于鏢車或馱轎上插上一個小旗，上書鏢師傅的姓，這樣怯于鏢師傅大名的那些強(qiáng)盜一般就不敢來犯了。

鏢局在解送銀兩時，除了亮出鏢旗外，還要把委托官府的名銜，如府、道、署等衙門的旗幟，同時亮出，以顯示鄭重和威風(fēng)。此外，有些商號需要匯劃貨款銀兩，也都請鏢局代送。

鏢局在收到代運(yùn)的款項后，需先把它記在帳上，曰:某月日收到某號運(yùn)交某處某號銀若干兩，然后將銀兩用布或麻包封固，縫好注明銀兩若干兩，寄某處，交某號查收，下注某號寄等字樣。外附信一封交鏢局帶往即妥。鏢局在這樣的走鏢中相當(dāng)于執(zhí)行了銀行的匯兌業(yè)務(wù)。鏢行還有一項業(yè)務(wù)，就是保家護(hù)院，為中外在華商號充當(dāng)警衛(wèi)。當(dāng)時社會秩序不安寧，出門行路有強(qiáng)人攔路行劫，就是在城鎮(zhèn)也不太平。所以當(dāng)時的顯官富紳和出名大商號，請鏢局派人前往坐夜，甚至外國人初到北京開設(shè)洋行銀號，也有請鏢局派人去保護(hù)的。[3]

3 鏢局的運(yùn)轉(zhuǎn)對武術(shù)傳播的影響

“一個民族或國度文化的進(jìn)步，離不開文化傳播的健康進(jìn)行?！畣柷牡们迦缭S，為有源頭活水來’。沒有交流的文化系統(tǒng)是沒有生命力的靜態(tài)系統(tǒng)；斷絕與外來文化信息交流的民族不可能是朝氣蓬勃的民族”[4]。武術(shù)作為中國民族傳統(tǒng)體育項目之一，也避免不了傳播，否則將會獨(dú)自發(fā)展、漸使?jié)u終。

3.1 “亮鏢”——對武術(shù)的一種宣傳

開設(shè)鏢局并要站住腳，首先要亮鏢。這在事先就需要邀請地方權(quán)勢、名商富紳以及各地同行，武術(shù)界高手，甚至各地的綠林豪強(qiáng)代表，光臨聚會，設(shè)宴招待，并宣布鏢局組織和執(zhí)事名單，以資聯(lián)絡(luò)友誼。屆時還組織武術(shù)表演，擺設(shè)擂臺，鏢頭、鏢師上臺顯露身手以渲染聲勢，招攬生意。亮鏢實質(zhì)是江湖社會對該鏢局鏢師武術(shù)實力的一次考察。亮鏢沒出事，鏢局才算立住了腳。鏢局開業(yè)的亮鏢，讓眾人知曉了總鏢頭的來頭和身手，這是總鏢頭對自己身上練就的功夫的一次展示，這也意味著從此以后，他就靠這身本事完成走鏢的重任，這本身就是對此門派武藝的一個宣傳，讓更多的人知曉這個拳種。在亮鏢時如果有人踢場或挑戰(zhàn)，鏢頭靠自己的武藝戰(zhàn)勝了對手，會造成更大的輿論效應(yīng)，很多武術(shù)愛好者會慕名而來拜師學(xué)習(xí)或切磋，這可以很好地促進(jìn)武術(shù)的傳播。[5]

3.2 “相互切磋”——促進(jìn)武術(shù)的傳播和融合

鏢師是靠武功作為資本來換取報酬謀求生計的，全憑一身功夫吃飯，這是一項很危險的行業(yè)，隨時可能為護(hù)鏢而丟掉性命，所以武術(shù)技能是鏢師最重要、最基本的技能。為了更好地完成護(hù)鏢的任務(wù)，鏢師都會拜師學(xué)藝、刻苦練功，掌握一身過硬的功夫。每個鏢局都有練功的院子，供鏢師練武之用，無論春夏秋冬、嚴(yán)寒酷暑，只要沒有護(hù)鏢任務(wù)，鏢師和弟子們都會在這里苦練功夫，同時這也是鏢師之間互相切磋、互相學(xué)習(xí)的地方。

3.3 “名號”——促進(jìn)了武術(shù)的傳播

千里走鏢，鏢師每到一處都要拜友投師、以武會友、切磋技藝、博采眾長、不恥下問，改變了傳統(tǒng)武術(shù)傳播的缺點(diǎn)，避免了傳統(tǒng)武術(shù)傳播中的文化排他性，擴(kuò)大了傳播對象。在走鏢的過程中，靠武藝排除路上遇到的各種危險，會讓鏢局及鏢師的“名號”異常響亮，這無形中促進(jìn)了武術(shù)的傳播。現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展過程中，競技武術(shù)的發(fā)展為武術(shù)的傳播起到了積極的作用?！氨M管這一新生的武術(shù)運(yùn)動形式還存在一些不足，但是傳統(tǒng)武術(shù)如果不經(jīng)歷民主與科學(xué)的洗禮，不孕育出競技武術(shù)這一新的武術(shù)運(yùn)動形式，仍保持師徒傳授、廟會獻(xiàn)藝與擂臺打擂等傳統(tǒng)的競技形式，武術(shù)就不可能進(jìn)入高等學(xué)府的大門，乃至享受碩士、博士教育的禮遇，社會武術(shù)的發(fā)展將是怎樣一種局面也很難想象?！盵6]所以我們在傳承武術(shù)之時，更加關(guān)注的應(yīng)該是技術(shù)與文化的傳播，而不是西方體育與東方文化之間的相互詆毀。

4 鏢局的運(yùn)營對武術(shù)傳播的審思

4.1 武術(shù)行業(yè)的規(guī)劃至關(guān)重要

清代鏢局的存在無疑是武術(shù)傳播主要形式之一。由于時代的局限性，我們無法在這個時代探討那時的武術(shù)傳播狀況，但我們可以省思一個行業(yè)的帶動作用。武術(shù)的傳播已不能僅靠武術(shù)自身的宣傳來完成了，它需要相關(guān)行業(yè)的帶動、引領(lǐng)及鞭策。如今武術(shù)的傳播已經(jīng)不僅僅在國內(nèi)傳播，我們要考慮的因素更加復(fù)雜和繁瑣。比如語言就是一個很大的難題?！皬囊环N語言文字翻譯成另一種語言文字，往往很難完美無缺地傳達(dá)原來的含義和感情，甚至于可能走樣和搞錯”。[7]由此可見，我們武術(shù)的傳播還是任重道遠(yuǎn)的。

4.2 相互促進(jìn)方能共同提高

武術(shù)是一個龐大的系統(tǒng)，這個系統(tǒng)由很多相關(guān)的子系統(tǒng)相互組合而成。如今競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)可以說是各自發(fā)展，更甚者是相互不包容，這對武術(shù)的發(fā)展是非常不利的。郭玉成，邱丕相在《武術(shù)國際傳播基本模式的構(gòu)建》一文中分析了武術(shù)國際傳播過程的7個主要因素，即武術(shù)國際傳播者、武術(shù)國際傳播內(nèi)容、武術(shù)國際傳播途徑、武術(shù)國際傳播過程的闡釋、武術(shù)國際傳播對象、武術(shù)國際傳播效果和武術(shù)國際傳播環(huán)境等。[8]這些相關(guān)的因素也都是在相互發(fā)展、相互影響的，它們不可能因為一方發(fā)展好了，武術(shù)的傳播就會成功，所以只有各個因素、各個事物之間的相互促進(jìn)發(fā)展才會達(dá)到武術(shù)傳播的最好狀態(tài)。王林在《武術(shù)國際化傳播的受眾研究》中提到：武術(shù)國際化傳播的受眾是傳播過程的終點(diǎn)，它的外延可以涵蓋所有人類社會的成員，但是只有等人們介入到武術(shù)傳播技術(shù)內(nèi)容，同時具有一定的武術(shù)知識和對武術(shù)的理解能力時，他才是嚴(yán)格意義上的受眾。[9]由此定義來看，我們清代鏢局的鏢師們都是我們武術(shù)的受眾們，這些受眾們將以自己對武術(shù)的理解以及工作的需要將武術(shù)不斷傳播出去。

4.3 博眾家之長——提升自己

武術(shù)的傳播在立足自身長處的同時，應(yīng)該借鑒其他相關(guān)體育運(yùn)動的傳播方式。例如跆拳道、空手道，雖然它們的發(fā)展有很大一部分里面都能看到武術(shù)的影子，但無法否認(rèn)它們現(xiàn)在發(fā)展、傳播的相對都比較成功。武術(shù)在傳播過程應(yīng)博采眾家之長，不管從禮儀還是教授的內(nèi)容上，可以學(xué)習(xí)那些發(fā)展好的體育項目的方式方法，以達(dá)到自身的提高。

5 結(jié)語

武術(shù)的傳播從武術(shù)的起源、發(fā)展就再也從未間斷過，而鏢局的出現(xiàn)是武術(shù)傳播過程中驚艷的一筆。它是以武術(shù)為基本手段進(jìn)行的商業(yè)經(jīng)營，實際上是將武術(shù)作為商品，用武術(shù)來實現(xiàn)贏利的，成為清代武術(shù)傳播的主要途徑之一。雖在這一時期，武術(shù)被鏢局賦予了商業(yè)職能，但我們從清代鏢局的整個過程中也可以發(fā)現(xiàn)對現(xiàn)在武術(shù)傳播很多有利的一面，也在客觀上促進(jìn)了武術(shù)的傳播。

[1]李 剛，鄭中偉.明清鏢局初探[J].舉夏文化，1999：36.

[2]郭玉成，郭玉亭.武術(shù)傳播對象的理論分析[J].上海體育學(xué)院學(xué)報，2005(2)：66.

[3]李 剛，鄭中偉.明清鏢局初探[J].舉夏文化，1999：37.

[4]馮天瑜.中華文化史[M].上海：上海人民出版社，1990：77.

[5]劉東波，馬振東，周春太.鏢局的生存空間與民間武術(shù)的傳承與創(chuàng)新[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2008(12)：1631-1634.

[6]秦子來，王 林.影響武術(shù)跨文化的傳播的障礙[J].體育學(xué)刊，2008(4)：97.

[7]張桂珍.國際關(guān)系中的傳媒透視[M].北京：今日出版社，2000：35.

[8]郭玉成，邱丕相.武術(shù)國際傳播基本模式的構(gòu)建[J].上海體育學(xué)院學(xué)報，2002(4)：24-26.

[9]王 林.武術(shù)國際化傳播的受眾研究[J].首都體育學(xué)院學(xué)報，2008(2)：14.

On the Spread of Wushu from the Rise and Fall of the Qing Dynasty Escort Agency

Zheng Deling
(ShanghaiUniversity of Sport，Shanghai200438)

The research of Wushu spread is a complex system.This article with the methods of literature,analysis of induction and other methods,takesthe Qing Dynasty Escort Agency asthe entry point,analyzesthe rise,development and runnning of the Qing Dynasty Escort Agency,and summarizes the relationship between the Escort Agency and Wushu,comes to the conclusion:the spread of Wushu is closely related to the following:the Wushu industry planning is essential;promoteing each other in order to improve together;learning from the variousadvantages--upgrade themselves.

Qing Dynasty Escort Agency Wushu spread

G85

A

1004—5643(2012)04—0014—02

鄭德玲(1987～)，女，在讀碩士研究生。研究方向：武術(shù)歷史與文化。